وَقَالَ يَعْقُوبُ: «يَا إِلهَ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَإِلهَ أَبِي إِسْحَاقَ، الرَّبَّ الَّذِي قَالَ لِيَ: ارْجعْ إِلَى أَرْضِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ فَأُحْسِنَ إِلَيْكَ. صَغِيرٌ أَنَا عَنْ جَمِيعِ أَلْطَافِكَ وَجَمِيعِ الأَمَانَةِ الَّتِي صَنَعْتَ إِلَى عَبْدِكَ. فَإِنِّي بِعَصَايَ عَبَرْتُ هذَا الأُرْدُنَّ، وَالآنَ قَدْ صِرْتُ جَيْشَيْنِ. نَجِّنِي مِنْ يَدِ أَخِي، مِنْ يَدِ عِيسُوَ، لأَنِّي خَائِفٌ مِنْهُ أَنْ يَأْتِيَ وَيَضْرِبَنِي الأُمَّ مَعَ الْبَنِينَ. وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْكَ وَأَجْعَلُ نَسْلَكَ كَرَمْلِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُعَدُّ لِلْكَثْرَةِ». (تكوين ٩:٣٢-٢١)

قال أحدهم ذات مرّة: ’لا يسعكَ العودة إلى الديار مُجددًا،‘ والمقصود بذلك أننا لا نستطيع أبدًا العودة حقًا إلى الطريقة التي كانت عليها الأمور في الماضي. ومع ذلك، بعد ٢٠ عامًا، حاول يعقوب العودة إلى منزله، وهو يعلم أن أخاه عيسو تعهد بقتله، مما أجبر يعقوب على الفرار للنّجاة بحياته. ومع ذلك، لم يستطع يعقوب البقاء بعيدًا عن أرض الموعد إلى أجل غير مسمى، لذلك في سفر التكوين ٣٢، عاد إلى كنعان لمواجهة ماضيه ومستقبله.

لم يستجب يعقوب جيدًا في البداية لضغط العودة إلى وطنه. وبعد ردَّة فعله الأوَّليَّة المملوءة بالخوف وعدم الإيمان، قام يعقوب بفعل الصواب. مَثُلَ أمام الرَّبِّ وصلَّى صلاة مملوءة بالإيمان وبالشكر وبكلِمة الله.

أولًا، لاحظ كيف احتوت صلاة يعقوب على كلمة الله: ’الرَّبَّ الَّذِي قَالَ لِيَ: ارْجعْ إِلَى أَرْضِكَ وَإِلَى عَشِيرَتِكَ فَأُحْسِنَ إِلَيْكَ‘ (ما قالَهُ له الله في تكوين ٣:٣١)؛ ’وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ: إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْكَ‘ (ما قالَهُ له الله في تكوين ١٣:٢٨-١٥). إن استخدام كلمة الله في الصلاة أمر في غاية الأهمية، والعديد من صلواتنا تفشل لأنها تفتقر إلى كلمة الله. وغالبًا ما تفتقر صلواتنا من كلمة الله لأن كلمة الله غير ساكنة فينا. لقد أحسن يعقوب فعلًا بتذكَّر ما قالَهُ له الله.

ثانيًا، كانت صلاة يعقوب مُمتلِئة بالشكر. قال: ’صَغِيرٌ أَنَا عَنْ جَمِيعِ أَلْطَافِكَ.‘ عرف يعقوب أنَّه لا يستحقُّ ما عمِله الله من أجله أو ما طلبهُ الله منه أن يعملَهُ، لكنَّه اعتمد على وعد الله وليس على استحقاقه.

ثالثًا وأخيرًا، كانت صلاة يعقوب مليئة بالإيمان. فصلى قائلًا: ’نَجِّنِي.‘ لقد طلب يعقوب بجرأةٍ من الله أن يفعل شيئًا بناءً على وعد الله نفسه.

بغض النظر عن مدى روعة صلاة يعقوب، فإن حقيقتها ستظهر بعد الصلاة. فالصلاة الحقيقية، الصلاة القوية، تغيرنا بالكامل. وبالتالي، نستطيع أن نخرج بعد الصلاة مستعدين لمواجهة ظروفنا بعقلية متجددة. سُئِل جورج مولر (George Mueller)، رجُل الإيمان والصلاة العظيم، ذات مرَّةٍ عن الجزء الأهمّ من الصلاة. فأجاب: ’خمسَ عشرةَ دقيقة بعد كلمة آمين.‘

صلِّ اليوم مستخدمًا كلمة الله، صلِّ بشكر، وصلِّ بإيمان. والأهم من ذلك كله، تمسك بإيمانك بعد الانتهاء من الصلاة.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٣٢

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَاتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيرًا جِدًّا، وَكَانَ لَهُ غَنَمٌ كَثِيرٌ وَجَوَارٍ وَعَبِيدٌ وَجِمَالٌ وَحَمِيرٌ. (تكوين ٤٣:٣٠)

الرَّجُلُ الذي تتكلم عنه الآية هنا هو يَعْقُوب الذي ترك بيته مُعدم فقير، وسافر إلى الشرق البعيد إلى موَطِّن وَالِدته، وتمكن من خلال عمله الجاد، أن يؤمن ضِعف المهر المطلوب للزواج. وبعد أن تمكن من خِداع أخيه وأبيه، تعرض يَعْقُوب نفسه للخِداع من قبل خَالِه.

ورغم كل شيء، أصبح يَعْقُوب مزدهرًا بشكل غير عادي (اتَّسَعَ الرَّجُلُ كَثِيرًا جِدًّا). ووفقًا لليوبولد (Leupold)، فإن الجملة الأصلية تُرجمت إلى: “انفجر الرجل بشكل مفرط للغاية.” لقد بارك الله يَعْقُوب وأصبح ناجحًا جدًا لدرجة أن وفرته بدت وكأنها فيضان. كان الدليل على الغِنى في ذلك الوقت والزمان هو: غَنَمٌ كَثِيرٌ وَجَوَارٍ وَعَبِيدٌ وَجِمَالٌ وَحَمِيرٌ. وهكذا، أصبح يَعْقُوب، الذي غادر منزله دون أي مال، رجلًا ثريًا بشكل ملحوظ.

كان هذا الغِنى تعبيرًا عن بركة الله في حياة يَعْقُوب. لقد بارك الله يَعْقُوب، ليس بسبب بِرّه وصلاحه، بل بسبب الوعود التي قطعها الله له (تكوين ٢٨: ١٣-١٥) والعهد الذي أقامه مع إِبْرَاهِيم.

وبنفس الطريقة تأتي البركات من الرَّبِّ ليس لأنَّنا عظماء أو صالحون، لكن بسبب العهد الَّذي قطعه الله معنا من خلال يسوع المسيح ووعوده التي أعطانا إيَّاها في كلمته.

ومع ذلك، يمكننا أن نستخلص بعض مَبَادِئ الرَخَاء من يَعْقُوب.

لا تجعل الغِنى هدفك. يوضح تكوين ٣٠: ٢٥-٢٦ أن يَعْقُوب كان راضيًا بترك لَابَان والعودة إلى كَنْعَان مع أسرته. ولأن هدفه الأولي لم يكن جمع الثروة، فقد تجنب الوقوع فِي تَجْرِبَة وفَخّ وَشَهَوَات كَثِيرَةٍ غَبِيَّة التي تصيب أولئك الذين يرغبون في الثراء (١ تيموثاوس ٦: ٩).

لا تخَف من أن تعمل للآخرين بل حاول أن تزيد من غناهم مع أو قبل أن تزيد من غناك. في تكوين ٢٧:٣٠، أعلن لَابَان، حَمُو يَعْقُوب وصاحب عمله، أن الله بارك يَعْقُوب بسبب أمانته وعمله الجاد.

اعمَل بجهدٍ، مُكرِّسًا نفسك لنجاح ربِّ عملك. يُظهر تكوين ٣٠: ٢٦ و٣١: ٣٨-٤٢ أن رحلة يَعْقُوب نحو الثراء بدأت بالعمل المخلص من أجل حميه. وبدلًا من أن يكون أنانيًا ويعمل فقط على نجاحه الشخصي، اختار يَعْقُوب أن يكون سبب بركة لصاحب عمله، حتى عندما كان الأمر صعبًا.

ثِق بالله. يصف تكوين ٣٠: ٣١-٣٣ خطة غريبة اقترحها يَعْقُوب لفصل القُطْعَان التي كانت له ولِلَابَان. من الصعب معرفة ما إذا كانت الخطة فكرة يَعْقُوب أم الله، ولكن في كلتا الحالتين كان على يَعْقُوب أن يثق بالله، واستجابة لإيمانه، بارك الله يَعْقُوب برخاء عظيم.

لم يَعِد الله أبدًا بأن يكون كل شعبه غنيًا في جميع الأوقات وفي كل مواسم الحياة. ومع ذلك، تظل هذه المبادئ ذات قيمة: لا تجعل الثروة هدفك النهائي. لا تخَف من مُسَاعَدَة الآخرين. اِعمل بجد، وثِق بالله. عندما نتبع هذه المبادئ فإننا نُكرم الله ونضع أنفسنا في المكان المناسب لاستقبال كل ما يريدنا أن نحظى به.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٣٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلَائِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. (تكوين ١٢:٢٨)

ساهمت الخطايا التي ارتكبها كل من إِسْحَاق ورِفْقَة وعِيسُو ويَعْقُوب في نشوب صراع كبير، مما أجبر يَعْقُوب على الفرار من أخيه التوأم الذي هدد بقتله. فارتحل شرقًا مُتَّجِهًا إلَى حَارَان، أرض آباء جده إِبْرَاهِيم (تكوين ٣١:١١-٣٢) وأُمِّه رِفْقَة (تكوين ٣:٢٤-٤).

في هذه البريَّة المُقفِرة، رأى يَعْقُوب حُلُمًا مُهمًّا بينما كان يستخدم الحجر كوِسادة. لا يسع المرء إلَّا وأن يتخيَّل فيضًا غريبًا من المشاعر داخِل يَعْقُوب في تلك اللَّحظة: الخوف والوِحدة والعُزلة والتَّوقُّع. كانت هذه فترة محورية في حياة يَعْقُوب.

قَدم حُلم يَعْقُوب صورة مثيرة للاهتمام. رأى سُلَّمًا عَلَى الْأَرْض وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاء. ورأى أيضًا مَلَائِكَةُ اللهِ تَصْعَدُ وَتَنْزِلُ عَلَيهَا.

من خلال هذا الحلم، كشف الله ليَعْقُوب بأن هناك طريقة للوصول إلى السماء، موضحًا أن الأرض والسماء لم يكونا منفصلين تمامًا. أدرك يَعْقُوب الآن أنَّ الله أقرب مما كان يتصور، وأنَّه يوجد دخولٌ وتواصُلٌ حقيقيَّين بين السماء والأرض. فالسماء لم تُغلق على نفسها، والله يُعنَى بأمور الأرض. هذا الإعلان غيَّر حياة يَعْقُوب، الذي أظهر سابقًا القليل من الاهتمام بالله.

في العهد الجديد، أشار يَسُوع تحديدًا إلى حُلم يَعْقُوب عندما قال لنَثَنَائِيل: “الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الْآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلَائِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الْإِنْسَانِ” (يوحنَّا ٥١:١). وضَّح يَسُوع هنا أنَّه هو السُلَّم الذي رآه يَعْقُوب في الحُلم. يَسُوع المسيح هو وَسِيلَة الإنسان الوحيدة للوصول إلى السماء. فهو الواسطة التي من خلالها تأتي السماء إلينا ونأتي نحن إلى السماء. يَسُوع المسيَّا هو السُلُّم، الطَّرِيق إِلى السماء.

تَذَكَّر الكلمات الرائعة التي قالها يَسُوع لتلاميذه قبل الصليب: “أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ إِلَّا بِي” (يوحنا ٦:١٤). لم يقل يَسُوع أنه يعرف الطَّرِيق، بل قال إنه هو الطَّرِيق. وهو لم يُظهِر لنا الطَّرِيق؛ إنَّه الطَّرِيق.

إنَّ يَسُوع هو السُلَّم، الطَّرِيق إلى السماء – لا يوجد سُلَّم أو طَرِيق آخر. إنه الجسر الوحيد الذي يربط بين السماء والأرض، وقد أصبح ذلك ممكنًا عندما أَسْلَمَ نَفْسَهُ كذَبِيحَة. وبهذا المعنى استطاع يَسُوع أن يقول: وَمَلَائِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الْإِنْسَانِ” (يوحنَّا ٥١:١). لقد صنع يَسُوع هذا الطَّرِيق بنفسه، عندما مات على الصليب لأجلنا.

ففي يسوع، يمكنك الوصول إلى السماء (رومية ١:٥-٢، أفسس ٦:٢).

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٨

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَعَادَ إِسْحَاقُ وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَطَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَدَعَاهَا بِأَسْمَاءٍ كَالأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَاهَا بِهَا أَبُوهُ. وَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ فِي الْوَادِي فَوَجَدُوا هُنَاكَ بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. (تكوين ١٨:٢٦-١٩)

بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى الإصحاح ٢٦ مِن سِفر التكوين، نرى أن إِبْرَاهِيم قد رَحَلَ عن المَشهَد، وابْنِه إِسْحَاق قد أخذ مكانه. ولطالما كانت هذه هي الطريقة التي يتقدم بها عمل الله عبر الزمن: جيل يمضي، ويأخذ آخر مكانه، والله يواصل عمله. إن الديناميكيات بين هذه الأجيال مهمة للغاية، وتصرفات إِسْحَاق في تكوين ٢٦ تقدم نموذجًا عمليًا وروحيًا لكيفية تفاعل الجيل الأصغر مع الجيل الأكبر سنًا.

نقرأ في الآية ١٨ أن إِسْحَاق عَادَ “وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيه.” وبمعنى آخر، رجع إِسْحَاق إلى نفس المصادر التي أمَّنت حياة أبيه وامتلكها (تكوين ٢٥:٢١-٣١). تطلَّب نبش الآبار مرَّةً ثانيةً إيمانًا وعملًا والتزامًا وكانت النعمة التي طلبها إسحاق بجدِّيَّةٍ وإصرار موجودة.

كانت المياه ضرورية للحياة بالنسبة للبَدو. ففي بعض فصول السنة، لا يُمكِن أن تستمرَّ الحياة البشريَّة أو الحيوانيَّة من دون مياه الآبار. لم تكُن هذه الآبار ترَفًا، بل حاجةً مُلِحَّة.

تتواجد هنا صورةٌ قويَّة عن الحياة الروحيَّة. إنَّ المصادر الروحيَّة التي أمَّنت استمراريَّة الأجيال السَّالفة متوفرة لنا اليوم إذا بحثنا عنها بالإيمان وبالعمل وبالالتزام. وباستخدامنا لهذا المشهد كصورةٍ روحيَّة، يُمكِننا القول بأنَّ آبار السلام و القوَّة و النعمة و الحكمة و التَّغيير جميعها مُؤمَّنة للمؤمن اليوم كما كانت في الأجيال السَّابقة. أمَّا السؤال المطروح حاليًّا فهو التالي: هل تمتلك أجيال الحاضر الإيمان والعمل والالتزام لِتَحفُر آبارًا مرَّةً أخرى؟

في عصرنا الحديث، من السهل أن نعتقد أننا بحاجة إلى مصادر جديدة أو مختلفة مقارنة بأسلافنا الروحيين. وكثيرًا ما نجد أنفسنا منجذبين إلى أحدث الابتكارات وما يبدو أكثر لمعانًا. ولكن هذه الأفكار خطيرة وهدامة. فهناك طرق قديمة يجب علينا أن نسير فيها، وآبار قديمة نحن مدعوون لإعادة فتحها.

أخي العزيز، فكّر بالأمر قليلًا. إن الإِيمَان الذي حَفِظَ أثناسيوس، وهوس، ويكليف، وويسلي، وغراهام متاح لك اليوم. إنه كبئر قديم مسدود يمكن أن يَمُدّك بمَاءٍ حَيّ إذا بحثت عنه وحفرته ثانية. يُعلمنا هذا التشبيه الروحي أن نكون مثل إِسْحَاق ونعود للآبار القديمة ونحفرها من جديد.

ثم نقرأ عن هذه البركة الخاصة: وَجَد إِسْحَاق بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. يبدو أن إِسْحَاق وجد شيئًا لم يجده أبوه إِبْرَاهِيم – بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. وكان هذا النوع من الآبار هو الأكثر قيمة وأكثرها رزقًا، وقد حصل عليه إِسْحَاق عندما استعاد الموارد التي كان يتمتع بها أبوه إِبْرَاهِيم.

بينما تُعيد اكتشاف الآبار القديمة وتسير في الطرق القديمة، سيرشدك الله إلى جداول جديدة من الإمداد الروحي – وهي بركة إضافية من نعمته!

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٦

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». (تكوين ٢٧:٢٤)

يروي تكوين ٢٤ قصة خادم إبراهيم المميز الذي كُلِّف بالسفر بعيدًا ليجد زَوْجَةً لابن سيده والعودة معها. ورغم أن الخادم لم يُذّكر اسمه في تكوين ٢٤، فمن المحتمل أنه كان أَلِيعَازَر الدِّمَشْقِيّ المذكور في تكوين ٢:١٥. لا نعرف أي شخص آخر شغل هذا المنصب في بيت إبراهيم.

كانت مسؤولية الخادم كبيرة جدًا. فزوجة إِسحَاق، ابنُ إِبْرَاهِيم، ستلعب دورًا حاسمًا في إعلان وعود عهد الله لإبراهيم ونسله. كان من الطبيعي أن يفكر أَلِيعَازَر قائلًا: “أنا بحاجة لإرشاد الرّب للعثور على الفتاة المناسبة. واحتاج أيضًا إلى أن يحرك الرّب قلبها حتى توافق. لا بد أن تكون الفتاة التي اختارها الرّب.”

يوضح تكوين ٢٤ أن أَلِيعَازَر فعل شيئًا ضروريًا لأي مؤمن يسعى لمعرفة مشيئة الله والعمل بها: صَلَّى (تكوين ١٢:٢٤-١٤). لقد سلم الأمر بالكامل إلى الرّب، وطلب بالإيمان أن يرشده ويحرك الظروف لإيجاد هذه الفتاة المعينة. استجاب الرّب لصلاته، فوجد رِفْقَة عند بئر في الأرض البعيدة التي سافر إليها. وقد أظهرت رِفْقَة قلب الخادم الحقيقي عندما تطوعت بسقي جِمَال أَلِيعَازَر، على الرغم من أنه كان غريبًا عنها. بالإضافة إلى ذلك، عرف أَلِيعَازَر أن رِفْقَة كانت مثالية لأنها من أقرباء إبراهيم وجاءت من نفس أرضه.

عندما شرح أَلِيعَازَر الأمر لعائلة رِفْقَة، قال: ’إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي.‘ تحمل هذه الكلمات معنىً كبيرًا. فقد أكد أَلِيعَازَر أن الرّب أرشده عندما كان في طريقه بالفعل. بمعنى آخر، لم ينتظر أَلِيعَازَر مكتوف الأيدي حتى يكشف الرّب عن كل التفاصيل قبل أن يتخذ أي إجراء. بل سعى بنشاط إلى ما يمكنه فعله – انطلق في رحلته – وبينما هو في الطريق، أرشده الرّب.

أخي العزيز أو أختي العزيزة، إذا كنت تريد فعلًا أن تعرف مشيئة الرّب في حياتك، فابدأ في التحرك. كن مبادرًا. اتخذ خطوات في اتجاه ما، وسترى الرّب يقودك وأنت على الطريق. في حين قد يطلب الرّب منا أحيانًا أن نتوقف وننتظر توجيهاته قبل اتخاذ أي إجراء، إلا أن هذه ليست الطريقة المعتادة التي يرشدنا بها. عادةً، يريد الرّب منا أن نبدأ رحلتنا ونتوقع إرشاده بينما نحن فِي الطَّرِيقِ.

وبشكل عام، من واجبنا أن نسير في طريقنا وفقًا لما أعلنه الرّب ونثق أنه سيرشدنا.

من الصعب توجيه سيارة متوقفة. فابدأ رحلتك، ودع الرّب يقودك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك