مِنْ مَلْعُون إِلَى مُبَارَك
طُوبَى… (متى ٣:٥)
القسم الافتتاحي من الموعظة على الجبل يسمى التطويبات، أي البركات. في هذا المقطع، يكشف يسوع صفات ورغبات أولئك الذين ينتمون إلى ملكوته. إن تلاميذه يتعلمون ويستمرون في تطوير السمات الشخصية التي يصفها يسوع.
بدأ يسوع هذه التعاليم الشهيرة قائلًا ببساطة: طُوبَى. لقد وعد تلاميذه بالبركة؛ وأعلن أولًا أن الْمَسَاكِينِ بِالرُّوحِ هم مباركون. الكلمة اليونانية التي تعني ’مبارك‘ تنقل فرحًا إلهيًا عميقًا – إشباعًا حقيقيًا يتجاوز الراحة المؤقتة أو الترفيه العابر.
تُستخدم الكلمة اليونانية نفسها التي تعني ’مُبَارَك‘ لوصف الله في رسالة تيموثاوس الأولى ١١:١ ’حَسَبَ إِنْجِيلِ مَجْدِ اللهِ الْمُبَارَك.‘ أوضح ويليام باركلي أن هذه الكلمة تعني فرحًا عميقًا، ثابتًا، ومستمرًا بذاته – فرحًا يبقى ثابتًا، لا يتأثر بظروف الحياة وتقلباتها.
اعتقد أن الجميع يتمنى هذا النوع من السعادة. لقد تحدث يسوع عن فرح يتجاوز الإثارة العابرة أو هروب مؤقت من الملل. تصف التطويبات حياةً مليئةً بالبركة الحقيقية – سعادةً دائمةً بغض النظر عن الاضطرابات السياسية، أو عدم الاستقرار الاقتصادي، أو المصاعب الشخصية. هذا النوع من السعادة يتجذر في علاقةٍ صحيحة مع الله والآخرين، لا في السلطة أو الممتلكات.
عرف يسوع الكثير عن هذا النوع من البركة. يتحدث متى ٣٤:٢٥ عن يوم الدينونة، عندما يرحب يسوع بشعبه قائلًا: “تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ.” في ذلك اليوم، سيميز يسوع بين المبارك والملعون. ويمكننا القول أيضًا أنه لم يختبر أحد نعمة أعظم من يسوع نفسه، وهو وحده يعلم تمامًا معنى أن يعيش المرء حياة مباركة حقًا.
نرى أيضًا أن يسوع قال: “طُوبَى” (بصيغة المضارع) وليس “طُوبَى” (بصيغة المستقبل). وهذا يدل على أن الفرح والاكتمال اللذين يصفهما ليسا مجرد وعود للمستقبل، بل بركات نختبرها الآن. ومع أن هذه البركات ستتحقق بالكامل في الأبدية، إلا أنها ستكون جزءًا من حياتنا اليوم.
هل لاحظتَ يومًا الكلمات الأخيرة في العهد القديم؟ آخر فكرة قدمها العهد القديم كانت لعنة – ينتهي ملاخي 6:4 بـهذه الكلمات: “لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنٍ.” في المقابل، ما أجمل أن تكون الكلمة الأولى في عظة يسوع التأسيسية في العهد الجديد هي ’طُوبَى‘ (أو مُبَارَك).
لقد ألقت الخطية لعنةً على الأرض، طالت كل شيء – الناس، والطبيعة، والسياسة، والاقتصاد. حتى أفكارنا وأحلامنا تحمل بصماتها. ومع ذلك، يُقدّم لنا يسوع طريقًا أفضل – حياةً مباركةً. إذا أصغينا إليه، يُمكننا أن نعيش كمواطنين في ملكوته بدلًا من أن نكون مقيدين بلعنة هذا العالم. الآن هو الوقت المناسب لسماع صوته، واتباعه، واختبار حياة البركة التي يُقدّمها.
لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيس
ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيس. (متى ١:٤)
في ختام متى ٣، اتّحد يسوع مع الخطاة بخضوعه للمعمودية، رغم عدم حاجته الشخصية إليها. والآن، في متى ٤، سوف يتحد المخلص الكامل مجددًا مع البشرية الساقطة، ولكن هذه المرة من خلال تجربة صعبة. كانت هذه التجربة جزءًا ضروريًا من خدمته، لذلك أصعده الرُّوحِ ليُجَرَّبَ فِي الْبَرِّيَّة.
كان هناك تباينًا ملحوظًا بين المجد الذي أعقبَ معمودية يسوع، والتحدي بأن يُجَرَّب مِنْ إِبْلِيس.
- من مياه الأردن العذبة إلى البرية القاحلة
- من صُحبة الجموع الغفيرة إلى سكون الوحدة
- من نزول الروح اللطيفة كالحمامة إلى الاندفاع المُلحّ نحو البرية
- من صوت الآب مُعلنًا ’ابْني الْحَبِيب‘ إلى همسات الشيطان المُجَرِّب
- من مسحة الروح إلى هجوم العدو
- من مياه المعمودية إلى نار التجربة
- من السماوات المُنفتحة فوقه إلى أبواب الجحيم التي تبدو وكأنها مفتوحة ضده
ولكن كل ذلك كان ضروريًا وبتوجيه من الروح. لم يكن يسوع بحاجة لأن يُجرَّب لينمو روحيًا، لأنه كامل. بدلاً من ذلك، فقد تحمل التجربة حتى يتحد معنا (عبرانيين ١٨:٢و ١٥:٤)، وليكشف عن طبيعته الخالية من العيوب والخطية.
الروح القدس لا يُجَرِّبنا (يعقوب ١٣:١)، ولكنه قد يقودنا إلى مواقف لنُجرَّبَ فيها. وهذا ليس لإعلام الله – فهو يعرف كل شيء – بل لنكون شهادة لأنفسنا وللكائنات الروحية التي تراقبنا.
إن التجربة أمر لا مفر منه بالنسبة لنا جميعًا. ولكن تجربة يسوع كانت أشد وطأة، لأنه دخل في مواجهة مباشرة مع الشيطان نفسه، في حين نشتبك نحن بشكل أساسي ضد شياطين أقل مرتبة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يشعر الشخص بالراحة عندما يستسلم للتجربة – لكن يسوع لم يفعل ذلك أبدًا. ونتيجة لذلك، فقد تحمَّل ثقل التجربة بالكامل بما يتجاوز بكثير ما سنختبره على الإطلاق.
يُشار إلى هذا الحدث غالبًا باسم ’تجربة يسوع،‘ لكن العديد من المفسرين يرون أن ’اختبار يسوع‘ قد يكون أدق. فالكلمة اليونانية المترجمة ’تجربة‘ هنا تُفهم بشكل أفضل على أنها ’اختبار أو امتحان.‘ وفي حين أن كل تجربة هي نوع من الاختبار أو الامتحان، ولكن ليس كل اختبار بالضرورة هو تجربة. في هذه الحالة، اختبر يسوع كلا الأمرين – فقد اختُبر من خلال صيامه الطويل في البرية، وجُرب من الشيطان لفعل الشر.
أيها الأخ (الأخت) العزيز في يسوع المسيح، سوف تتعرض للتجربة والاختبار – ومن المرجح أن تختبرها حتى تُدعى إلى المجد. إذا كان مخلصنا قد احتمل هذه التجارب لمجد الله، فلا ينبغي أن نستغرب عندما نضطر نحن أيضًا إلى اجتيازها.
بينما تُواصل قراءة متى ٤، سترى كيف استجاب يسوع عندما جرّبه إبليس – بالثبات في قوة وحكمة كلمة الله. عندما تواجه التجربة، يمكنك أنت أيضًا مقاومتها بالاعتماد على الحق والقوة الموجودين في الكتاب المقدس!
الكلمة الأولى في الإنجيل
وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ قَائِلًا: «تُوبُوا، لأَنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ. (متى ١:٣-٢)
يقدم متى واحدة من أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام في العهد الجديد: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَان. ويروي لوقا ١ ميلاد يوحنا المعجزي لزكريا وأليصابات، وهما زوجان تجاوزا سن الإنجاب بفترة طويلة. وحتى قبل ولادته، تم اختيار يوحنا ليكون نَذير المسيح، كما هو موضح في لوقا ١.
كان يوحنا يَكْرِزُ … قَائِلًا: تُوبُوا، مؤكدًا على رسالة التوبة. يربط كثير من الناس التوبة بالعواطف، وخاصة الشعور بالأسف على خطاياهم. وفي حين أن الحزن على الخطية أمر مهم، فإن كلمة التوبة تتعلق بالعمل أكثر من العاطفة. كانت دعوة يوحنا للناس لتغيير عقليتهم واتجاههم، وليس مجرد الشعور بالندم. تتضمن التوبة الحقيقية تحولًا في السلوك، وليس مجرد شعور بالندم.
هل التوبة أمر لابد أن نقوم به قبل أن نأتي إلى الله؟ الإجابة هي نعم ولا. فالتوبة لا تصف شرطًا مسبقًا للقدوم إلى الله؛ بل تصف طبيعة القدوم إلى الله. إذا طلبت منك أن تذهب من نيويورك إلى لوس أنجلوس، فلا داعي أن أقول لك: “اترك نيويورك واذهب إلى لوس أنجلوس.” فالذهاب إلى لوس أنجلوس يعني بالضرورة مغادرة نيويورك. وبالمثل، لا يمكننا دخول مَلَكُوتُ السَّماوَات دون أن نبتعد عن الخطية والحياة الأنانية.
إن الدعوة إلى التوبة أمر أساسي ويجب عدم إغفاله. في الواقع، يمكن اعتبارها الكلمة الأولى في رسالة الإنجيل.
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى في بشارة يوحنا المعمدان (متى ١:٣-٢).
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى في الإنجيل الذي بشّر به يسوع (متى ١٤:٤ ومرقس ١٤:١-١٥).
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى في خدمة التلاميذ الاثني عشر (مرقس ١٢:٦).
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى في المأمورية التي أعطاها يسوع لتلاميذه بعد القيامة (لوقا ٤٦:٢٤-٤٧).
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى في أول عظة للكنيسة (أعمال الرسل ٣٨:٢).
- تُوبُوا كانت الكلمة الأولى التي أكد عليها بولس في خدمته (أعمال الرسل ١٩:٢٦-٢٠).
أراد يوحنا أن يُعّرف الناس أن مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ كان قريبًا جدًا؛ لم يكن بعيدًا أو من ثمر خيالهم. ولهذا السبب كان يوحنا مُلّحًا في دعوته إلى التوبة. فإذا كان مَلَكُوتُ السَّماوَاتِ قريبًا جدًا، فيجب علينا الاستعداد فورًا.
رسالة يوحنا الأساسية لم تكن: ’أنت خاطئ وبحاجة إلى التوبة.‘ كانت رسالته الأساسية هي: ’المسيا المَلك آتٍ.‘ فكانت الدعوة إلى التوبة بمثابة الرد على خبر اقتراب الملك ومملكته.
لا توجد طريقة أفضل للاستعداد لمجيء المسيح من العيش في حالة من التوبة المستمرة.