فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي ٱلْأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً. فَالْآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ اللهُ. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ. (تكوين ٧:٤٥-٨)

لقد تحمل يوسف إساءات قاسية من كثيرين: إخوته، والمديانيين، وزوجة فوطيفار، وساقي فرعون، وغيرهم. ومع ذلك، رفض أن ينظر إلى نفسه كضحية. وبدلًا من ذلك، أدرك أن مقاصد الله الصالحة كانت أعظم بكثير من الأخطاء التي ارتكبت ضده.

نرى هذا بوضوح في التفسير الذي قدمه يوسف لإخوته بعد أن كشف عن هويته، فقد وصف كيف كانت يد الله تعمل، فتأتي بالخير على الرغم من الأفعال الشريرة التي ارتكبت ضده.

لقد فسّر يوسف بيعه كعبد في مصر بقوله: فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي ٱلْأَرْضِ. ورغم أنه لم يقلل من شأن ما اقترَفَهُ الإخوة، إلا أنه أدرك أن قصد الله كان أعظم من أفعالهم الشريرة.

عندما يُخطئُ أحدٌ ما تجاهنا، فنحن مُعرَّضون لأن نفشل في واحدةٍ أو اثنَتَين من هذه الأمور: فإمَّا نتعرَّض لإغراء التَّظاهُر بأنَّ الجهَّة المعتدِيَة لم ترتكِب أيَّ خطأٍ، أو نتعرَّض لإغراء تجاهُل أنَّ يدَ الله الممدودَة تعمَل في كلِّ الظروف.

من العدل أن نسأل، “لماذا كان يوسُف في مصرَ؟ هل كان هذا بسبب خطيَّة إخوته أو بسبب خُطَّة الله الصَّالِحة؟” إنَّ الجواب يحمِل في طيَّاتهِ جانِبًا صحيحًا من الإثنَين. كانت جميع مآسي يوسُف لِغرَضٍ ما. لقد استخدمها الله كي يحفظ عائلتهُ ويُؤمِّن الظروف المناسب لها لِتُصبِح أُمَّةً. كان يوسُف ضحيَّة الآخرين، لكنَّ الله حوَّل تلك المآسي لِمَجدهِ. لم يضيع أي شيء منها.

لَو لَم تذهب هذه العائلة إلى مصرَ، فقد كان من الممكِن انصهارُهم مع القبائل الوثنيَّة في كنعان.  لقد أحضرهم الله إلى مصر ليتمكنوا من النمو وفي نفس الوقت يُحافِظون على خصوصيَّتهم وتميُّزهِم.

منذ سنين مضت، كتب المعلم اليهودي هارولد كوشنير (Harold Kushner) كتابًا حقق أعلى المبيعات بعنوان: ’عندما تحدُث أمورٌ سيِّئة لِأُناسٍ صالحين.‘ كانت النقطة الأساسيَّة في الكتاب تتمحوَر حولَ فكرة أنَّ الله كُليِّ المحبَّة، لكنَّه ليس كُليِّ القوَّة؛ أنَّ الله صالِح، لكنَّه ليس ذُو سِيَادَة. لذلك، عندما تحدُثُ أمورٌ سيِّئة لِأُناسٍ صالحين، فهذا يعني أنَّ مثل هذه الأحداث والظروف خارجة عن سيطرة الله. وقد نصح كوشنير قُرَّاءهُ بأن ’يتعلَّموا أن يُحبُّوا (الله) ويُسامحونه بالرغم من محدوديَّتهِ.‘ بغضِّ النظر عمَّا وصفهُ كوشنير، لم يكُن هذا هو الله الَّذي يتكلَّم عنه الكتاب المقدَّس، الإله الظَّاهِر في حياة يوسُف.

بقوله، لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ الله، أدرك يوسف أنَّ الله كان مُسيطِرًا على حياته، وليس أُناسٌ صالحون أو أشرار، وليس الظروف أو القَدَر. كان الله يُسيطر على كلِّ شيءٍ، ولأنَّ الله هو المسيطر على كلَّ الأشياء، فكلُّ الأشياء باتت تعمل معًا للخير.

هل ظلمك الآخرون؟ لا داعي لتجاهل ما حدث أو التقليل من أهميته، بل اعترف به بصدق. ومع ذلك، اختر أن ترى كيف تعمل خطة الله الصالحة حتى من خلال تلك التجارب الصعبة.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٥

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَقَدَّمُوا لَهُ وَحْدَهُ، وَلَهُمْ وَحْدَهُمْ، وَلِلْمِصْرِيِّينَ الآكِلِينَ عِنْدَهُ وَحْدَهُمْ، لأَنَّ الْمِصْرِيِّينَ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَعَامًا مَعَ الْعِبْرَانِيِّينَ، لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ. (تكوين 32:43)

ليس هناك من ينكر أن يوسف، أحد أبناء يعقوب (إسرائيل) الاثني عشر، قد تعرض للإيذاء والاستغلال من قِبَل العديد من الناس. ومن بين هؤلاء إخوته، والمديانيين الذين اشتروه وباعوه كعبد، وسيده فوطيفار، زوجة فوطيفار، والخباز والجزار في السجن. كل منهم بطريقته الخاصة، أخطأ في حق يوسف، وربما كان هناك العديد من الأشياء الأخرى التي لم تذكرها الرواية الكتابية أبدًا.

لماذا سمح الله بحدوث مثل هذه الأحداث الرهيبة ليوسف؟ حتى لو اعترفنا بأن الله لم يكن السبب المباشر لهذه الأحداث، فمن الصحيح أنه سمح بحدوثها. ونحن نفترض أن الله كان له غرض وراء ذلك، ولكن ما هو هذا الغرض؟

نرى جزء من الإجابة موجود في تكوين ٣٢:٤٣، وهي آية تشرح بعض عادات تناول الطعام عند المصريين القدماء. فعندما دعا يوسف إخوته لتناول العشاء، تناول عشاءه في مكان منفصل. كان المصريون يعرفون أن يوسف كان غريبًا، فأعدوا ثلاث موائد في حفل العشاء هذا، واحدة للمصريين وواحدة للإخوة العبرانيين وواحدة ليوسف وَحْدَهُ.

لم يكن المصريون يأكلون على نفس المائدة مع غيرهم لأن ذلك كان يعتبر رجسًا في نظرهم. وتشير المصادر التاريخية إلى أن مصر القديمة كانت من بين أكثر المجتمعات انقسامًا عنصريًا في عصرها. ويقال إن المصريين كانوا يعتقدون أنهم ينحدرون من الآلهة، في حين أن الشعوب الأخرى انحدرت من أصول أقل. ونتيجة لذلك، كان التفاعل الاجتماعي أو التكامل مع الأجانب ضئيلًا.

ويظهر هذا خصوصًا في حقيقة أن المصريين أيضًا كانوا يأكلون بمفردهم. لم يكن المصريون ليأكلوا مع يوسف، ناهيك عن الغرباء الآتين من كنعان (أبناء يعقوب). وبالرغم من مقامه وسلطته، لم يكُن يوسُف يقدِر أن يأكل مع المصريِّين الأصليِّين.

نرى هُنا حكمة الله. فَقَبل ختام سجلِّ التَّكوين، أتى الله بعائلة يعقوب بأكملها إلى مصرَ حيث فُصِلوا عن الشعوب المحيطة لِمُدَّة ٤٠٠ سنة. تكاثر العبرانيُّون بشكلٍ كبيرٍ خلال هذه الحقبة وغَدَوا بالملايين.

لَو سمح الله ببقائهم في أرض كنعان، فقد كان من الممكِن انصهارهم مع الشعوب الكنعانيَّة الفاسدة وغير التَّقيَّة. لَم يأتِ الله بعائلة إسرائيل من بيئةٍ كنعانيَّة فاسِدة فحسب، بل وضعهم أيضًا في وسط شعبٍ عنصريّ لا يتزوَّج من الغرباء أو يختلط بهم. بكلِّ بساطةٍ، أرسل الله يوسُف أمامهم كي يُهيِّئ الأمور.

لم يتمكنوا من فهم الأمر حينها، ولكن كان لله هدف أعمق وراء إرسال إسرائيل إلى مصر. وعلى نفس المنوال، لدى الله خطة هادفة لحياتك، حتى في المواسم الصعبة التي يسمح بها. ورغم أن أسبابه قد لا تكون واضحة دائمًا، إلا أنها دائمًا جيدة وحكيمة.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٣

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَأَتَوْا إِلَى الْبَيْتِ، وَرَأَوْا الصَّبِيَّ مَعَ مَرْيَمَ أُمِّهِ. فَخَرُّوا وَسَجَدُوا لَهُ. ثُمَّ فَتَحُوا كُنُوزَهُمْ وَقَدَّمُوا لَهُ هَدَايَا: ذَهَبًا وَلُبَانًا وَمُرًّا. (متى ١١:٢)

كلنا نحب القصص التقليدية التي تدور حول ميلاد المسيح، ولكن بعض هذه القصص ليست دقيقة من الناحية الكتابية. وهذا ينطبق بشكل خاص على المجوس الذين أتوا مِن الْمَشْرِقِ.

لا يذكر الكتاب المقدس أن عددهم كان ثلاثة، ولكننا نرنم ترانيم تفترض هذا العدد. ولا يذكر الكتاب المقدس أبدًا أنهم كانوا ملوكًا، بل كانوا حكماء من بلاد فارس – أو مَجُوس. والأمر الأكثر أهمية هو أن الكتاب المقدس لا يشير إلى أنهم وصلوا في ليلة ميلاد يسوع، ولكن في وقت لاحق، ربما عندما كان يسوع في عامه الأول. عندما رأى المجوس النجم، ومن المرجح أن هذا حدث في الليلة التي ولد فيها يسوع، بدأوا في الاستعداد لرحلتهم الطويلة، واستغرق وصولهم عدة أشهر.

ما نعرفه من السجل الكتابي هو أن المجوس أحضروا على الأقل ثلاث هدايا مهمة للطفل – هدايا كانت مناسبة أيضًا للرجل الذي سيصبحه يومًا ما.

كان الذَّهَبِ هدية مناسبة للملك. ففي بلاد فارس القديمة، كان من الشائع ألا يظهر أحد أمام الملك دون تقديم هدية من الذهب. وقد كرّم هؤلاء الحكماء الطفل باعتباره ملكًا. وهذا أمر غريب، نظرًا لأن الأطفال يولدون عادةً كأمراء ولا يصبحون ملوكًا إلا في وقت لاحق. ومع ذلك، كان هذا الطفل فريدًا من نوعه – فهو ملك الملوك ورب الأرباب، وسوف يملك من كرسي داود إلى أبد الآبدين.

كان اللُبَان هدية مناسبة للكاهن. اللُبَان عبارة عن مادة صمغية عطرة تستخرج من الأشجار، وقد استخدمه كهنة إسرائيل عادة كبخور. وفي الكتاب المقدس، يرمز البخور إلى الصلاة والشفاعة، مما يجعله هدية ذات مغزى ليسوع، رئيس كهنتنا وشفيعنا أمام الله. وباعتباره رئيس كهنتنا، فقد مثل يسوع الله أمام الناس والشعب أمام الله. وقد فعل يسوع الأمرين على أكمل وجه. ويخبرنا الكتاب المقدس أنه يعيش إلى الأبد ليشفع لشعبه.

كان المُرّ  هدية مناسبة لمن كان مقدرًا له أن يموت. المُرّ هو تابل عطري يستخدم في المقام الأول في التحنيط. لقد كان هدية مناسبة ليسوع، الذي جاء ليموت. ومنذ البداية، ألقى ظل الصليب الشاحب صورته المظلمة على مهد يسوع؛ وُلد يسوع ليعيش بيننا، ليُظهر طبيعة الله، ويُشفي، ويُعلِّم. ولكن أكثر من أي شيء آخر، وُلد ليموت. وعلى الصليب تحمل الدينونة التي نستحقها، وأخذ مكان كل من يقبله بالإيمان.

لقد وضع الله الكثير في مهد بسيط! ونحن مدعوون إلى قبول يسوع المسيح كملكنا، ورئيس كهنتنا، والشخص الذي دفع ثمن الخطية التي نستحق أن ندفعها بأنفسنا.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ٢

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَقَالَ فِرْعَوْنُ لِعَبِيدِهِ: «هَلْ نَجِدُ مِثْلَ هذَا رَجُلاً فِيهِ رُوحُ اللهِ؟» ثُمَّ قَالَ فِرْعَوْنُ لِيُوسُفَ: «بَعْدَ مَا أَعْلَمَكَ اللهُ كُلَّ هذَا، لَيْسَ بَصِيرٌ وَحَكِيمٌ مِثْلَكَ. (تكوين ٣٨:٤١-٣٩)

غالبًا ما يُقال إن المدير الناجح هو الشخص الذي يستطيع تفويض المسؤوليات، والتنصل من اللوم، وأخذ كامل الفضل. يتبنى كثير من الناس هذا النهج على أمل تحقيق النجاح. ولكنها هذه الاستراتيجية هشة، وتشبه بيتًا من ورق. على النقيض من ذلك، يُظهر مثال يوسف طريقة الله في تحقيق النجاح وإدارته.

إن التوقيت أمر بالغ الأهمية لتحقيق النجاح الذي يعطيه الله. ففي سفر التكوين ٤١، وصل يوسف أخيرًا إلى ذروة نجاحه، لكن الأمر استغرق سنوات للوصول إلى هناك. ورغم أن وقته في السجن ربما بدا وكأنه “مضيعة” للوقت، إلا أنه كان بعيدًا كل البعد عن ذلك – فقد كان جزءًا من توقيت الله المثالي لنجاح يوسف النهائي. فمنذ صغره، عرف يوسف أن الله قد أعده لأشياء عظيمة، لكنه لم يكن ليتوقع المدة التي سيستغرقها تحقيق ذلك.

يقول مزمور ١٤:٣١-١٥ “أَمَّا أَنَا فَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ يَا رَبُّ. قُلْتُ: «إِلهِي أَنْتَ». فِي يَدِكَ آجَالِي (أحوالي أو ظُروفي).” هل يمكنك أن تعلن هذا أيضًا؟ قد نشعر بأننا مستعدون تمامًا لما نعتقد أنها خطة الله لنا، ولكن من الضروري أن نثق به تمامًا، ونستريح في توقيته، ونستسلم له قائلين: ’فِي يَدِكَ آجَالِي.‘

قام فرعون في النهاية بترقية يوسف، ورفعه مِن أعماق الجُبّ إِلَى القِمَّة. ولكن فرعون لم يكن هو المسؤول عن صعود يوسف إلى القمة – بل الله. لم ينتظر يوسف أن يطلق فرعون سراحه، بل كان ينتظر توقيت الله المثالي. يذكّرنا كاتب المزمور: “لأَنَّهُ لاَ (يأتي الارتفاع) مِنَ الْمَشْرِقِ وَلاَ مِنَ الْمَغْرِبِ وَلاَ مِنْ بَرِّيَّةِ الْجِبَالِ. وَلكِنَّ اللهَ هُوَ الْقَاضِي. هذَا يَضَعُهُ وَهذَا يَرْفَعُهُ” (مزمور ٦:٧٥-٧). لم يكن صعود يوسف الاستثنائي نتيجة لأفعال فرعون أو يوسف أو مجرد صدفة، بل كان تحقيقًا لخطة الله السيادية.

يخبرنا تكوين ٥٠:٤١-٥٢ أنه كان ليوسف ابنان: مَنَسَّى وأَفْرَايِم. ورغم أن يوسف عاش في مصر، وتزوج من امرأة مصرية، وخدم فرعون – إلا أنه اختار  أن يعطي ابنيه أسماء عبرية. ويكشف هذا أن يوسف ظل أمينًا لله ولم ينساه حتى في خضم نجاحه. يشعر البعض أنهم لم يعودوا بحاجة إلى الله بعد وصولهم القمة. ولا يرون فيه إلا ملجأ في أوقات الشدة والسجن، لا القصر (أو الرخاء). علينا أن نتعلم من مثال يوسف ونبقى أمناء لله سواء في السراء أو الضراء.

أشجعك على أن تصلي هذه الكلمات اليوم: “يا رب، أعطني قلبًا ينتظرك ويخدمك بأمانة حتى وإن كنت ناجحًا في نظر العالم.”

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤١

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَكَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُفَ فَكَانَ رَجُلاً نَاجِحًا، وَكَانَ فِي بَيْتِ سَيِّدِهِ الْمِصْرِيِّ. وَرَأَى سَيِّدُهُ أَنَّ الرَّبَّ مَعَهُ، وَأَنَّ كُلَّ مَا يَصْنَعُ كَانَ الرَّبُّ يُنْجِحُهُ بِيَدِهِ. (تكوين ٢:٣٩-٣)

عندما نفكر في كل ما عايشه يوسف قبل بلوغه الخامسة والعشرين، نجد أنه تحمل ما يكفي من المشقة ليدوم مدى الحياة. فبعد أن رفضته عائلته وأساءت معاملته، بيع كعبد لشعب غريب. ثم أعيد بيعه مرة أخرى لرئيس شرط فرعون ليعمل كخادم في بيته.

كانت محنةُ يوسُف ربَّما أسوأ ممَّا مرَّ فيه أيٌّ منَّا. وبالرغم من ذلك، كَانَ الرَّبُّ مَعَ يُوسُف، ولم يتخلَّ عنه حتَّى في أصغر الأمور. غالبًا ما يتذمَّر المؤمنون لأنَّ الله سمح لهم بأن يمروا بظروف صعبة. إلَّا أنَّ إرادة الله لشعبه هي أن يثقوا بأنَّه سيباركهم ويجعلهم ناجحين (وفقًا لمعاييره للنجاح) أينما كانوا.

يعتقد البعض أنهم لا يستطيعون أن يختبروا البركة الحقيقية إن خرجت الأمور عن سيطرتهم. ومع ذلك، أظهر يسوع وعلّم طريقًا أفضل – العيش كخادم.

– قال يسوع، إن كنت تُريد أن تكون عظيمًا في ملكوت الله، تعلَّم أن تكون خَادِمًا للكلِّ. (متى 26:20)

– عاش يسوع هذا المبدأ وعلمه: ابْنَ الْإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ. (متى 28:20)

– هناك الكثير من الألقاب الرَّائعة ليسوع المسيح، إلا أن أكثرها دلالة هو: عبدُ أو خَادم الرب (متى 18:12، إشعياء 1:42). وبينما هو أسد سبط يهوذا وملك الملوك، فإن يسوع هو أيضًا الخادم الأسمى.

على كل مؤمن أن يختبر بركة أن يكون خادمًا، وإن لم تسنح له الفرصة ليكون خادمًا، فعليه أن يختار هذا الدور طواعية.

حتَّى في هذه الفترة المبكِّرة عندما بدا يوسُف وكأنَّه لا يملك أيّ نوع من السيطرة على ظروفه – وبالفعل كان عاجزًا تمامًا – نقض الله خيارات الإنسان الشرِّيرة والمتقلِّبة كي يُتمِّم قصدَهُ الأبديّ. وجعل الرب يوسف رَجُلًا نَاجِحًا.

فمن خلال تمسكه بإيمانه، وعمله الدؤوب، وبَرَكَةُ الرَّبِّ الواضحة على كل ما كان له، أظهر يوسف لفوطيفار أن الله كان حقيقيًا، وهو مَعَهُ دائمًا. ينبغي على كل المؤمنين أن يعيشوا حياتهم بنفس المبدأ اليوم؛ فيرى الآخَرون تأثير يسوع والفرق الذي يحدثه في حياتهم وسلوكهم.

إنها لبركة عظيمة أن يُقال عن أحدهم: كَانَ الرَّبُّ مَعَهُ. تأملوا التباين بين يوسف وإخوته. لم يُبع الإخوة كعبيد وكانوا ينامون في أسرتهم الخاصة بين عائلاتهم. وفي الوقت نفسه كان يوسف عبدًا، ولكنه كان حرًا لأن الرَّبَّ كان مَعَهُ. كان الإخوة أحرارًا، ولكنهم كانوا عبيدًا للأسرار والعار والذنب.

في يسوع المسيح، عبد الرب، هذا أمر مؤكد وحقيقي: الرَّبُّ مَعَك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٣٩

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك