حكمة الله العظيمة
فَقَدَّمُوا لَهُ وَحْدَهُ، وَلَهُمْ وَحْدَهُمْ، وَلِلْمِصْرِيِّينَ الآكِلِينَ عِنْدَهُ وَحْدَهُمْ، لأَنَّ الْمِصْرِيِّينَ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَعَامًا مَعَ الْعِبْرَانِيِّينَ، لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ. (تكوين 32:43)
ليس هناك من ينكر أن يوسف، أحد أبناء يعقوب (إسرائيل) الاثني عشر، قد تعرض للإيذاء والاستغلال من قِبَل العديد من الناس. ومن بين هؤلاء إخوته، والمديانيين الذين اشتروه وباعوه كعبد، وسيده فوطيفار، زوجة فوطيفار، والخباز والجزار في السجن. كل منهم بطريقته الخاصة، أخطأ في حق يوسف، وربما كان هناك العديد من الأشياء الأخرى التي لم تذكرها الرواية الكتابية أبدًا.
لماذا سمح الله بحدوث مثل هذه الأحداث الرهيبة ليوسف؟ حتى لو اعترفنا بأن الله لم يكن السبب المباشر لهذه الأحداث، فمن الصحيح أنه سمح بحدوثها. ونحن نفترض أن الله كان له غرض وراء ذلك، ولكن ما هو هذا الغرض؟
نرى جزء من الإجابة موجود في تكوين ٣٢:٤٣، وهي آية تشرح بعض عادات تناول الطعام عند المصريين القدماء. فعندما دعا يوسف إخوته لتناول العشاء، تناول عشاءه في مكان منفصل. كان المصريون يعرفون أن يوسف كان غريبًا، فأعدوا ثلاث موائد في حفل العشاء هذا، واحدة للمصريين وواحدة للإخوة العبرانيين وواحدة ليوسف وَحْدَهُ.
لم يكن المصريون يأكلون على نفس المائدة مع غيرهم لأن ذلك كان يعتبر رجسًا في نظرهم. وتشير المصادر التاريخية إلى أن مصر القديمة كانت من بين أكثر المجتمعات انقسامًا عنصريًا في عصرها. ويقال إن المصريين كانوا يعتقدون أنهم ينحدرون من الآلهة، في حين أن الشعوب الأخرى انحدرت من أصول أقل. ونتيجة لذلك، كان التفاعل الاجتماعي أو التكامل مع الأجانب ضئيلًا.
ويظهر هذا خصوصًا في حقيقة أن المصريين أيضًا كانوا يأكلون بمفردهم. لم يكن المصريون ليأكلوا مع يوسف، ناهيك عن الغرباء الآتين من كنعان (أبناء يعقوب). وبالرغم من مقامه وسلطته، لم يكُن يوسُف يقدِر أن يأكل مع المصريِّين الأصليِّين.
نرى هُنا حكمة الله. فَقَبل ختام سجلِّ التَّكوين، أتى الله بعائلة يعقوب بأكملها إلى مصرَ حيث فُصِلوا عن الشعوب المحيطة لِمُدَّة ٤٠٠ سنة. تكاثر العبرانيُّون بشكلٍ كبيرٍ خلال هذه الحقبة وغَدَوا بالملايين.
لَو سمح الله ببقائهم في أرض كنعان، فقد كان من الممكِن انصهارهم مع الشعوب الكنعانيَّة الفاسدة وغير التَّقيَّة. لَم يأتِ الله بعائلة إسرائيل من بيئةٍ كنعانيَّة فاسِدة فحسب، بل وضعهم أيضًا في وسط شعبٍ عنصريّ لا يتزوَّج من الغرباء أو يختلط بهم. بكلِّ بساطةٍ، أرسل الله يوسُف أمامهم كي يُهيِّئ الأمور.
لم يتمكنوا من فهم الأمر حينها، ولكن كان لله هدف أعمق وراء إرسال إسرائيل إلى مصر. وعلى نفس المنوال، لدى الله خطة هادفة لحياتك، حتى في المواسم الصعبة التي يسمح بها. ورغم أن أسبابه قد لا تكون واضحة دائمًا، إلا أنها دائمًا جيدة وحكيمة.
يَسُوعَ الْمَسِيحِ – كَوْكَبٌ وَقَضِيبٌ
أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى. (سفر العدد ١٧:٢٤)
كان بلعام نبي يهوه العجيب والمستبعَد من أن يكون نبيًّا، ومع ذلك فإن الكلمات التي نطق بها في سفر العدد ٢٣ و٢٤ كانت بوحي من الروح القدس. أعلن بلعام رسالة الله قائلًا: يَبْرُزُ كَوْكَبٌ (نَجْم) مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ (عَصَا أو صَوْلجان الْمَلِك) مِنْ إِسْرَائِيلَ. ومن خلال هذه الكلمات، وصف شخصية ذات مجد عظيم (مثل كَوْكَبٌ) يتمتَّع بالسلطان الذي يؤهِّله للحُكم (صورة قَضِيبٌ).
تنبَّأ بَلْعَام قبل ذلك عن جمال إسرائيل، وقوتها، والبركات التي لها. لكن الآن، استخدمه الله ليتكلم عن ذروة جمال إسرائيل، وقوتها، وبركاتها، أي عن المسيا، يسوع المسيح. فإن بركة إسرائيل الكبرى تأتي من يسوع، الذي هو مَسِيَّاهم.
فهم الكُتَّاب اليهود القدماء وعلماء اللاهوت الأوائل أن هذه كانت إشارة إلى المسيا. ومن المعقول أن المجوس الذين وصلوا إلى بيت لحم بعد عام أو أكثر من ولادة يسوع كانوا يسترشدون بنجم أو كوكب عجيب ظهر فجأة في السماء. ولعل نبوة بلعام عن الكوكب والقضيب القادمين أعطاهم سببًا كتابيًا لاتباع كوكب عجيب.
ربما عندما لاحظ المجوس النجم الاستثنائي، تذكروا نبوة بلعام وربطوا النجم بصَوْلجان الملك. ربما قادهم هذا الارتباط إلى اتباع النجم والبحث عن المولود ملك اليهود (متى ٢:٢). إن نجم بيت لحم، الذي يُحتفل به في موسم عيد الميلاد، يستحق الاهتمام حقًا. فهذا النجم لم يرشد الآخرين إلى يسوع المسيح فحسب، بل أعلن أيضًا رمزيًا عن هويته ورسالته.
يؤكد العهد الجديد نبوة بلعام بطريقتين مهمتين على الأقل. أولًا، يسلط الضوء على الدور المركزي للنجم (الكوكب) في قصة ميلاد يسوع وسنواته الأولى (متى ١:٢-١٠). ثانيًا، عندما يُشار إلى يسوع باسم كَوْكَبَ الصُّبْحِ الساطع، فمن المحتمل أن يكون ذلك صدى لكلمات بلعام النبوية (رؤيا ٢٦:٢-٢٨، ١٦:٢٢).
من الجميل أن يرمز إلى يسوع بالنجم. فالنجوم تسكن السماء، كما يفعل يسوع. والنجوم تنير الظلام، تمامًا كما يجلب يسوع النور إلى حياتنا. والنجوم تمنحنا شعورًا بالرهبة والدهشة، تمامًا كما يفعل يسوع. والنجوم ترشدنا وتبين لنا الطريق، ويسوع هو مرشدنا. هل ترى يسوع كالنجم الساطع في حياتك؟
من اللافت للنظر أن يسوع يرمز إليه أيضًا بصولجان الملك (قَضِيبٌ). فالصولجان هو رمز الملك، ويدل على السلطة والقوة والحق في الحكم. وباعتباره ملك الملوك، يتمتع يسوع بالسلطة المطلقة وله كل الحق في استخدام أي صولجان في العالم.
وليسوع الحق في امتلاك هذا الصولجان الملكي لسببين على الأقل. أولًا، مثل العديد من الملوك، أصبح ملكًا بالميلاد – فقد ولد يسوع ملكًا. ثانيًا، لقد استحق صولجان السلطة بحق من خلال حياته الكاملة، وموته الكفاري، وقيامته المنتصرة.
هل تعترف بالصولجان الملكي الذي يحمله يسوع على حياتك؟
في هذا العيد، تأمل في يسوع باعتباره: كَوْكَبٌ وقَضِيبٌ.
وضع الكثير في مهد بسيط
وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا. (متى ١١:٢)
كلنا نحب القصص التقليدية التي تدور حول ميلاد المسيح، ولكن بعض هذه القصص ليست دقيقة من الناحية الكتابية. وهذا ينطبق بشكل خاص على المجوس الذين أتوا مِن الْمَشْرِقِ.
لا يذكر الكتاب المقدس أن عددهم كان ثلاثة، ولكننا نرنم ترانيم تفترض هذا العدد. ولا يذكر الكتاب المقدس أبدًا أنهم كانوا ملوكًا، بل كانوا حكماء من بلاد فارس – أو مَجُوس. والأمر الأكثر أهمية هو أن الكتاب المقدس لا يشير إلى أنهم وصلوا في ليلة ميلاد يسوع، ولكن في وقت لاحق، ربما عندما كان يسوع في عامه الأول. عندما رأى المجوس النجم، ومن المرجح أن هذا حدث في الليلة التي ولد فيها يسوع، بدأوا في الاستعداد لرحلتهم الطويلة، واستغرق وصولهم عدة أشهر.
ما نعرفه من السجل الكتابي هو أن المجوس أحضروا على الأقل ثلاث هدايا مهمة للطفل – هدايا كانت مناسبة أيضًا للرجل الذي سيصبحه يومًا ما.
كان الذَّهَبِ هدية مناسبة للملك. ففي بلاد فارس القديمة، كان من الشائع ألا يظهر أحد أمام الملك دون تقديم هدية من الذهب. وقد كرّم هؤلاء الحكماء الطفل باعتباره ملكًا. وهذا أمر غريب، نظرًا لأن الأطفال يولدون عادةً كأمراء ولا يصبحون ملوكًا إلا في وقت لاحق. ومع ذلك، كان هذا الطفل فريدًا من نوعه – فهو ملك الملوك ورب الأرباب، وسوف يملك من كرسي داود إلى أبد الآبدين.
كان اللُبَان هدية مناسبة للكاهن. اللُبَان عبارة عن مادة صمغية عطرة تستخرج من الأشجار، وقد استخدمه كهنة إسرائيل عادة كبخور. وفي الكتاب المقدس، يرمز البخور إلى الصلاة والشفاعة، مما يجعله هدية ذات مغزى ليسوع، رئيس كهنتنا وشفيعنا أمام الله. وباعتباره رئيس كهنتنا، فقد مثل يسوع الله أمام الناس والشعب أمام الله. وقد فعل يسوع الأمرين على أكمل وجه. ويخبرنا الكتاب المقدس أنه يعيش إلى الأبد ليشفع لشعبه.
كان المُرّ هدية مناسبة لمن كان مقدرًا له أن يموت. المُرّ هو تابل عطري يستخدم في المقام الأول في التحنيط. لقد كان هدية مناسبة ليسوع، الذي جاء ليموت. ومنذ البداية، ألقى ظل الصليب الشاحب صورته المظلمة على مهد يسوع؛ وُلد يسوع ليعيش بيننا، ليُظهر طبيعة الله، ويُشفي، ويُعلِّم. ولكن أكثر من أي شيء آخر، وُلد ليموت. وعلى الصليب تحمل الدينونة التي نستحقها، وأخذ مكان كل من يقبله بالإيمان.
لقد وضع الله الكثير في مهد بسيط! ونحن مدعوون إلى قبول يسوع المسيح كملكنا، ورئيس كهنتنا، والشخص الذي دفع ثمن الخطية التي نستحق أن ندفعها بأنفسنا.