فَارْتَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ وَأَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، وَذَبَحَ ذَبَائِحَ لإِلَهِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ. فَكَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ، يَعْقُوبُ!». فَقَالَ: «هَأَنَذَا». فَقَالَ: «أَنَا اللهُ، إِلَهُ أَبِيكَ. لَا تَخَفْ مِنَ النُّزُولِ إِلَى مِصْرَ، لِأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ. أَنَا أَنْزِلُ مَعَكَ إِلَى مِصْرَ، وَأَنَا أُصْعِدُكَ أَيْضًا. وَيَضَعُ يُوسُفُ يَدَهُ عَلَى عَيْنَيْكَ». (تكوين ١:٤٦-٤)

لقد خطط الله لكل شيء. فقد وجد إسرائيل (يعقوب) وعائلته الكبيرة ملجأ من المجاعة الشديدة عندما أخذ كُلُّ مَا كَانَ لَهُ وسافر جنوبًا. وعندما أَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، وهي بُقعةٍ في كنعان واقعة في أقصى الجنوب في طريقه إلى مصر، توقف لتكريم الله وَذَبَحَ ذَبَائِح

كانت بِئْرِ سَبْعٍ ذات أهمية كبيرة. فقد عاش فيها كلٌّ من إبراهيم (تكوين ١٩:٢٢) وإسحاق (تكوين ٢٣:٢٦). زرع إبراهيم شجرة الأثْلِ (الطَّرفاء) في بئر سَبع قبل سنينٍ طويلة ودعا هناك باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٣٣:٢١). تلقَّى إسحاق وعدًا خاصًّا من الله وبنى مذبحًا هناك، داعيًا باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٢٤:٢٦-٢٥). وهو المكان حيث قدَّم إسرائيل الذبيحة، مُتذكِّرًا ما قام الله بعمله قبلًا. والآن، بينما كان إسرائيل يقدم الذبائح في بئر سبع، لم يكرم الله فحسب، بل تأمل أيضًا في أمانته في الماضي، ووجد الطمأنينة في خطته للمستقبل.

في ذلك الوقت، كَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ. منذ أكثر من ٤٠ سنةٍ، عندما كان يعقوب على وشك أن يترُكَ أرض الموعِد، تكلَّم الله إليه في حُلُم (تكوين ١٢:٢٨-١٧). والآن، عندما كان على وشك أن يترُكَ الأرض مرَّةً ثانية، أعطاه الله مرَّةً أُخرى عهدًا وتوكيدًا من خلال رُؤَى اللَّيْلِ.

عندما قاد يعقوب عائلته إلى هذه الأرض الغريبة، لم يكن يعلم ما يخبئه المستقبل، ومع ذلك كان يثق أن المستقبل في يد الله. وقد أعطى الله إسرائيل وعدًا: لِأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ. أخبرَ الله إسرائيل بما قصدَهُ بالإتيان بعائلته أو عشيرته الكبيرة إلى مصرَ. فبسبب طبيعة المجتمع المصري الحصري والمنعزل، سينمو نسلُ إسرائيل هناك ليصبحوا أُمَّةٍ كبيرة ومُتميِّزة. أصبحت مصر كَرَحمِ أُمٍّ وُلِدَت منه الأُمَّة الإسرائيليَّة حيث نَشأت من شيءٍ صغيرٍ إلى شيءٍ كاملِ الحجم.

وأكد الله ليعقوب أيضًا قائلًا: وَأَنَا أُصْعِدُكَ أَيْضًا. إنَّ السبب الرئيسي وراء عدم خوف يعقوب من رحلته إلى مصرَ هو وعد الله بإصعاده ثانيةً إلى أرض الموعِد. وعلى الرغم من أن هذا الوعد سيتحقَّق بعد موت يعقوب، لكنَّه سيتحقَّق بالفعل – فَلَن تكون مصر مقرًّا دائمًا لإسرائيل وأولاده.

يمكننا أن نتعلم درسًا من هذا. تأمل في ما فعله الله في الماضي، وخاصة من خلال صليب يسوع. ثم احتضن تأكيدات الله للحاضر والمستقبل. لست بحاجة إلى رؤية خاصة في الليل – فقط ثق فيما أنجزه الله بالفعل.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٦

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَالْآنَ لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضًا عَنِ الْغُلَامِ، عَبْدًا لِسَيِّدِي، وَيَصْعَدِ الْغُلَامُ مَعَ إِخْوَتِهِ. لِأَنِّي كَيْفَ أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَالْغُلَامُ لَيْسَ مَعِي؟ لِئَلَّا أَنْظُرَ الشَّرَّ الَّذِي يُصِيبُ أَبِي. (تكوين ٣٣:٤٤-٣٤)

هل يمكن للناس أن يتغيروا حقًا؟ إن الكتاب المقدس وقصص الحياة الواقعية تثبت أن الله قادر على عمل تغيير جذري في قلوب أولئك الذين يخضعون بالكامل له. تجد هذه الحقيقة تعبيرها النهائي في إنجيل يسوع المسيح، الذي يعلن الطريق إلى علاقة حقيقية مع الله. فمن خلال يسوع المسيح، صرنا خليقة جديدة: ’إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا‘ (كورنثوس الثانية ١٧:٥).

إن قصة أبناء يعقوب، إخوة يوسف، تقدم لنا مثالًا قويًا على قدرة الله على تغيير الحياة من خلال توجيههم نحو الندم الحقيقي والتوبة عن الأخطاء التي ارتكبوها ضد يوسف.

عندما سافر إخوة يوسف إلى مصر لشراء الحبوب أثناء المجاعة، لم يكن لديهم أي فكرة أنهم يتعاملون مع الأخ نفسه الذي باعوه للعبودية قبل سنوات. وبينما تعرف عليهم يوسف على الفور، فشلوا هم في التعرف عليه.

ثم وجه الله تصرفات يوسف غير العادية تجاه إخوته ليقودهم إلى التوبة ويكشف عن صدق تحولهم. وهذا واضح بشكل خاص في توسلات يهوذا: لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضًا عَنِ الْغُلَامِ، عَبْدًا لِسَيِّدِي. إن استعداد يهوذا للتضحية بنفسه من أجل بنيامين كان بمثابة تغيير كبير مقارنة مع موقفهم قبل 22 سنة عندما لم يكترِث أحدٌ منهم لِيوسُف أو بنيامين أو حتَّى أبيهم يعقوب.

لقد برز يهوذا باعتباره الشخص الذي كان مستعدًا لأن يصبح ذبيحة بديلة، مدفوعًا بمحبته لأبيه وإخوته. هذا العمل يجسد المحبة الحقيقية – تضحية ذاتيَّة بطوليَّة.

إن المحبَّة المضحيَّة هي دليل على التَّغيير الحقيقي في الحياة (يوحنا ٣٤:١٣). وهذا ما نراه في موسى (خروج ٣١:٣٢-٣٢) وبولس (رومية ١:٩-٤).

رأينا من خلال هذا الإصحاح دليلًا رائعًا على تغيُّر قلوب إخوة يوسُف:

– لم يستاؤوا عندما أُعطيَ بنيامين الحُصَّة الفُضلَى (تكوين ٣٤:٤٣).

– وَثِقوا ببعضهم البعض، غيرَ مُتَّهِمين بعضهم الآخَر بأيِّ خطأٍ عندما اتُّهِموا بسرقة الكأس (تكوين ٩:٤٤).

– لازَموا بعضهم البعض عندما اكتُشِفَت الكأس الفضِّيَّة. لم يتركوا الابن المفضَّل كي يعودَ وحيدًا إلى مصرَ (تكوين ١٣:٤٤).

– تواضَعوا بشكلٍ كاملٍ من أجل الابن المفضَّل (تكوين ١٤:٤٤).

– علِموا أنَّ مصيبتهم كانت نتيجةً لِخطيَّتهم الموجَّهة ضدَّ يوسُف (تكوين ١٦:٤٤).

– قدَّموا أنفسهم كعبيدٍ في مصرَ غير تاركين أخيهم بنيامين، الابن المفضَّل (تكوين ١٦:٤٤).

– أظهروا قلقًا بَيِّنًا بالنسبة إلى تأثير مجريات الأحداث على أبيهم (تكوين ٢٩:٤٤-٣١).

إن الدليل الأوضح على التغيير في الإخوة كان عمل يهوذا المتمثل في التضحية بالنفس من أجل أخيه (تكوين ٣٣:٤٤). هل يستطيع أي شخص أن ينظر إلى حياتك ويقول إن التضحية بالنفس هي دليل على أنك قد تغيرت فعلًا؟

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى. (سفر العدد ١٧:٢٤)

كان بلعام نبي يهوه العجيب والمستبعَد من أن يكون نبيًّا، ومع ذلك فإن الكلمات التي نطق بها في سفر العدد ٢٣ و٢٤ كانت بوحي من الروح القدس. أعلن بلعام رسالة الله قائلًا: يَبْرُزُ كَوْكَبٌ (نَجْم) مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ (عَصَا أو صَوْلجان الْمَلِك) مِنْ إِسْرَائِيلَ. ومن خلال هذه الكلمات، وصف شخصية ذات مجد عظيم (مثل كَوْكَبٌ) يتمتَّع بالسلطان الذي يؤهِّله للحُكم (صورة  قَضِيبٌ).

تنبَّأ بَلْعَام قبل ذلك عن جمال إسرائيل، وقوتها، والبركات التي لها. لكن الآن، استخدمه الله ليتكلم عن ذروة جمال إسرائيل، وقوتها، وبركاتها، أي عن المسيا، يسوع المسيح. فإن بركة إسرائيل الكبرى تأتي من يسوع، الذي هو مَسِيَّاهم.

فهم الكُتَّاب اليهود القدماء وعلماء اللاهوت الأوائل أن هذه كانت إشارة إلى المسيا. ومن المعقول أن المجوس الذين وصلوا إلى بيت لحم بعد عام أو أكثر من ولادة يسوع كانوا يسترشدون بنجم أو كوكب عجيب ظهر فجأة في السماء. ولعل نبوة بلعام عن الكوكب والقضيب القادمين أعطاهم سببًا كتابيًا لاتباع كوكب عجيب.

ربما عندما لاحظ المجوس النجم الاستثنائي، تذكروا نبوة بلعام وربطوا النجم بصَوْلجان الملك. ربما قادهم هذا الارتباط إلى اتباع النجم والبحث عن المولود ملك اليهود (متى ٢:٢). إن نجم بيت لحم، الذي يُحتفل به في موسم عيد الميلاد، يستحق الاهتمام حقًا. فهذا النجم لم يرشد الآخرين إلى يسوع المسيح فحسب، بل أعلن أيضًا رمزيًا عن هويته ورسالته.

يؤكد العهد الجديد نبوة بلعام بطريقتين مهمتين على الأقل. أولًا، يسلط الضوء على الدور المركزي للنجم (الكوكب) في قصة ميلاد يسوع وسنواته الأولى (متى ١:٢-١٠). ثانيًا، عندما يُشار إلى يسوع باسم كَوْكَبَ الصُّبْحِ الساطع، فمن المحتمل أن يكون ذلك صدى لكلمات بلعام النبوية (رؤيا ٢٦:٢-٢٨، ١٦:٢٢).

من الجميل أن يرمز إلى يسوع بالنجم. فالنجوم تسكن السماء، كما يفعل يسوع. والنجوم تنير الظلام، تمامًا كما يجلب يسوع النور إلى حياتنا. والنجوم تمنحنا شعورًا بالرهبة والدهشة، تمامًا كما يفعل يسوع. والنجوم ترشدنا وتبين لنا الطريق، ويسوع هو مرشدنا. هل ترى يسوع كالنجم الساطع في حياتك؟

من اللافت للنظر أن يسوع يرمز إليه أيضًا بصولجان الملك (قَضِيبٌ). فالصولجان هو رمز الملك، ويدل على السلطة والقوة والحق في الحكم. وباعتباره ملك الملوك، يتمتع يسوع بالسلطة المطلقة وله كل الحق في استخدام أي صولجان في العالم.

وليسوع الحق في امتلاك هذا الصولجان الملكي لسببين على الأقل. أولًا، مثل العديد من الملوك، أصبح ملكًا بالميلاد – فقد ولد يسوع ملكًا. ثانيًا، لقد استحق صولجان السلطة بحق من خلال حياته الكاملة، وموته الكفاري، وقيامته المنتصرة.

هل تعترف بالصولجان الملكي الذي يحمله يسوع على حياتك؟

في هذا العيد، تأمل في يسوع باعتباره: كَوْكَبٌ وقَضِيبٌ.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر العدد الإصحاح ٢٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». زُبْدًا وَعَسَلًا يَأْكُلُ مَتَى عَرَفَ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ. لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ، تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا. (إشعياء ١٤:٧-١٦)

وبَّخ إشعياء حُكام يهوذا لأنهم عاملوا الشعب معاملة سيئة، والأهم من ذلك، عاملوا الرب بشكل أسوأ. ولتوبيخ عدم إيمانهم، وعدهم إشعياء بآيَة. أصبحت هذه النبوة واحدة من أشهر النبوات في الكتاب المقدس: وَلكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ «عِمَّانُوئِيلَ». لم تكتسب هذه النبوّة من إشعياء ٧ شهرة فحسب، بل إنها توضح أيضًا مبدأ أساسي من مبادئ النبوّة، وهو أنه قد يكون للنبوّة تحقيق قريب وتحقيق بعيد.

تمحور التحقيق القريب لهذه النبوّة على آحاز وأورشليم والهجوم عليها من كل من إسرائيل وآرام. فبالنسبة لآحاز، كانت الآية تتعلق بفترة زمنية – لأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ الصَّبِيُّ أَنْ يَرْفُضَ الشَّرَّ وَيَخْتَارَ الْخَيْرَ، تُخْلَى الأَرْضُ الَّتِي أَنْتَ خَاشٍ مِنْ مَلِكَيْهَا. وببساطة، سيعطي الله آحاز آية في غضون عدة سنوات، وهي أن إسرائيل وآرام معًا ستُسحقان. فكانت هذه آية لخلاص لآحاز.

يتجاوز التحقيق البعيد أو النهائي لهذه النبوّة آحاز وزمنه للإعلان عن ولادة عذراوية معجزية ليسوع المسيح.

نحن نعلم أن هذا النص يتحدث عن يسوع المسيح لأن الروح القدس قال ذلك بوضوح (متى ٢٣:١).

نحن نعلم أن هذا النص يتحدث عن يسوع المسيح لأن النبوّة لا توجَّه إلى آحاز فقط، بل إلى كل بيت داود أيضًا – اسْمَعُوا يَا بَيْتَ دَاوُد.

نحن نعلم أن هذا النص يتحدث عن يسوع المسيح لأنه يقول إن الْعَذْرَاء ستَحْبَل، وأنّ حبَلها سيكون آيَة لكل بيت داود. وفي حين أن التحقيق القريب قد يشير إلى امرأة شابة، فإن التحقيق النهائي يشير بوضوح إلى حبَل وولادة خارقتين. وبمعجزة إلهية، جاء يسوع من عذراء.

نحن نعلم أن هذا النص يتحدث عن يسوع المسيح لأنه يقول إنه سيُعرف بأنه عِمَّانُوئِيل الذي تفسيره ’اللهُ مَعَنَا.‘ وقد صحَّ هذا عن يسوع، لا كلقب فحسب. فالاسم عِمَّانُوئِيل يتحدث عن ألوهة يسوع (اللهُ مَعَنَا)، وتوحُّده مع الإنسان والقرب منه (اللهُ مَعَنَا).

يسوع هو حقًا عِمَّانُوئِيل، أي اللهُ مَعَنَا. هذا هو جوهر رسالة الميلاد: أن الله الابن أضاف إلى لاهوته ناسوتًا وسار معنا. لقد شارك بشكل كامل في تجربتنا الإنسانية لأنه كان إنسانًا كاملًا.  وعلى الرغم من أن يسوع لم يُدعَ صراحةً باسم ’عمانوئيل،‘ إلا أنه حقق معناه تمامًا من خلال حياته وخدمته.

عندما تضع إيمانك بالمسيح، يمكنك أن تجد السلام في هذه الحقيقة المُعزية: يسوع هو الله مَعَك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإشعياء الإصحاح ٧

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَرَدَّ رَئِيسَ السُّقَاةِ إِلَى سَقْيِهِ، فَأَعْطَى الْكَأْسَ فِي يَدِ فِرْعَوْنَ. وَأَمَّا رَئِيسُ الْخَبَّازِينَ فَعَلَّقَهُ، كَمَا عَبَّرَ لَهُمَا يُوسُفُ. وَلَكِنْ لَمْ يَذْكُرْ رَئِيسُ السُّقَاةِ يُوسُفَ بَلْ نَسِيَهُ. (تكوين ٢١:٤٠-٢٣)

تمسُك يوسف بالبر، أدى إلى دخوله السجن. في أغلب الحالات، كان الموت الفوري هو الجزاء الوحيد لكل متهم بالاعتداء على زوجة فوطيفار. ولكن فوطيفار عرف أيّ نوع من الرجال كان يوسف، وعرف أيضًا أيّ نوع من النساء كانت امرأته، واختار بدلًا من ذلك سجن يوسف.

أثناء وجوده في السجن، كان من السهل أن يستسلم يوسف للشفقة على الذات، نظرًا للظلم الذي عانى منه. مع ذلك، ومن خلال عمل نعمة الله، أظهر يوسف اهتمامه بالآخرين. فعندما انزعج ساقي فرعون وخبازه من أحلام مفجعة، أظهر يوسف تعاطفه واهتم بما يكفي لمساعدتهما.

فسر يوسف أن حلم رئيس السُّقاة يعني أنه سيُبرر ويعود إلى خدمة فرعون – وهي بشرى سارة له. وعلى النقيض من ذلك، كشف أيضًا عن معنى حلم الخباز، حيث تنبأ بإدانته وإعدامه – وهي بشرى سيئة. وبعد ثلاثة أيام، تكشفت الأحداث تمامًا كما قال يوسف، مؤكدة أنه كان مُرسَلًا أمينًا لله.

ولكن، مع الأسف، لَمْ يَذْكُرْ رَئِيسُ السُّقَاةِ يُوسُفَ بَلْ نَسِيَهُ رُغم المساعدة الكبيرة التي قدمها له. ومرة ​​أخرى، تعرض يوسف للظُلم. ربما كان يأمل أن يؤدي امتنان رئيس السقاة إلى إطلاق سراحه، لكن هذا لم يحدث. ومع ذلك، كان لله قصد آخر.

كل من يستخدمه الله بقوة، يعده أولًا بتحديات صعبة. ومع ذلك، فإن قِلة هم الذين يتحمَّلوا ثقل تحضيرات الله. كان الله مع يوسف في كل خطوة يخطوها وفي كل لحظات انتظاره، وهذا مثال قوي لكيفية عمل الله في حياة المؤمن اليوم.

عندما نقرأ الكتاب المقدس، نرى أنفسنا غالبًا في شخصياته. فعندما نقرأ تكوين ٤٠ مثلًا، من المغري أن نرى أنفسنا كَيوسُف – شخص يستخدمه الله لإعلان كلمته أو أسراره للآخَرين، رغم الظلم في حياتي. قد يكون هناك مكانٌ ما لهذا التَّفسير، لكنَّه ليس المكان الأمثل لرؤية أنفسنا. إليك طريقة أفضل لقراءة تكوين 40.

بدلًا من النظر إلى أنفسنا على أننا مثل يوسف، فإننا نشبه الساقي والخباز إلى حد كبير. وفي هذه المقارنة، يجسد يسوع دور يوسف بالنسبة لنا ـ

– يسوع هو الرجُل البريء الذي أتى إلى سجننا وعاش ظروفنا.

– وبينما كان يسوع يعيش بيننا، أظهر رسالة الله لنا.

– ومثل يوسف، أثبت يسوع بأنَّ رسالته صادقة بعد ثلاثة أيَّامٍ.

– أظهر يوسُف لنا يسوع حاملًا رسالة موتٍ وحياةٍ من الله.

– فإن كنت تبحثُ عن رسالةٍ من الله، فَانْظُر إلى يسوع.

يُمكننا أيضًا أن نرى تباينًا مباركًا، أو فرقًا بين يوسُف ويسوع: كلمة يوسُف خلَّصت فقط السجين البريء؛ وليس المذنِب. ولكن الخبر السَّار – بل الخبر الأعظَم – هو أن خلاص يسوع هو لكل مذنب يتوب ويؤمن به.

لقد عاش يسوع ظروفنا وقدم لنا رسالة الحياة. فتجاوب معه بالإيمان والامتنان وتذكر صنيعه.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك