وَرَأَى حُلْمًا، وَإِذَا سُلَّمٌ مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْأَرْضِ وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاءَ، وَهُوَذَا مَلَائِكَةُ اللهِ صَاعِدَةٌ وَنَازِلَةٌ عَلَيْهَا. (تكوين ١٢:٢٨)

ساهمت الخطايا التي ارتكبها كل من إِسْحَاق ورِفْقَة وعِيسُو ويَعْقُوب في نشوب صراع كبير، مما أجبر يَعْقُوب على الفرار من أخيه التوأم الذي هدد بقتله. فارتحل شرقًا مُتَّجِهًا إلَى حَارَان، أرض آباء جده إِبْرَاهِيم (تكوين ٣١:١١-٣٢) وأُمِّه رِفْقَة (تكوين ٣:٢٤-٤).

في هذه البريَّة المُقفِرة، رأى يَعْقُوب حُلُمًا مُهمًّا بينما كان يستخدم الحجر كوِسادة. لا يسع المرء إلَّا وأن يتخيَّل فيضًا غريبًا من المشاعر داخِل يَعْقُوب في تلك اللَّحظة: الخوف والوِحدة والعُزلة والتَّوقُّع. كانت هذه فترة محورية في حياة يَعْقُوب.

قَدم حُلم يَعْقُوب صورة مثيرة للاهتمام. رأى سُلَّمًا عَلَى الْأَرْض وَرَأْسُهَا يَمَسُّ السَّمَاء. ورأى أيضًا مَلَائِكَةُ اللهِ تَصْعَدُ وَتَنْزِلُ عَلَيهَا.

من خلال هذا الحلم، كشف الله ليَعْقُوب بأن هناك طريقة للوصول إلى السماء، موضحًا أن الأرض والسماء لم يكونا منفصلين تمامًا. أدرك يَعْقُوب الآن أنَّ الله أقرب مما كان يتصور، وأنَّه يوجد دخولٌ وتواصُلٌ حقيقيَّين بين السماء والأرض. فالسماء لم تُغلق على نفسها، والله يُعنَى بأمور الأرض. هذا الإعلان غيَّر حياة يَعْقُوب، الذي أظهر سابقًا القليل من الاهتمام بالله.

في العهد الجديد، أشار يَسُوع تحديدًا إلى حُلم يَعْقُوب عندما قال لنَثَنَائِيل: “الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: مِنَ الْآنَ تَرَوْنَ السَّمَاءَ مَفْتُوحَةً، وَمَلَائِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الْإِنْسَانِ” (يوحنَّا ٥١:١). وضَّح يَسُوع هنا أنَّه هو السُلَّم الذي رآه يَعْقُوب في الحُلم. يَسُوع المسيح هو وَسِيلَة الإنسان الوحيدة للوصول إلى السماء. فهو الواسطة التي من خلالها تأتي السماء إلينا ونأتي نحن إلى السماء. يَسُوع المسيَّا هو السُلُّم، الطَّرِيق إِلى السماء.

تَذَكَّر الكلمات الرائعة التي قالها يَسُوع لتلاميذه قبل الصليب: “أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الْآبِ إِلَّا بِي” (يوحنا ٦:١٤). لم يقل يَسُوع أنه يعرف الطَّرِيق، بل قال إنه هو الطَّرِيق. وهو لم يُظهِر لنا الطَّرِيق؛ إنَّه الطَّرِيق.

إنَّ يَسُوع هو السُلَّم، الطَّرِيق إلى السماء – لا يوجد سُلَّم أو طَرِيق آخر. إنه الجسر الوحيد الذي يربط بين السماء والأرض، وقد أصبح ذلك ممكنًا عندما أَسْلَمَ نَفْسَهُ كذَبِيحَة. وبهذا المعنى استطاع يَسُوع أن يقول: وَمَلَائِكَةَ اللهِ يَصْعَدُونَ وَيَنْزِلُونَ عَلَى ابْنِ الْإِنْسَانِ” (يوحنَّا ٥١:١). لقد صنع يَسُوع هذا الطَّرِيق بنفسه، عندما مات على الصليب لأجلنا.

ففي يسوع، يمكنك الوصول إلى السماء (رومية ١:٥-٢، أفسس ٦:٢).

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٨

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَعَادَ إِسْحَاقُ وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيهِ، وَطَمَّهَا الْفِلِسْطِينِيُّونَ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ، وَدَعَاهَا بِأَسْمَاءٍ كَالأَسْمَاءِ الَّتِي دَعَاهَا بِهَا أَبُوهُ. وَحَفَرَ عَبِيدُ إِسْحَاقَ فِي الْوَادِي فَوَجَدُوا هُنَاكَ بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. (تكوين ١٨:٢٦-١٩)

بحلول الوقت الذي نصل فيه إلى الإصحاح ٢٦ مِن سِفر التكوين، نرى أن إِبْرَاهِيم قد رَحَلَ عن المَشهَد، وابْنِه إِسْحَاق قد أخذ مكانه. ولطالما كانت هذه هي الطريقة التي يتقدم بها عمل الله عبر الزمن: جيل يمضي، ويأخذ آخر مكانه، والله يواصل عمله. إن الديناميكيات بين هذه الأجيال مهمة للغاية، وتصرفات إِسْحَاق في تكوين ٢٦ تقدم نموذجًا عمليًا وروحيًا لكيفية تفاعل الجيل الأصغر مع الجيل الأكبر سنًا.

نقرأ في الآية ١٨ أن إِسْحَاق عَادَ “وَنَبَشَ آبَارَ الْمَاءِ الَّتِي حَفَرُوهَا فِي أَيَّامِ إِبْرَاهِيمَ أَبِيه.” وبمعنى آخر، رجع إِسْحَاق إلى نفس المصادر التي أمَّنت حياة أبيه وامتلكها (تكوين ٢٥:٢١-٣١). تطلَّب نبش الآبار مرَّةً ثانيةً إيمانًا وعملًا والتزامًا وكانت النعمة التي طلبها إسحاق بجدِّيَّةٍ وإصرار موجودة.

كانت المياه ضرورية للحياة بالنسبة للبَدو. ففي بعض فصول السنة، لا يُمكِن أن تستمرَّ الحياة البشريَّة أو الحيوانيَّة من دون مياه الآبار. لم تكُن هذه الآبار ترَفًا، بل حاجةً مُلِحَّة.

تتواجد هنا صورةٌ قويَّة عن الحياة الروحيَّة. إنَّ المصادر الروحيَّة التي أمَّنت استمراريَّة الأجيال السَّالفة متوفرة لنا اليوم إذا بحثنا عنها بالإيمان وبالعمل وبالالتزام. وباستخدامنا لهذا المشهد كصورةٍ روحيَّة، يُمكِننا القول بأنَّ آبار السلام و القوَّة و النعمة و الحكمة و التَّغيير جميعها مُؤمَّنة للمؤمن اليوم كما كانت في الأجيال السَّابقة. أمَّا السؤال المطروح حاليًّا فهو التالي: هل تمتلك أجيال الحاضر الإيمان والعمل والالتزام لِتَحفُر آبارًا مرَّةً أخرى؟

في عصرنا الحديث، من السهل أن نعتقد أننا بحاجة إلى مصادر جديدة أو مختلفة مقارنة بأسلافنا الروحيين. وكثيرًا ما نجد أنفسنا منجذبين إلى أحدث الابتكارات وما يبدو أكثر لمعانًا. ولكن هذه الأفكار خطيرة وهدامة. فهناك طرق قديمة يجب علينا أن نسير فيها، وآبار قديمة نحن مدعوون لإعادة فتحها.

أخي العزيز، فكّر بالأمر قليلًا. إن الإِيمَان الذي حَفِظَ أثناسيوس، وهوس، ويكليف، وويسلي، وغراهام متاح لك اليوم. إنه كبئر قديم مسدود يمكن أن يَمُدّك بمَاءٍ حَيّ إذا بحثت عنه وحفرته ثانية. يُعلمنا هذا التشبيه الروحي أن نكون مثل إِسْحَاق ونعود للآبار القديمة ونحفرها من جديد.

ثم نقرأ عن هذه البركة الخاصة: وَجَد إِسْحَاق بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. يبدو أن إِسْحَاق وجد شيئًا لم يجده أبوه إِبْرَاهِيم – بِئْرَ مَاءٍ حَيٍّ. وكان هذا النوع من الآبار هو الأكثر قيمة وأكثرها رزقًا، وقد حصل عليه إِسْحَاق عندما استعاد الموارد التي كان يتمتع بها أبوه إِبْرَاهِيم.

بينما تُعيد اكتشاف الآبار القديمة وتسير في الطرق القديمة، سيرشدك الله إلى جداول جديدة من الإمداد الروحي – وهي بركة إضافية من نعمته!

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٦

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

وَقَالَ: «مُبَارَكٌ الرَّبُّ إِلهُ سَيِّدِي إِبْرَاهِيمَ الَّذِي لَمْ يَمْنَعْ لُطْفَهُ وَحَقَّهُ عَنْ سَيِّدِي. إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي». (تكوين ٢٧:٢٤)

يروي تكوين ٢٤ قصة خادم إبراهيم المميز الذي كُلِّف بالسفر بعيدًا ليجد زَوْجَةً لابن سيده والعودة معها. ورغم أن الخادم لم يُذّكر اسمه في تكوين ٢٤، فمن المحتمل أنه كان أَلِيعَازَر الدِّمَشْقِيّ المذكور في تكوين ٢:١٥. لا نعرف أي شخص آخر شغل هذا المنصب في بيت إبراهيم.

كانت مسؤولية الخادم كبيرة جدًا. فزوجة إِسحَاق، ابنُ إِبْرَاهِيم، ستلعب دورًا حاسمًا في إعلان وعود عهد الله لإبراهيم ونسله. كان من الطبيعي أن يفكر أَلِيعَازَر قائلًا: “أنا بحاجة لإرشاد الرّب للعثور على الفتاة المناسبة. واحتاج أيضًا إلى أن يحرك الرّب قلبها حتى توافق. لا بد أن تكون الفتاة التي اختارها الرّب.”

يوضح تكوين ٢٤ أن أَلِيعَازَر فعل شيئًا ضروريًا لأي مؤمن يسعى لمعرفة مشيئة الله والعمل بها: صَلَّى (تكوين ١٢:٢٤-١٤). لقد سلم الأمر بالكامل إلى الرّب، وطلب بالإيمان أن يرشده ويحرك الظروف لإيجاد هذه الفتاة المعينة. استجاب الرّب لصلاته، فوجد رِفْقَة عند بئر في الأرض البعيدة التي سافر إليها. وقد أظهرت رِفْقَة قلب الخادم الحقيقي عندما تطوعت بسقي جِمَال أَلِيعَازَر، على الرغم من أنه كان غريبًا عنها. بالإضافة إلى ذلك، عرف أَلِيعَازَر أن رِفْقَة كانت مثالية لأنها من أقرباء إبراهيم وجاءت من نفس أرضه.

عندما شرح أَلِيعَازَر الأمر لعائلة رِفْقَة، قال: ’إِذْ كُنْتُ أَنَا فِي الطَّرِيقِ، هَدَانِي الرَّبُّ إِلَى بَيْتِ إِخْوَةِ سَيِّدِي.‘ تحمل هذه الكلمات معنىً كبيرًا. فقد أكد أَلِيعَازَر أن الرّب أرشده عندما كان في طريقه بالفعل. بمعنى آخر، لم ينتظر أَلِيعَازَر مكتوف الأيدي حتى يكشف الرّب عن كل التفاصيل قبل أن يتخذ أي إجراء. بل سعى بنشاط إلى ما يمكنه فعله – انطلق في رحلته – وبينما هو في الطريق، أرشده الرّب.

أخي العزيز أو أختي العزيزة، إذا كنت تريد فعلًا أن تعرف مشيئة الرّب في حياتك، فابدأ في التحرك. كن مبادرًا. اتخذ خطوات في اتجاه ما، وسترى الرّب يقودك وأنت على الطريق. في حين قد يطلب الرّب منا أحيانًا أن نتوقف وننتظر توجيهاته قبل اتخاذ أي إجراء، إلا أن هذه ليست الطريقة المعتادة التي يرشدنا بها. عادةً، يريد الرّب منا أن نبدأ رحلتنا ونتوقع إرشاده بينما نحن فِي الطَّرِيقِ.

وبشكل عام، من واجبنا أن نسير في طريقنا وفقًا لما أعلنه الرّب ونثق أنه سيرشدنا.

من الصعب توجيه سيارة متوقفة. فابدأ رحلتك، ودع الرّب يقودك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لِغُلاَمَيْهِ: «اجْلِسَا أَنْتُمَا ههُنَا مَعَ الْحِمَارِ، وَأَمَّا أَنَا وَالْغُلاَمُ فَنَذْهَبُ إِلَى هُنَاكَ وَنَسْجُدُ، ثُمَّ نَرْجعُ إِلَيْكُمَا». (تكوين ٥:٢٢)

طلب الله مِن إِبرَاهِيم أن يفعل شيئًا غريبًا: أن يُقدم ابنه إِسحَاق، ابْنُ الْمَوْعِد، كذَبِيحَة مُحْرَقَة. عاش إِبرَاهِيم كغريب، كمُرتحِل، في أرض كنعان. ولأنَّ كهنة آلهة الكنعانيِّين قالوا أنَّ آلهتهم أمرت بتقديم ذبائح بشريَّة، فلم يجد شعب كنعان أيَّ أمر غريب بشأن تقديم ذبائح بشريَّة، لكنَّ إِبرَاهِيم آمن أنَّ يهوه كان مُختلِفًا.

وبطاعةٍ رائعة وواثقة، استعد إِبرَاهِيم للرحلة وانطلق مع إِسحَاق واثنين من غِلمَانِه إلى المكان الذي عينه الرب، أَرْضِ الْمُرِيَّا. وصلوا في اليوم الثالث، ومما لا شك فيه أن إِبرَاهِيم كان يفكر يوميًا بما أمره الرب أن يفعل. وعندما وصلوا إِلى أَرْضِ الْمُرِيَّا، قال إِبرَاهِيم لِغُلاَمَيْه أن ينتظروا بينما يذهب هو وإِسحَاق ليَسجُدا للرب.

ثُمَّ نَطَقَ إِبرَاهِيم بكلمات تعكس إيمانه الظافِر: ثُمَّ نَرْجعُ إِلَيْكُمَا. آمن إِبرَاهِيم أنَّ كليهما، هو وإِسحَاق، سيعودان بكل تأكيد. كان إِبرَاهِيم، خَلِيلَ اللهِ، عازِمًا تمامًا على تنفيذ أمر الرب بتقديم ابنه إِسحَاق كذَبِيحَة مُحْرَقَة. وفي الوقت نفسه، كان واثقًا من أنهما سيعودان. ولكن، كيف حدث ذلك؟

لم يحدث ذلك لأن إِبرَاهِيم عرف بطريقةٍ ما أن هذا كان امتحانًا وأنَّ الله لم يطلب منه حقًا أن يُقدم إِسحَاق كذَبِيحَة. وبدلًا من ذلك، آمن إِبرَاهِيم أنَّه إذا تحتم عليه أن يقتل إِسحَاق فعلًا، فإن الله قادر أن يقيمه من بين الأموات، لأنَّه وعد أنَّ إِسحَاق سيحمل نسل البركة والعهد.

عَرَف إِبرَاهِيم وعد الرب جيدًا: أَنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ (تكوين ١٢:٢١)، وعرف أيضًا أن إِسحَاق لم يكن له نَسْلٌ بعد. أدرك إيمان إِبرَاهِيم أن الله حتمًا سيسمح لإِسحَاق بأن يعيش، لفترة كافية على الأقل، لإنجاب نَسْل، وأنه إذا مات إِسحَاق قبل أن يكون له نَسْل، فإن النَسْل الذي وعده به الرب سيُقطع، وسيُنسى اسمه إلى الأبد، وسيثبت موته أن وعد الله كان وعدًا كاذبًا أو خيالًا.

وضِّح سفر العبرانيِّين ١٧:١١-١٩ هذا المبدأ بشكل جميل: “بِالْإِيمَانِ قَدَّمَ إِبْرَاهِيمُ إِسْحَاقَ وَهُوَ مُجَرَّبٌ. قَدَّمَ الَّذِي قَبِلَ الْمَوَاعِيدَ، وَحِيدَهُ الَّذِي قِيلَ لَهُ: ’إِنَّهُ بِإِسْحَاقَ يُدْعَى لَكَ نَسْلٌ.‘ إِذْ حَسِبَ أَنَّ اللهَ قَادِرٌ عَلَى الْإِقَامَةِ مِنَ الْأَمْوَاتِ أَيْضًا، الَّذِينَ مِنْهُمْ أَخَذَهُ أَيْضًا فِي مِثَالٍ.”

عَرف إِبرَاهِيم أنَّ كل شيء كان مُمكِنًا، لكن من المستحيل أن يكسر الله وعده. عَرَف أنَّ الله ليس كاذبًا. وإلى تلك اللَّحظة في التَّاريخ الكتابيّ، لا نمتلك أيَّ سجلِّ لأيِّ شخصٍ أُقيم من بين الأموات، من أجل ذلك لم تكُن لإِبرَاهِيم سابقة لهذا الإيمان، بعيدًا عن وعد الله. وبالرغم من ذلك، عَرَفَ إِبرَاهِيم أنَّ الله قادر أن يصنع المستحيل.

يُظهر تكوين ٢٢ جَوهريًّا، أنَّ الله ليس كالآلهة الوثنيَّة التي تُطالِب بذبائح بشريَّة، ولن يطلب ذلك أبدًا. ومع ذلك، يريد الله أن يثق شعبه به وأن يتمسكوا بحقيقة أن وعوده ثابتة ولا ولن تتغير أبدًا. يمكنك أخي/اختي المؤمن أن تثق بوعوده اليوم.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٢

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

فَقَالَ لَهُ اللهُ فِي الْحُلْمِ: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا. وَأَنَا أَيْضًا أَمْسَكْتُكَ عَنْ أَنْ تُخْطِئَ إِلَيَّ، لِذلِكَ لَمْ أَدَعْكَ تَمَسُّهَا». (تكوين ٦:٢٠)

كلَّم الله الحاكم الوثني أبِيمالِك فِي حُلْم، وطلب منه أن يبتعد عن السيدة المُتَمَيِّزة والمَرْمُوقة التي دخلت مدينته جَرَار. اسم السيدة سَارَة، وهي امْرَأَة إِبْرَاهِيم رَجُل الله وحَامِلِ عَهْدَهُ.

حدث هذا لأن إبراهيم فشل في التصرف كرَجُل الله وحَامِلِ عَهْدَه. فعند وصوله إلى جَرَار، لم يثق إبراهيم في الله كما ينبغي، بل اعتمد على الأكاذيب والخداع. خاف إبراهيم أن يقتله ملك جَرَار ويأخذ سارة امرأته، لأنها كانت ثرية وذات مكانة. فطلب إبراهيم من سارة أن تكذب وتقول إنها أُختَه وليس زوجته. كذبت سَارَة، وعلى الرغم من أن أَبِيمَالِك لم يقتل إبراهيم، إلا أنه أَخَذَ سَارَة لتصبح من نساء قصره.

تدخل الله في هذه الفوضى وتكلم مع أَبِيمَالِك فِي حُلْمِ اللَّيْل. وفي الحلم، حذره الله وأخبره أن سارة كانت في الواقع زوجة إبراهيم، وليست مجرد أخته. وهدد الله بقتل أَبِيمَالِك إذا لم يعيد سارة إلى إبراهيم. احتج أَبِيمَالِك في حلمه، وأوضح لله أنه تصرف على أساس أنها كانت غير متزوجة.

أعرب الله عن اتفاقه مع أَبِيمَالِك وقال: «أَنَا أَيْضًا عَلِمْتُ أَنَّكَ بِسَلاَمَةِ قَلْبِكَ فَعَلْتَ هذَا». وكشف أيضًا أنه أَمْسَكْ أَبِيمَالِك عَنْ أَنْ يُخْطِئَ إِلَيَّه.

ألا تشعر بالامتنان لله على الأوقات التي أُمْسِكتَّ فيها عَنِ ارتِكابِ الإِثْم؟

لا تعني هذه الأحداث أن الله يمنع شعبه من مواجهة التجربة. فعلى الرغم من أنه قد لا يقودنا إليها، إلا أنه يسمح بها في حياتنا.

ولا تعني أيضًا أن الله لن يسمح أبدًا بالظروف التي قد يكون من السهل فيها ارتكاب الخطية. فقد وجد أبيمالك أنه كان من السهل إحضار سارة إلى قصره، لكن الله تدخل قبل أن يتمكن من معاملتها كزوجة.

لكنها تعني تحديدًا ما جاء في رسالة كورنثوس الأولى ١٠: ١٣ “لَمْ تُصِبْكُمْ تَجْرِبَةٌ إِلاَّ بَشَرِيَّةٌ. وَلكِنَّ اللهَ أَمِينٌ، الَّذِي لاَ يَدَعُكُمْ تُجَرَّبُونَ فَوْقَ مَا تَسْتَطِيعُونَ، بَلْ سَيَجْعَلُ مَعَ التَّجْرِبَةِ أَيْضًا الْمَنْفَذَ، لِتَسْتَطِيعُوا أَنْ تَحْتَمِلُوا.”

فقد يتدخل الله أحيانًا ليقطع الطريق أمام أولئك الذين ينوون ارتكاب الخطية. مثل هؤلاء الأفراد لا يستحقون هذا التدخل الكريم من الله، لكنه يختار أن يمد نعمته كما يراه مناسبًا.

فكر في الأوقات التي قد تكون خططت فيها لارتكاب خطية، أو حتى رغبت في ارتكابها، فتدخل الله. لا تفترض أن الله سيفعل هذا دائمًا، ولكن كن شاكرًا عندما يفعل ذلك واطلب نعمته لكي تزيد كراهيتك للخطية.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٢٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك