فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا». (تكوين ٦:٢٠)

كلَّم الله الحاكم الوثني أبِيمالِك فِي حُلْم، وطلب منه أن يبتعد عن السيدة المُتَمَيِّزة والمَرْمُوقة التي دخلت مدينته جَرَار. اسم السيدة سَارَة، وهي امْرَأَة إِبْرَاهِيم رَجُل الله وحَامِلِ عَهْدَهُ.

حدث هذا لأن إبراهيم فشل في التصرف كرَجُل الله وحَامِلِ عَهْدَه. فعند وصوله إلى جَرَار، لم يثق إبراهيم في الله كما ينبغي، بل اعتمد على الأكاذيب والخداع. خاف إبراهيم أن يقتله ملك جَرَار ويأخذ سارة امرأته، لأنها كانت ثرية وذات مكانة. فطلب إبراهيم من سارة أن تكذب وتقول إنها أُختَه وليس زوجته. كذبت سَارَة، وعلى الرغم من أن أَبِيمَالِك لم يقتل إبراهيم، إلا أنه أَخَذَ سَارَة لتصبح من نساء قصره.

تدخل الله في هذه الفوضى وتكلم مع أَبِيمَالِك فِي حُلْمِ اللَّيْل. وفي الحلم، حذره الله وأخبره أن سارة كانت في الواقع زوجة إبراهيم، وليست مجرد أخته. وهدد الله بقتل أَبِيمَالِك إذا لم يعيد سارة إلى إبراهيم. احتج أَبِيمَالِك في حلمه، وأوضح لله أنه تصرف على أساس أنها كانت غير متزوجة.

أعرب الله عن اتفاقه مع أَبِيمَالِك وقال: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا». وكشف أيضًا أنه أَمْسَكْ أَبِيمَالِك عَنْ أَنْ يُخْطِئَ إِلَيَّه.

ألا تشعر بالامتنان لله على الأوقات التي أُمْسِكتَّ فيها عَنِ ارتِكابِ الإِثْم؟

لا تعني هذه الأحداث أن الله يمنع شعبه من مواجهة التجربة. فعلى الرغم من أنه قد لا يقودنا إليها، إلا أنه يسمح بها في حياتنا.

ولا تعني أيضًا أن الله لن يسمح أبدًا بالظروف التي قد يكون من السهل فيها ارتكاب الخطية. فقد وجد أبيمالك أنه كان من السهل إحضار سارة إلى قصره، لكن الله تدخل قبل أن يتمكن من معاملتها كزوجة.

لكنها تعني تحديدًا ما جاء في رسالة كورنثوس الأولى ١٠: ١٣ “لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا.”

فقد يتدخل الله أحيانًا ليقطع الطريق أمام أولئك الذين ينوون ارتكاب الخطية. مثل هؤلاء الأفراد لا يستحقون هذا التدخل الكريم من الله، لكنه يختار أن يمد نعمته كما يراه مناسبًا.

فكر في الأوقات التي قد تكون خططت فيها لارتكاب خطية، أو حتى رغبت في ارتكابها، فتدخل الله. لا تفترض أن الله سيفعل هذا دائمًا، ولكن كن شاكرًا عندما يفعل ذلك واطلب نعمته لكي تزيد كراهيتك للخطية.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

َقَالَ الرَّبُّ لإِبْرَاهِيمَ: «لِمَاذَا ضَحِكَتْ سَارَةُ قَائِلَةً: أَفَبِالْحَقِيقَةِ أَلِدُ وَأَنَا قَدْ شِخْتُ؟ هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى الرَّبِّ شَيْءٌ؟ فِي الْمِيعَادِ أَرْجعُ إِلَيْكَ نَحْوَ زَمَانِ الْحَيَاةِ وَيَكُونُ لِسَارَةَ ابْنٌ». (تكوين ١٣:١٨-١٤)

في لقاء ملفت للنظر، ظَهَرَ الربّ لإبراهيم عِنْدَ بَلُّوطَاتِ مَمْرَا (تكوين ١:١٨). وبينما تتكشف القصة، نعلم أنه من بين زوار إبراهيم الثلاثة، اثنان منهم كانا فعلًا الملاكَين، بهيئةٍ إنسانيَّة، اللَّذَين زارا سدوم لاحقًا. وكان الزائر الثالث هو الرب نفسه.

لقد ظهر الله بطريقة خاصة ليخبر إبراهيم أن الوعد الذي طال انتظاره سيتحقق قريبًا. سيكون لإبراهيم وسارة ابن بعد نحو سنة (تكوين ١٠:١٨). عندما سمعت سارة الحديث الذي دار بين الرب وإبراهيم، ضحكت في قلبها عند سماع الخبر المُفرح (تكوين ١٢:١٨). أدركت سارة أنها تجاوزت سن الإنجاب، وبدت فكرة قيام الله بمعجزة لتمكينها من الحمل غير قابلة للتصديق تقريبًا.

كانت ضحكة سارة بدون صوت، صامتة. تقول الآية ١٢: “فَضَحِكَتْ سَارَةُ فِي بَاطِنِهَا.” ومع ذلك، سمع الله ضحِكة سارة، وسأل إبراهيم: لِمَاذَا ضَحِكَتْ سَارَةُ؟ الله يسمع ويعرف أفكارنا وانفعالاتنا الداخلية، حتى لو كانت مخفية عن الآخرين. خافت سارة وأنكرت أنها ضحكت (تكوين ١٥:١٨)، لكن الله عرف الحقيقة. يمكننا أن نعيش بشكلٍ مختلِف إذا تذكَّرنا أنَّ الله يسمع ويعرف كلَّ ما نُفكِّر فيه ونقوله.

أتساءل كيف استجاب إبراهيم عندما سأل الله: لِمَاذَا ضَحِكَتْ سَارَةُ؟ ربما فكر قائلًا: “حتمًا سيتراجع الرب الآن عن وعده بأن يعطينا ولد لأننا لم نستجب لوعده بإيمان قوي.

ومع ذلك، لم يكن ذلك ما حدث إطلاقًا. فقد أكد الله وعده قائلًا: فِي الْمِيعَادِ أَرْجعُ إِلَيْكَ. عندما ضحكت سارة على وعد الله المعطى مرَّتَين، قد نفكِّر بأنَّ الله سيسحب الوعد بعيدًا. ولكن العكس هو الصحيح، فقد تفاعل الله بتعامله مع خطيَّة عدم الإيمان، وليس بأخذه للوعد. إن إيمان سارة غير الكامل لم يحرمها من وعد الله الصالح. نشكر الله على ما جاء في رسالة تيموثاوس الثانية ١٣:٢ “إِنْ كُنَّا غَيْرَ أُمَنَاءَ فَهُوَ يَبْقَى أَمِينًا، لَنْ يَقْدِرَ أَنْ يُنْكِرَ نَفْسَهُ.

وبعد أن أكد الله وعده، أعطى المؤمنين مبدأ ثابتًا: هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى ٱلرَّبِّ شَيْءٌ؟ يُظهِر الرب من خلال إبراهيم وسارة أنه لا يعسر عليه أمر، وأنه يستطيع أن يتغلَّب على إيمان شعبه الضعيف.

يمكن لأي شخص أن يضحك على وعد الله لأنه يعتقد أنه سخيف، أو يمكن أن يضحك عليه لأنه يبدو أروع من أن يصدّق. ضحكة سارة تبدو من النوع الثاني، لكن الله يطمئننا جميعًا ويسأل: هَلْ يَسْتَحِيلُ عَلَى ٱلرَّبِّ شَيْءٌ؟ فاسترح إذًا في وعود الله لك، حتى الرائعة منها.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ١٨

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَأَخَذَتْ سَارَايُ امْرَأَةُ أَبْرَامَ هَاجَرَ الْمِصْرِيَّةَ جَارِيَتَهَا، مِنْ بَعْدِ عَشَرِ سِنِينَ لإِقَامَةِ أَبْرَامَ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَأَعْطَتْهَا لأَبْرَامَ رَجُلِهَا زَوْجَةً لَهُ. فَدَخَلَ عَلَى هَاجَرَ فَحَبِلَتْ. وَلَمَّا رَأَتْ أَنَّهَا حَبِلَتْ صَغُرَتْ مَوْلاَتُهَا فِي عَيْنَيْهَا. (تكوين  ٣:١٦-٤)

وعد الله أبرام وساراي بما كانا يتوقان إليه بشدة: ابنًا. وبعد انتظار عشر سنوات، قررا ’مساعدة‘ الله على تحقيق وعده باستخدام جارية مصرية كأم بديلة. وبفعلهما هذا، تصرف كل من أبرام وساراي بعدم إيمان. لم يتزوَّج أبرام هاجر فعلًا، لكنَّه تصرَّف تجاهها كرجل لا يتصرَّف إلَّا هكذا تجاه زوجته. لم يكن هذا هو الطريق الصحيح لأبرام، خليل الله ورجل الإيمان. كان لله طريقٌ مختلفٌ له، لكن أبرام وساراي لم يريدا أن يسلكا هذا الطريق.

كان أبرام وساراي مُحبَطَين لدرجة أنَّهما تعاملا مع مشكلة العقم هذه بوضعهم الله خارج الموضوع. وكأنَّهما قالا، ’بما أنَّ الله هو خارج هذه المعادلة، كيف نحلُّ هذه المشكلة؟‘  كان هذا خاطئًا لاعتباراتٍ عدَّة.

– ليس الله خارج  المعادلة أبدًا.

– يجب على رجال ونساء الإيمان أن يسلكوا بالإيمان، ليس بعدم الإيمان.

– يجب على رجال ونساء الإيمان أن يروا الأمور في العالَم الروحيّ، ليس فقط في العالَم المادِّيّ.

عندما يحاول المؤمن بفارغ الصبر تحقيق وعود الله بمجهوده، لا يُنجَز أيُّ شيءٍ، بل ربَّما يؤخِّر هذا تتميم الوعد. كان على يعقوب أن يعيش منفيًّا لمدَّة ٢٥ سنة، لأنَّه ظنَّ أنَّه يجب ترتيب إتمام وعد الله بأخذ البركة من أبيه (تكوين ١:٢٨-٥؛ ١٧:٣٣-٢٠). كان على موسى أن يرعى الماشية لمدَّة ٤٠ سنة في البريَّة بعد محاولته تتميم وعد الله بقتله مصريًّا (خروج ١١:٢-١٥؛ ١:٣).

من الأفضل أن نقبلَ عون الله أكثر من أن نُجرِّب أن نساعده بحكمتنا وحتَّى بعدم إيماننا. ولما حبلت الجارية ساء الأمر أكثر، ولا سيما بالنسبة لساراي امرأة أبرام. يبدو أن حمل هاجر أكد أن عدم القدرة على الإنجاب كان مشكلة ساراي، وليس مشكلة أبرام. وفي بيئةٍ تُثمِّن الأبوَّة والأمومة، فأن تكون أُمًّا لابنِ رجلٍ غنيٍّ ونافذٍ كـأبرام يُعطي جارية كهاجر مكانةً رفيعة، بحيث أنَّها بدت أكثر مُباركة من ساراي.

هذا يُذكِّرنا بأنَّ النتائج ليست كافية لتبرير ما نفعله أمام الله. ليس صائبًا أن نقول: ’لقد حصلوا في النهاية على ابن، فلا بدَّ أن تكون هذه مشيئة الله.‘ فالجسد لا ينفع شيئًا (يوحنَّا ٦٣:٦)، لكنَّه يستطيع أن يُنتِج شيئًا. إنَّ فعل أمور في الجسد قد يأتي بنتائج، لكنها قد تكون نتائج سرعان ما نندم عليها.

كل ما يحاول الرجل أو المرأة تحقيقه بدون الله، إما أن ينتهي بالفشل الذريع، أو الأسوأ من ذلك، بمزيد من النجاح البائس.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ١٦

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَقَالَ أَبْرَامُ لِمَلِكِ سَدُومَ: «رَفَعْتُ يَدِي إِلَى الرَّبِّ الإِلهِ الْعَلِيِّ مَالِكِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطًا وَلاَ شِرَاكَ نَعْل وَلاَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ، فَلاَ تَقُولُ: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَامَ. لَيْسَ لِي غَيْرُ الَّذِي أَكَلَهُ الْغِلْمَانُ، وَأَمَّا نَصِيبُ الرِّجَالِ الَّذِينَ ذَهَبُوا مَعِي: عَانِرَ وَأَشْكُولَ وَمَمْرَا، فَهُمْ يَأْخُذُونَ نَصِيبَهُمْ». (تكوين  ٢٢:١٤-٢٤)

يُعد أبرام أبًا عظيمًا لكل الشعب اليهودي وهو أب لكل من يؤمن، أي الذين وضعوا ثقتهم في الله، وقد أعلن الرب أنهم أبرار بدم المسيح. وغالبًا ما لا نفكر في أبرام كقائد عسكري، إلا في مناسبة واحدة على الأقل. نقرأ في تكوين 14 أن مجموعة تتكون من أربعة ملوك هاجموا خمسة ملوك لمعاقبتهم على تمردهم. وفي هذا الهجوم أخذت جيوش الملوك الأربعة لوط ابن أخي أبرام رهينة، ورجعوا إلى الشمال.

انزعج أبرام كثيرًا عند سماعه هذا الخبر، حيث إن لوط هو من عائلته، وكان أبرام سيحميه بأي ثمن. فجمع أبرام جيشًا مكونًا من 318 مقاتلًا مدربًا من غلمانه وطارد الجيوش التي أسرت لوط. وفي هجوم ليلي جريء، هزم أبرام الملوك الأربعة، وأنقذ لوط، واسترجع كل ما سلبه الملوك من المدن الخمس. وبعد المعركة أراد ملك سدوم أن يُكافئ أبرام لأجل كلِّ ما فعله لصالح الملوك الخمسة، فقدَّم لأبرام كل الغنيمة ووضعها أمامه.

أجاب أبرام، لاَ آخُذَنَّ لاَ خَيْطًا وَلاَ شِرَاكَ نَعْل وَلاَ مِنْ كُلِّ مَا هُوَ لَكَ! لم يأخذ أبرام أيًّا من تلك الغنائم بسبب العهد الذي قطعه مع الْإِلَهِ الْعَلِيِّ ألا يسمح لأي إنسان أن يقول: أَنَا أَغْنَيْتُ أَبْرَام. لقد كان أبرام مُصمِّمًا على أن يؤول كل الفضل في نجاحه وغناه إلى الله، وإلى الله وحدَهُ.

كرجل يسلُكُ بالإيمان، اختار أبرام أن يعيش بطريقة تشير إلى أن أي نجاح في حياته إنما يعود إلى بركة الله وليس لكرم أي إنسان أو مساعدة بشر. لقد وضع إيمانه بالله وحده وليس بإنسان، وتوقع أن تأتي المجازاة من الله وحده وليس من إنسان.

إن هذه طريقة حكيمة للعيش، وبالأخص في مجال خدمة الله. فإذا تحقَّق النجاح بسبب اتباعنا لطرق واستراتيجيات النجاح البشريَّة فعندها سيصعب القول عن ثقة أنَّ الله قد باركنا ومنحنا النجاح. من الأفضل بكثير أن نتكل على حكمة الله وسُبله، وبهذه الطريقة، عندما يتحقق النجاح، يتمجَّد الله، ويكون ظاهرًا للجميع أنَّ هذا هو عمل الرب.

ومع ذلك، وفي ذات الوقت، لم يفرض أبرام مبادئه على حلفائه الأموريِّين – فَهُمْ يَأْخُذُونَ نَصِيبَهُمْ. لقد كانوا يستحقون جزءًا من الغنائم بما يتناسب مع العادات والتقاليد في ذلك الوقت. كان لهم الاختيار، إذا كانوا يريدون أن يعيشوا بالإيمان كما فعل أبرام، ولكن لم يكن أبرام ليفرض عليهم إيمانه.

أيها الأخ أو الأخت العزيزة في المسيح، لتكن مصممًا أن تعيش بالإيمان في الله بدلًا من النظر إلى إنسان أو الاستناد على البشر.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ١٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَأَجْعَلَكَ أُمَّةً عَظِيمَةً وَأُبَارِكَكَ وَأُعَظِّمَ اسْمَكَ، وَتَكُونَ بَرَكَةً. وَأُبَارِكُ مُبَارِكِيكَ، وَلاَعِنَكَ أَلْعَنُهُ. وَتَتَبَارَكُ فِيكَ جَمِيعُ قَبَائِلِ الأَرْضِ. (تكوين ٢:١٢-٣)

أمر الله رجلًا من بلاد ما بين النهرين، ينحدر من عائلة تعبد الأوثان، أن يترك أرضه وعائلته. وفي المقابل، تعهد الله لأبرام بأرض وأمة وبركة.

عندما تلقَّى أبرام هذه الدعوة من الله، كان مُطيعًا بشكلٍ جزئيٍّ في طريقتَين على الأقلِّ. أوَّلًا، لم يتوجَّه مباشرة نحو المكان الَّذي وعد به الله، لكنه قطع نصف المسافة فقط. ثانيًا، جلب معه أباه وابن أخيه، رغم أن الله أمره بترك عائلته. ولكن رُغم طاعة أبرام الجزئيَّة، إلا أن الله، في نعمته وصلاحه، أرشده إلى أرض كنعان، محققًا الوعد الذي قطعه له.

سيكون أبرام بالتَّأكيد عملاق الإيمان، حتَّى أبًا للمؤمنين (غلاطية ٧:٣-٩)؛ ومع ذلك فهو لم يبدأ كبطلٍ للإيمان. نرى أبرام كمثال للنموِّ في الإيمان والطاعة. فمن خلال إيمانه وصبره، ورث أبرام مواعيد الله.

وعد الله أبرام بأَرْض. في تكوين ١:١٢، وجه الله أبرام إِلَى الأَرْضِ التي يريد أن يريه إياها.

وعد الله أن يصنع من أبرام أُمَّةً عَظِيمَة. وسيكون لديه نسل يكفي لإسكان أُمَّةً عَظِيمَة. وهذا من شأنه أن يجعل اسمه عظيمًا. ربَّما لا يوجد اسم أكثر تكريمًا في التاريخ من اسم أبرام، المكرَّم من اليهود والمسلمين والمسيحيِّين.

وعد الله أيضًا أنَّه سيُباركُ مُباركيه ويلعن لاعنيه. هذا الوعد – الموروث من قِبَل أولاد أبرام بالعهد، الشعب اليهوديّ – يبقى صالحًا اليوم وهو أصلُ سقوط وموت الكثير من الإمبراطوريَّات. فمن الناحية التاريخية، أنعم الله على الكثير من الدول التي عاملت الشعب اليهودي بطريقة جيدة. ويمكن رؤية العكس من خلال سقوط إمبراطوريات مثل بابل وفارس واليونان وروما. فإسبانيا تراجعت تمامًا بعد تشريع محاكم التفتيش ضدَّ اليهود، وبولندا سقطت بعد المذابح، وألمانيا انهارت بعد مَحرَقَة اليهود، وبريطانيا فقدت إمبراطوريَّتها عندما تخلت عن إسرائيل.

لم يكن وعد الله لأبرام بالبركة فقط، لكنَّه وعده أيضًا بأن يجعله بركةً، حتَّى الدرجة التي فيها تَتَبَارَك جميع قبائل الأرض. تحقَّق هذا الوعد المذهل في المسيح الَّذي جاء من نسل أبرام. فبركة الله لأبرام لم تكن له فقط، أو حتَّى لشعب إسرائيل، بل كانت من أجل العالَم كلِّه بواسطة يسوع المسيح. نقرأ في رؤيا ٩:٥ أن عمل يسوع سوف يمسُّ جَمِيعُ قَبَائِلِ ٱلْأَرْضِ.

سواء كنت من نسل أبرام وراثيًا أم لا، فإن هذه البركة الموعودة لأبرام قد تحققت وهي لك – في يسوع المسيح ومن خلاله. فاحصل على هذه البركة بالإيمان اليوم.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ١٢

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك