فَإِنَّهُمْ يَحْزِمُونَ أَحْمَالًا ثَقِيلَةً عَسِرَةَ الْحَمْلِ وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ، وَهُمْ لاَ يُرِيدُونَ أَنْ يُحَرِّكُوهَا بِإِصْبِعِهِم. (متى ٢٣: ٤)

في الأسبوع الأخير من خدمته الأرضية، كان يسوع مكروهًا وملاحقًا من القادة الدينيين بين اليهود، لكنه قد أظهر شجاعة لافتة، ولم يتوارَ أو يتراجع أمام خصومه. وتُظهر لنا هذه الآية أن يسوع كان يوجّه حديثه إلى الجموع وتلاميذه بشأن الكتبة والفريسيين.

وبينما كان يسوع يتكلّم، كان خصومه ذوو القلوب القاسية يصغون إليه، لكنه لم يكن في الحقيقة يخاطبهم، بل أراد أن يُحذّر الشعب وتلاميذه من أولئك الكتبة والفريسيين.

بحسب وليم باركلي (William Barclay)، يصف التلمود اليهودي سبعة أنواع مختلفة من الفريسيين، ستةٌ منهم كانوا سيّئين.

• الفَرِّيسِيّ الكَتفي: الذي يحمل أعماله الصالحة وبِرَّه على كتفه ليراها الجميع.
• الفَرِّيسِيّ المؤجِّل: الذي ينوي دائمًا أن يعمل أعمالًا صالحة، لكنه يجد دائمًا عذرًا لتأجيلها لأن الوقت غير مناسب.
• الفَرِّيسِيّ الجريح أو النازف: الذي يعتبر نفسه قديسًا إلى حدٍّ أنه كان يحوّل وجهه عن أي امرأة في الطريق، فكان يتعثّر ويصطدم بالأشياء، فيؤذي نفسه.
• الفَرِّيسِيّ الأحدب: الذي يمشي مُنحنِيًا وبالكاد يرفع قدميه، ليُظهِر للنّاس كم هو متواضع.
• الفَرِّيسِيّ المُحْصِي: الذي لا يتوقف عن عدّ أعماله الصالحة، مؤمنًا بأن صلاحه يجعل الله مدينًا له.
• الفَرِّيسِيّ الخائف: الذي يحيا في رعب دائم من دينونة الله، فكان يفعل الخير خوفًا لا إيمانًا.
• الفَرِّيسِيّ التقي: الذي يحبّ الله محبة صادقة، ويصنع الخير ليرضي الإله الذي أحبّه.

إنْ تمكَّن القادةُ بين الشعبِ اليهوديّ من رؤيةِ هذا الكمِّ من الفسادِ بين الفريسيين، فلا عجبَ أن يكون يسوع قد رآه هو أيضًا وأشار إليه.

إحدى المشكلات الجسيمة مع الكتبة والفريسيين هي أنهم كانوا يَحْزِمون أَحْمَالًا ثَقِيلَةً عَسِرَةَ الْحَمْلِ، وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ. وقد كانت هذه الأعباء، أو الأَحْمَال التي فرضها القادة الدينيون، تتناقض تمامًا مع حِمْل يسوع، الذي قال: إنّ نِيرِي هَيِّن وَحِمْلي خَفِيف (متى ١١: ٣٠). كان هؤلاء القادة يحمّلون الناس أحمالًا، أما يسوع فكان يرفعُ عنهم الأحمال. والأسوأ من ذلك، أن الكتبة والفريسيين لم يلتزموا أنفسهم بالمعايير التي كانوا يفرضونها، بل رَفَضُوا حتى تحريكَها بإصبعٍ واحدةٍ (وَهُمْ لاَ يُرِيدُونَ أَنْ يُحَرِّكُوهَا بِإِصْبِعِهِمْ).

إن هذا الاتهام الذي وُجِّه إلى أولئك القادة الدينيين يمكن أن ينطبق أيضًا على العديد من القادة الدينيين في زمننا الحاضر. فكثيرون يُعلِّمون وكأن جوهر المسيحية هو مجموعة من الفرائض المُرهِقة التي يجب التقيّد بها. ولا شك أن اتّباع يسوع يحمل في طيّاته ثمنًا حقيقيًا، لكن اختباراتنا كمؤمنين هي، في جوهرها، اختبارات تحرّر لا عبودية. لذلك، ينبغي على المؤمنين أن يرفضوا الأعباء الثقيلة التي يحاول البشر أن يضعوها عليهم، بل أن يحيوا أحرارًا في يسوع المسيح.

اِسْلُك في الحُرِّية، ولا تَقبَل الأحمالَ الدينيّةَ التي من صُنعِ البشر، ولا تَفرِضها على غيرِك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ٢٣

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَكَانَ هذَا كُلُّهُ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: «قُولُوا لابْنَةِ صِهْيَوْنَ: هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِيكِ وَدِيعًا، رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ وَجَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ». (متى ٤:٢١-٥)

خلال الجزء الأكبر من خدمته، سعى يسوع إلى تهدئة الترقّب المسياني. كانت خدمة يسوع خاضعة لجدول إلهي، ولم يرغب أن يتحول الحشد إلى جمهور ثائر يعلنه ملكًا. كان كل شيء سيُنجَز بحسب التوقيت المُعيَّن من الله الآب.

ولكن في هذا اليوم – الذي نُسميه أحد الشعانين أو الدخول الانتصاري – قَبِل يسوع المديح كالمسيّا والملك. وفعل ذلك علنًا وبقصدٍ في وقتٍ توافد فيه آلاف الزوار إلى أورشليم للاحتفال بالفصح.

ينبغي أن ننتبه إلى كيف دخل يسوع إلى أورشليم في أحد الشعانين.

دخل يسوع أورشليم عن قصد. وضع خطة مدروسة ونفّذها. في ذلك اليوم، لم يعُد يأمر الناس أن يصمتوا بشأن هويته أو مقاصده. بل دبّر عن قصدٍ مشهدًا عظيمًا.

ويأتي إلينا يسوع أيضًا عن قصد – في أوقات خاصة، ومواسم خاصة، ولأسباب خاصة. يبدو أنه معنا في كل حين، وهو كذلك بالطبع. ولكن هناك أوقات أخرى يأتي فيها يسوع بقصدٍ واهتمام بالغ ليقول لنا: “ها أنا ذا – اعرفوني في هذا الوقت وهذا المكان.”

دخل يسوع إلى أورشليم بطريقة غير معتادة. ربما توقع الناس أن يأتي يسوع سرًّا، لأنه كان رجلًا مطلوبًا وتحت خطر شديد – لكنه جاء علنًا. وربما توقّعوا أن يأتي ماشيًا، فهكذا كان يسافر عادة، لكنه ركب جحشًا صغيرًا. وربما كانوا يتوقّعون أن يأتي على ظهر حصان حرب، إذ كان كثيرون يتوقون إلى مسيّا يغلب الرومان.

أحيانًا نتمسك بتوقّعاتنا إلى درجة أننا نظن أن يسوع يجب أن يفعل هذا أو يكون ذاك لأجلنا، وعندما يأتي إلينا بطريقة غير معتادة، نفوته. لا تدع ذلك يحدث لك.

دخل يسوع إلى أورشليم بمهابة الملوك. تمّم النبوة الواردة في زكريا ٩:٩، التي تقول إن ملك إسرائيل يأتي راكبًا على جحش. وباستقباله الترحيب والتكريم الذي يليق بملك، قدّم يسوع نفسه لإسرائيل كملك. لقد وصل ملكهم.

جاء يسوع إلى أورشليم بمهابة الملوك، وهو يأتي إلينا كملك، بكل ما تحمله هذه الصفة من معنى. إن الله أب، وخالق، وراعٍ، وزوج، وقاضٍ – لكن لا تنسَ أنه ملك، ونحن مدينون له بالإكرام الملوكي.

علينا أن نحرص على ألا ننتقي من هذه الألقاب ما يروق لنا، ونتجاهل ما لا يُناسِبنا. فعندما يأتي إلينا الملك يسوع، لا يحقّ لنا أن نقول له: “هل يمكنك أن تعود كراعٍ؟ فهذا يُريحني أكثر.” كلا،
بل أكرمه واخدمه كملك.

استقبل يسوع بهذه الطرق: عن قصد، وبطريقة غير معتادة، وبمهابة الملوك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ٢١

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «إِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَكُونَ كَامِلًا فَاذْهَبْ وَبعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي». فَلَمَّا سَمِعَ الشَّابُّ الْكَلِمَةَ مَضَى حَزِينًا، لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَال كَثِيرَةٍ. (متى ٢١:١٩-٢٢)

جاء رجل إلى يسوع وسأله: “ماذا أعمل لكي أرث الحياة الأبدية؟” كان يظن أن الطريق إلى السماء يتطلب القيام بأعمال صالحة، فسأل يسوع عن العمل الذي يجب عليه فعله.

يُشار إلى هذا الرجل غالبًا بلقب “الرئيس الشاب الغني.” إذ تخبرنا الأناجيل الثلاثة: متى ومرقس ولوقا، بأنه كان غنيًا، بينما أشار متى إلى أنه كان شابًا (متى ١٩: ٢٢)، وذكر لوقا في ١٨: ١٨ أنه كان رئيسًا.

أخبر يسوع هذا الرجل في النهاية بما ينبغي أن يفعله: “بعْ أَمْلاَكَكَ وَأَعْطِ الْفُقَرَاءَ، فَيَكُونَ لَكَ كَنْزٌ فِي السَّمَاءِ، وَتَعَالَ اتْبَعْنِي.” إن الدعوة للتخلي عن كل شيء واتباع يسوع هي دعوة لوضع الله في المقام الأول في كل شيء. لقد دعا يسوع الرجل إلى طاعة كاملة للوح الأول من الشريعة، والذي تعامل فحواه مع علاقة الإنسان بالله.

من السهل أن نخطئ في فهم الجواب الذي أعطاه يسوع لهذا الشاب الغني. الخطأ الأول هو أن نعتقد أن هذا الأمر موجَّه للجميع، بينما في الحقيقة لم يجعل يسوع ذلك وصية عامة لكل أتباعه، بل كانت دعوة خاصة لهذا الرجل الغني تحديدًا، لأن ثروته كانت تمثل عائقًا واضحًا أمام إيمانه. في المقابل، يمكن للعديد من الأثرياء أن يحققوا المزيد من الخير في العالم من خلال الاستمرار في جني الأموال واستخدام هذه الموارد لمجد الله ولصالح الآخرين.

أما الخطأ الثاني، فهو الاعتقاد بأن هذا الأمر لا ينطبق على أحد، في حين أن هناك، بلا شك، أشخاصًا اليوم يكون أفضل ما يمكنهم فعله من أجل نموهم الروحي هو أن يتخلّوا جذريًا عن التعلّق بالماديات التي تدمرهم.

ومع ذلك، نلاحظ أن يسوع دعا هذا الرجل ببساطة ليكون تلميذًا له، إذ قال له: “اتْبَعْنِي “.وقد استخدم يسوع لغة مشابهة في دعوته لكثيرين من تلاميذه (كما في متى ١٩:٤؛ ٢٢:٨؛ ٩:٩؛ مرقس ١٤:٢). لقد دعا يسوع هذا الرجل ليكون من أتباعه؛ ولكن بالنسبة لهذا الرجل، فقد كان هذا يعني أن يترك وراءه الثروات التي تعلّق قلبه بها.

لكن الرجل مَضَى حَزِينًا، لأَنَّهُ كَانَ ذَا أَمْوَال كَثِيرَةٍ. وهكذا فشل هذا الغني تمامًا. فقد كان المال إلهه، وكان مذنبًا بحبه للأصنام. ولهذا السبب طلب منه يسوع، وهو العارف بقلبه، أن يتخلى عن ممتلكاته.

يبقى المبدأ ثابتًا: قد يمتحن الله شخصًا ويطلب منه أن يتخلى عن أمرٍ معين من أجل ملكوته، في حين يسمح لغيره أن يحتفظ به. ولكن، ما أكثر الذين يهلكون لأنهم أبوا أن يتركوا ما أوصى الرب بتركه.

تمتّع الشاب الغني بأشياء كثيرة: الغنى، الشباب، والسلطة. لكنه أدرك أن كل هذا لا يشبع قلبه، ولهذا سأل يسوع. لكنه، مع الأسف، رفض أن يضع يسوع أولًا في كل شيء، ومضى حزينًا وفارغ القلب.

لا تكن مثل هذا الغني المسكين.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٩

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَرَفَعُوا أَعْيُنَهُمْ وَلَمْ يَرَوْا أَحَدًا إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ. (متى ٨:١٧)

مَنَحَ يسوع لبطرس ويعقوب ويوحنا تجربة فريدة. فعندما تبعوه إلى جبلٍ عالٍ، رأوه متجليًا في مجدٍ ساطع ومعه موسى وإيليا. وعندما اقترح بطرس أن يُقيموا ثلاث مَظَالّ، تكلّم الله الآب من السماء قائلًا: هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا. أراد الآب السماوي أن يُبرز الحقيقة بأن يسوع فريد في جوهره، ولا يمكن مساواته حتى مع عظماء مثل موسى وإيليا.

عند حدوث هذا، سقط بطرس ويعقوب ويوحنا على وجوههم وامتلأوا خوفًا. فقال لهم يسوع مطمئنًا: «قُومُوا، وَلاَ تَخَافُوا». ولما رفعوا أعينهم، لم يروا أَحَدًا إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ، إذ كان موسى وإيليا قد اختفيا.

يا لها من عبارة رائعة: لَمْ يَرَوْا أَحَدًا إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ. كان من الضروري في هذه المرحلة أن تركيزهم عاد وانصبّ على يسوع وحده. لقد زال السحاب، ومضى موسى، واختفى إيليا.

لنفترض أنه بعد تجربة التجلي، بقي التلاميذ وحدهم، لم يبقَ هناك موسى ولا إيليا ولا حتى يسوع. وهذا يشبه ما يعيشه كثيرون في حياتهم الروحية: يختبرون لمسة أو زيارة من روح الله القدوس، ولكن عند انتهاء الاختبار، ينتهي كل شيء وكأن شيئًا لم يحدث.

لنفترض إنه بعد حادثة التجلي، بقي موسى وحده مع التلاميذ. ومع أن موسى كان رجلًا عظيمًا، إلا أنه بالمقارنة مع يسوع، يشبه القمر إذا قيس بالشمس. إنه لأمر مُحزن أن تُستبدل النعمة والحق اللذين أتى بهما يسوع بالناموس الذي أتى به موسى؛ ولكن يوجد بعض المساكين الذين لا يرون إلا موسى وشريعته.

لنفترض إنه بعد حادثة التجلي، بقي إيليا وحده مع التلاميذ. كان إيليا رجلًا عظيمًا ومعروفًا بقوة كلمته وجرأته في إصلاح الأمة. ولكن كل هذا لا يُقارن بشخص يسوع وعمله.

لنفترض إنه بعد حادثة التجلي، بقي الثلاثة مع التلاميذ. في البداية، ربما بدى هذا أنه الخيار الأفضل؛ فلم لا يبقى الثلاثة؟ ولكن الآن وقد جاء يسوع، يمكن لموسى وإيليا أن يختفيا عن المشهد ليلعبا دورًا مُساندًا، دون أن يُوضَعا على نفس المستوى مع يسوع.

لكنهم بدلًا من كل هذا، رأوا ’يسوع فقط.‘ هُوَ وَحْدَهُ.

أيها الإخوة والأخوات، نحن في النهاية لا نخدم أحدًا سوى يسوع المسيح. إنه سيدنا، ونحن لا ننحني حتى لعظماء الرجال والنساء في التاريخ المسيحي. بقدر ما استخدمهم الله بشكل رائع، فإن يسوع تفوق عليهم جميعًا. نحن نشكر الله على هؤلاء الرجال والنساء، ولكننا ممتنون أكثر لأنهم يختفون عن المشهد، ولا نرى أَحَدًا إِلاَّ يَسُوعَ وَحْدَهُ.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٧

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَلَمَّا صَارَ الْمَسَاءُ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ تَلاَمِيذُهُ قَائِلِينَ: «الْمَوْضِعُ خَلاَءٌ وَالْوَقْتُ قَدْ مَضَى. اِصْرِفِ الْجُمُوعَ لِكَيْ يَمْضُوا إِلَى الْقُرَى وَيَبْتَاعُوا لَهُمْ طَعَامًا». فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لاَ حَاجَةَ لَهُمْ أَنْ يَمْضُوا. أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا». (متى ١٥:١٤-١٦)

تَبِع الْجُمُوع يسوع إلى موضع خلاء (متى 14:13) بعيدًا عن صخب مدن الجليل الكبيرة. وكان بينهم باحثون حقيقيون عن الحق، وآخرون مجرد متفرجين فضوليين.

ومع انقضاء النهار، رأى يسوع أن الجُموع بدأت تجوع، فقال لتلاميذه: أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا. شكلت هذه الكلمات تحديًا لعطف التلاميذ وإيمانهم في آنٍ واحد. فبعد أن رأوا يسوع يصنع معجزة في عُرس قانا الجليل (يوحنا ٢: ١-١١)، كان لديهم سبب وجيه ليؤمنوا بأنه قادر أن يُشبع آلاف الجياع.

أدرك كلٌّ من يسوع وتلاميذه حجمَ الْجُمُوع وعرفوا احتياجاتهم. ومع ذلك، فإن تحنُن يسوع (كما ورد في متى ١٤:14) وثقته بقدرة الله هما اللذان دفعاه إلى إطعام الجُمُوع.

العالم جائع، وسواء أدركوا ذلك أم لا، فإن جوعهم الأعمق هو إلى يسوع.

– العالم جائع، فيقدم لهم المُتدين الفارغ طقوسًا أو كلمات فارغة لا يمكن أن تشبع أرواحهم أبدًا.

– العالم جائع، فيحاول الملحدون والمتشككون إقناعهم بأن جوعهم غير موجود.

– العالم جائع، فيقدم لهم رجل الاستعراض الديني عرضًا متلفزًا وإضاءة خاصة وموسيقى عصرية.

– العالم جائع، فيأتي المُسلِّي ليُشغلهم بعرض مليء بالإثارة والسرعة يمنعهم من التوقّف لحظة والتفكّر.

– العالم جائع، فمن سيعطيهم خبز الحياة؟

مع وجود يسوع في الوسط، لاَ حَاجَةَ لَهُمْ أَنْ يَمْضُوا ليُشبَع جوعهم أو تُسَدّ حاجتهم. فإذا لم تكن هناك حاجة تدفع معظم هؤلاء المهتمين العابرين – غير الملتزمين – على أَنْ يَمْضُوا ليجدوا ما يحتاجونه، فكم بالحري أتباع يسوع المخلصون الذين لاَ حَاجَةَ لَهُمْ أَنْ يَمْضُوا ليجدوا الشبع الحقيقي في الحياة.

ومع ذلك، هناك أسبابٌ عديدة – أو ربما أعذار – تدفع الناس إلى السعي لإشباع أعمق احتياجاتهم بعيدًا عن يسوع. عندما نشعر بالرغبة في التخلي عنه والسعي وراء إشباع رغباتنا بوسائل أخرى، من الضروري أن نتوقف ونتأمل بصدق سبب بحثنا في مكان آخر.

– لا تسمح للظروف بأن تجبرك على أَنْ تَمْضي. لن تجد أمورًا صعبة في الحياة أو سهلة تجعلك غير محتاج إلى يسوع.

– لا يوجد شيء في يسوع من شأنه أن يجعلك ترغب في أَنْ تَمْضي.

– لا يوجد شيء في المستقبل من شأنه أن يجعلك بحاجة إلى أَنْ تَمْضي.

احتياجاتنا تُلبّى في يسوع، ومن خلال يسوع، وبواسطة يسوع. قد يستخدم وسائل متعددة لتوفيرها، لكن الشكر كله يعود له وحده. فلا حَاجَةَ لَك أَنْ تَمْضي بعيدًا – اذهب إلى يسوع.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك