فَأجَابَ وَقَالَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ: يَا صَاحِبُ، مَا ظَلَمْتُكَ! أَمَا اتَّفَقْتَ مَعِي عَلَى دِينَارٍ؟ فَخُذِ الَّذِي لَكَ وَاذْهَبْ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُعْطِيَ هذَا الأَخِيرَ مِثْلَكَ. أَوَ مَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَفْعَلَ مَا أُرِيدُ بِمَا لِي؟ أَمْ عَيْنُكَ شِرِّيرَةٌ لأَنِّي أَنَا صَالِحٌ؟ (متى ١٣:٢٠-١٥)

هذا من الأمثال العزيزة على قلبي. حكى يسوعُ قصةً عن صاحبِ كرمٍ استأجرَ عمالًا في أوقاتٍ مختلفةٍ خلال النهار. عمل بعضهم اثنتي عشرة ساعة، وآخرون ثماني ساعات، أو أربعًا، وبعضهم لساعاتٍ قليلةٍ فقط. وعندما حان وقتُ دفعِ الأجور، بدأ بدفع الأجر لآخرِ من تمّ استئجارهم، ودفع لهم الأجرة نفسها التي أعطاها للذين عملوا منذ الصباح. لقد أعطى الجميع أجرَ يومٍ كامل، سواء عملوا ساعتين أو اثنتي عشرة ساعة.

لماذا؟ لأنه ببساطة أراد ذلك.

الذين عملوا طوال اليوم تَذَمَّرُوا عَلَى رَبِّ الْبَيْتِ. ومع أنهم تقاضوا الأجرة الذي وُعِدوا بها، إلا أنهم لم يُعجبوا أن صاحب الكرم كان أكثر سخاءً مع الذين عملوا لساعاتٍ قليلة فقط.

من السهل أن نتعاطف مع الذين عملوا طوال اليوم؛ فقد عملوا بينما كان الآخرون عاطلين، وعملوا في ثِقَلَ النَّهَارِ وَالْحَرَّ، بينما كان الآخرون يستظلون. ومع ذلك، فقد نالوا الأجرة نفسها.

وفي رده، ذكّرهم صاحب الكرم بأنه كان منصفًا تمامًا معهم. لم يظلمهم، ولم يُخلّ بأي وعد. لم يُقدّم صاحب الكرم أي تفسير لما فعله، سوى القول ببساطة: ’فَإِنِّي أُرِيدُ.‘ إن أسباب كَرَم صاحب الكرم كانت كامنة فيه هو وحده، وليست في أولئك الذين تلقّوا الأجرة.

هذا المثل كان جوابًا على سؤال بطرس: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟» (متى ١٩: ٢٧). وكأن الرب يسوع يقول: على تلاميذه أن يتوقعوا مكافأة، لكن لا ينبغي أن يندهشوا إن كافأ الله آخرين بطرق غير متوقعة عند توزيع المكافآت.

إن لبّ النعمة الإلهية يكمن في أن الله يكافئ ويبارك بحسب مشيئته ومسرّته، لا بناءً على استحقاق البشر. فصاحب الكرم لم يُجحف في حق أحد، مع أنه اختار أن يكون كريمًا مع بعضهم دون غيرهم. إن عدل الله لا يُنتقص أبدًا، لكنه يحتفظ بحقه أن يسمو فوق العدل ويمنح كما يشاء، بحسب صلاحه.

هذا المثل ليس تمثيلًا كاملًا لنعمة الله، لأن مبدأَي العمل والاستحقاق متضمَّنان فيه. فنعمة الله لا تمنحنا بركةً تفوق ما نستحقه فحسب، بل تمنحنا البركة بمعزلٍ تمامًا عمّا نستحقه.

ومع ذلك، فإن العيش تحت النعمة يشبه سيفًا ذا حدّين. فمن يعيش في ظلّ النعمة لا يستطيع أن يأتي إلى الله شاكيًا: “اعتقد أنني أستحق أفضل من هذا،” لأن الله سيجيبه: “هل يعني هذا أنك تريد حقًا أن أعاملك بما تستحقه؟”

فلا تتذمّر من حقّ الله في أن يُعطي ويكافئ كما يشاء؛ فإن خطة نعمته مملوءةٌ مجدًا.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ٢٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَهكَذَا أَبِي السَّمَاوِيُّ يَفْعَلُ بِكُمْ إِنْ لَمْ تَتْرُكُوا مِنْ قُلُوبِكُمْ كُلُّ وَاحِدٍ لأَخِيهِ زَّلاَتِهِ. (متى ٣٥:١٨)

قبل هذا مباشرة، قدّم يسوع لتلاميذه مَثَلًا يُظهر فيه مدى أهمية الغفران، خصوصًا في ضوء غفران الله لهم. وينتهي هذا المَثَل وتطبيقه بتحذير من عدم الغفران.

المبدأ واضح: حين نتأمل في عِظَم الغفران الذي نلناه من الله، ندرك أن ما يَدِين به الآخرون لنا يُعدّ تافهًا بالمقارنة. فلا يمكن لأي إنسان أن يُسيء إليّ بمقدار ما أسأتُ أنا إلى الله بخطاياي.

علّم يسوع هنا مبدأً مهمًا وغالبًا ما يُهمَل في موضوع الغفران. فهناك عدد كبير من المؤمنين الصادقين لا يغفرون للآخرين لأسباب مغلوطة، وهم يعتقدون أنهم محقّون تمامًا في موقفهم.

ويُبرّرون موقفهم بهذا الشكل: لا ينبغي أن نغفر لمن أساء إلينا ما لم يُظهر توبة حقيقية، لأن التوبة ارتبطت بأمر الغفران في مواضع مثل لوقا ١٧: ٤، وأن غفراننا للآخرين يجب أن يعكس غفران الله لنا. فكما أن الله لا يمنح غفرانه لمن لا يتوب، ينبغي علينا أيضًا ألا نغفر لمن لم يتب. بل يرى البعض أن علينا واجبًا أن نمتنع عن الغفران، وأن نحكم على توبتهم، بحجة أن ذلك يصبّ في مصلحتهم.

هذا المنطق – مهما بدا نبيلًا – يحمل في طيّاته خطأً قاتلًا. يوضح لنا مَثَل يسوع في متى ١٨: ٢٣-٣٥ سببًا مهمًا لرفض الفكرة القائلة: “الله لا يغفر لي إن لم أتُب، إذًا لا يجب أن أغفر للآخرين إلا إذا تابوا.” هذه الفكرة غير صحيحة، لأنني لا أُساوي الله في هذا الأمر، ولا يمكنني أن أكون مثله. الله لم يُغفر له أبدًا لأنه لم يُخطئ قط، أما أنا، فخاطئ مديون، لا أحيا إلا بغفران الله المتجدد يومًا بعد يوم.

لذلك – إن جاز التعبير – ينبغي أن نكون أسرع في الغفران من الله، دون اشتراط التوبة أولًا، لأننا خطاة غُفر لنا، ومَدعوون لأن نغفر كما غُفر لنا. نحن مُلزَمون إذًا بالغفران أكثر من التزام الله به.

من المهم أيضًا أن نفهم الفرق بين الغفران والمصالحة. فالمصالحة الحقيقية لأي علاقة، لا تحصل إلا إذا وافق الطرفان، وقد تحتاج إلى توبة من أحدهما أو كليهما. أما الغفران، فيمكن أن يكون من طرف واحد فقط.

علاوة على ذلك، الغفران لا يعني بالضرورة إعفاء الشخص من التبعات القانونية أو الواقعية لخطئه. فعلى الصعيد الشخصي، يُطلب منا أن نغفر؛ أما على الصعيد القانوني والاجتماعي، فينبغي أن يُحاسب الإنسان من قبل السلطات المختصة (راجع رومية ١٣).

ومع ذلك، يبقى المبدأ قائمًا بوضوح. ففي سياقه، قُدِّم هذا المَثَل ليجعلنا أكثر استعدادًا للغفران، لا أقل. ما من قارئ صادق يستطيع أن يتأمل كلمات يسوع هنا ويظن أن غايته كانت الحد من غفران تلاميذه.

فلا تفوّت أهمية الغفران الحقيقي وضرورته.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٨

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ. (متى ٢٨:١٥)

غادر يسوع أرض إسرائيل – وهو المثال الوحيد المسجل لفعله ذلك أثناء خدمته. ذهب إلى نواحي صُور وَصَيْدَا، والحدث الوحيد الذي نعرفه من تلك الزيارة هو لقاؤه بامرأةٍ كانت ابنتها تسكنها روح شريرة.

توسلت المرأة إلى يسوع أن يخلص ابنتها من العذاب، ولكن بدا وكأنه يصرفها. ومع ذلك، أصرت، متجاوزة كل عقبة ظاهرية، وقد تأثر المخلص بتصميمها.

ثم خاطب يسوع المرأة بهذه الكلمات اللافتة والمشجعة: يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لا نجد في الأناجيل أن يسوع قال هذه العبارة نفسها لأي شخص آخر. صحيح أنه مدح إيمان قائد المئة الروماني الذي طلب شفاء غُلامه (متى ١٠:٨)، لكن تلك الكلمات وُجّهت إلى الجموع، لا إلى القائد نفسه. أما هذه المرأة الأممية، فقد سمعت هذا المديح مباشرة من يسوع.

من الملفت للنظر أن الشخصين الوحيدين اللذين تلقّيا هذا الإطراء من يسوع كانا من غير اليهود. فالإيمان العظيم قد يظهر في أماكن لا نتوقعها.

كان إيمان هذه المرأة غير المتوقعة عظيمًا إلى درجة أن صلاتها استُجيبت، وحرّر يسوع ابنتها من قبضة الشيطان.

– إيمانها كان عظيمًا، حتى بالمقارنة مع فضائلها الأخرى – مثل التواضع، والصبر، والمثابرة، ومحبتها لابنتها. ومع ذلك، لم يمدحها يسوع على أي من هذه الصفات الحسنة، بل امتدح إيمانها وحده.

– إيمانها كان عظيمًا لأنه لم يكن متوقعًا. فلم يكن أحد ليتوقّع من امرأة أممية أن تضع هذا القدر من الثقة في يسوع.

– إيمانها كان عظيمًا لأنها اقتربت من يسوع بروح عبادة، مؤمنة أنه قادر أن يلبّي حاجتها.

– إيمانها كان عظيمًا لأنه خضع لاختبار قاسٍ جدًا. فمن الصعب تصوّر اختبار أشد من أن يكون للإنسان ابنة يسكنها شيطان؛ ومع ذلك، فقد تعرّض إيمانها أيضًا للامتحان حين بدا يسوع وكأنه غير مبالٍ أو بارد تجاها.

– إيمانها كان عظيمًا لأنه كان ذكيًا. لقد حوَّلت كلمات يسوع، واستخدمت، ما قد يكون بمثابة إهانة، كمدخل للإيمان.

– إيمانها كان عظيمًا لأنه ركّز على حاجة حقيقية وفورية. فكثيرون يؤمنون بكل شيء، إلا بما يخص احتياجاتهم المباشرة والملموسة.

– إيمانها كان عظيمًا لأنه لم يستسلم. لم تتوقف حتى نالت ما كانت تحتاجه من يسوع.

يمكنك القول إن إيمانها غلب يسوع. فهو لم يشفِ ابنتها فحسب، بل فعل ذلك في الحال، وهو أمر لم تطلبه حتى.

لا نقرأ عن أي أمر آخر فعله يسوع خلال وجوده في صور وصيدا. ويبدو أن الموعد الإلهي الوحيد هناك كان تلبيةُ حاجة هذه المرأة المؤمنة وابنتها المعذّبة.

بهذا القدر أحبّها يسوع واهتمّ بأمرها – وهو لا يزال يعمل بنفس الطريقة لكل من يقترب منه بإيمان عظيم.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٥

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَكَلَّمَهُمْ كَثِيرًا بِأَمْثَال قَائِلًا: «هُوَذَا الزَّارِعُ قَدْ خَرَجَ لِيَزْرَعَ». (متى ٣:١٣)

يركز إنجيل متى الإصحاح ١٣ على الأمثال، وهي قصص رواها يسوع لتوضيح عمل الله واستجابة الإنسان. استخدم يسوع الأمثال حتى لا تتقسى قلوب الرافضين أكثر (متى ١٣: ١٠-١٧). وكما أن الشمس التي تُليّن الشمع تُقسي الطين أيضًا، فإن الإنجيل نفسه الذي يُذلّ القلب الصادق ويقود إلى التوبة يُمكن أن يُقسي القلب المُخادع، ويُثبته في المعصية

المثل الأول في إنجيل متى الإصحاح 13 معروف جيدًا: وصف يسوع مزارعًا ينثر البذور، فسقطت على أربعة أنواع مختلفة من التربة.

سقطت بعض البذور عَلَى الطَّرِيقِ (متى ١٣: ٤) فأكلتها الطيور بسرعة. وهكذا، يسمع بعض الناس كلمة الله، لكن قلوبهم قاسية جدًا، فيأتي الشيطان وينتزعها بسهولة. وهذا يمثل أولئك الذين لا يسمعون الكلمة حقًا أو يفهمونها. يجب فهم كلمة الله لكي تُثمر. إحدى استراتيجيات الشيطان الرئيسية هي إبقاء الناس عميانًا عن الإنجيل (كورنثوس الثانية ٤: ٣-٤).

سقطت بذور أخرى عَلَى الأَمَاكِنِ الْمُحْجِرَةِ (متى ٥:١٣-٦). وعلى طبقة رقيقة من التربة فوق الصخور، نبتت هذه البذور بسرعة، لكنها ذبلت وماتت. هكذا يستجيب البعض لكلمة الله بحماس في البداية، ولكن لأن جذورهم ليست عميقة، فإنهم سرعان ما يذبلون. إنهم غير مستعدين لتحمل المشقة أو الاضطهاد دفاعًا عن حق كلمة الله.

وسقط البعض عَلَى الشَّوْكِ (متى ١٣: ٧). وبينما كانت تنمو، اختنقت بالأعشاب الشائكة. وهكذا يستجيب البعض للكلمة ويبدأون بالنمو، لكن تقدمهم الروحي يتوقف بسبب هموم هذا العالم وشهواته.

وأخيرًا، سقطت بعض البذار عَلَى الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ (متى ١٣: ٨)، فأعطت ثمرًا وفيرًا. وبالمثل، يستقبل البعض كلمة الله بقلبٍ مُستعدٍّ، فيُثمرون – وإن كانت بدرجاتٍ مُتفاوتة، إلا أن كلًا منهم يُثمر غلةً وفيرة.

نرى جوانب من ذواتنا تنعكس في هذه الأنواع الأربعة من التربة:

– مِثل الطَّرِيقِ، هناك أوقات لا نعطي فيها مكانًا لكلمة الله في حياتنا.

– مِثل الأَمَاكِنِ الْمُحْجِرَةِ، نستقبل أحيانًا كلمة الله بحماس، ولكننا ننطفئ أو نذبل سريعًا.

– مِثل الشَّوْكِ، غالبًا ما يُهدد العالم وشهواته بخنق كلمة الله وإعاقة نمونا.

– مِثل الأَرْضِ الْجَيِّدَةِ، يمكن لكلمة الله أن تتجذر وتُثمر فينا ثمارًا دائمة.

مع ذلك، من المهم أن ندرك أن اختلاف النتائج كان بسبب التربة، وليس البذرة أو الزارع. فالبذرة نفسها نثرها نفس المزارع، ولكن حالة التربة هي التي حددت النتيجة.

يجب أن تكون صلاتنا: “يا رب، أَعَدَّ تربة قلبي وهيئها حتى تقبل كلمتك وتأتي بثمر وفير .”

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٣

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَكُلُّ مَنْ يَعْتَرِفُ بِي قُدَّامَ النَّاسِ أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، وَلكِنْ مَنْ يُنْكِرُني قُدَّامَ النَّاسِ أُنْكِرُهُ أَنَا أَيْضًا قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. (متى ٣٢:١٠-٣٣)

في هذا الجزء من إنجيل متى، يصف يسوع ثمن أن تكون تلميذه. فاتباعه يصاحبه تحديات، ويجب على تلاميذه أن يكونوا مستعدين لمواجهة الاضطهاد (متى ١٦:١٠-٣١).

لم يكن يسوع بائعًا يُخفي تكلفة اتباع مُخلِّصٍ مرفوضٍ ومصلوب. لم يُرِد يسوع أتباعًا لم يحسبوا تكلفة التلمذة.

في الوقت نفسه، أوضح يسوع أن رفضه له ثمن، وأن اتباعه له مكافأة عظيمة. قالها يسوع على هذا النحو، واصفًا المكافأة أولًا: فَكُلُّ مَنْ يَعْتَرِفُ بِي قُدَّامَ النَّاسِ أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. أن تكون تلميذًا له يعني الاعتراف به قُدَّامَ النَّاسِ. فإذا لم نعلن ولاءنا له، فلا يمكننا أن نتوقع منه أن يُعلن ولائه لنا.

لقد دعا يسوع الجميع علنًا. لا وجود لمؤمن ’سِرّي،‘ على الأقل ليس دائمًا. ينبغي على كل مؤمن أن يُظهر للعالم دليلًا واضحًا على اتباعه الحقيقي للمسيح.

إذا تم القبض على العديد من المؤمنين المعاصرين بسبب اتباعهم ليسوع وتم تقديمهم للمحاكمة في محكمة قانونية، فسيتم إسقاط التهم عنهم بسبب نقص الأدلة. اسأل جيرانه: ’هل هو مؤمن حقيقي؟‘ ستكون الإجابة: ’لست أعلم.‘ اسأل الأصدقاء، أو زملاء العمل، أو حتى العائلة: ’هل هذا الشخص تابع حقيقي ليسوع المسيح؟‘ ربما ستكون الإجابة: ’ليس على حد علمي.‘ هذا هو المقصود بعدم الاعتراف بالمسيح قُدَّامَ النَّاسِ.

ولكن هناك أيضًا بُعدًا سلبيًا لكلام يسوع. إن أنكرناه قُدَّامَ النَّاسِ، فمن المؤكد أن يسوع سينكرنا قُدَّامَ أبيه الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ.

بشكل عام، بمقدار ما يكون المسيح بالنسبة لك على الأرض، سيكون مقدارك بالنسبة للمسيح يوم الدينونة في السماء. فإن كان المسيح عزيزًا وثمينًا بالنسبة لك، سوف يحسبك ثمينًا وعزيزًا يوم الدينونة. ولكن إذا أنكرته الآن، فسوف ينكرك حينها. وكما قالها سبيرجن: ’إن كان هو أغلى ما لديك، فستكون أنت أغلى ما لديه.‘

ومع ذلك، لا ينبغي لنا أن نتجاهل أن يسوع هنا أعلن بوضوح أن مصير الإنسان الأبدي يعتمد على موقفه تجاهه. وهذا يثبت أن يسوع كان يَعْلَم أنه أكثر من مجرد رسول أو نبي – فهو كان ولا يزال الله-الإنسان، الله الابن وابن الله.

يا صديقي العزيز، لا تفوّت أهمية هذا الأمر. يجب علينا أن نعترف بيسوع، مُقرّين بكل ما أعلنه الكتاب المقدس عنه، واثقين أنه أنجز كل ما هو مطلوب لخلاصنا. فحياتنا الأبدية تتوقف على هذا الاعتراف.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك