يساعد دعمك المادي لخدمة الكلمة الثابتة الملايين على مستوى العالم. اضغط هنا للتبرع.

“بِكُلِّ تَوَاضُعٍ، وَوَدَاعَةٍ، وَبِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْمَحَبَّةِ. مُجْتَهِدِينَ أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ.” (أفسس ٢:٤-٣)

يبدأ بولس في الإصحاح الرابع من رسالته لأهل أفسس جزءًا جديدًا تمامًا. أفرد بولس ثلاثة إصحاحات لتوضيح كل ما فعله الله للمؤمنين، مجّانًا بنعمته، بكل تفصيل. وهو الآن يوجّه إليهم دعوة بأن يعيشوا بصورة لائقة، ولكن فقط بعد ‌أن وضح ما فعله الله من أجلهم في المسيح يسوع.

عندما نفهم حقًّا مقدار ما فعله الله من أجلنا، سنودّ بطبيعة الحال أن نعيش بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَوَدَاعَةٍ، لا بالرغبة الشديدة في الدفاع عن حقوقنا ودعم أجندتنا الخاصّة. قبل المسيحيّة، كانت كلمة تَوَاضُعٍ ترتبط دائمًا بمعانٍ سلبية. وهي لا تزال كذلك في عقول الكثيرين، ولكنَّها في الواقع، فضيلة مسيحيّة جليلة (فيلبّي ١:٢-١٠). إنها تعني أننا نستطيع أن نكون سعداء وراضين حتّى عندما لا نتحكم في زمام الأمور ولا شيء يسير وفق هوانا.

عندما نفهم حقًّا مقدار ما فعله الله من أجلنا، سنودّ بطبيعة الحال أن نتحلى بِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُنا بَعْضًا. نحن بحاجة إلى ذلك، كي لا تعمل الأخطاء الحتمية التي تحدث في عائلة الله ضد قصد الله المتمثل في جمع كل الأشياء معًا في يسوع – الأمر الذي يتّضح بواسطة عمله الحاليّ في الكنيسة.

عندما نفهم حقًّا مقدار ما فعله الله من أجلنا، سنودّ بطبيعة الحال أن نجتهد لنحفظ وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ. هذا الموقف المتواضع والمتسامح تجاه الآخرين يحقّق وَحْدَانِيَّة ٱلرُّوحِ.

لاحظ أن دورنا هو أن نجتهد للحفاظ على هذه الوحدة، لا أن نخلقها. فالله لا يأمرنا أبدًا بخلق الوحدة بين المؤمنين، فهو قد خلقها بروحه؛ إنَّما واجبنا التعرف عليها والحفاظ عليه.

إنها وحدة روحية، وليست بالضرورة وحدة هيكلية أو طائفية. ويتّضح ذلك في الترابط الفوري الذي يحدث بين المؤمنين من شتّى الأجناس والقوميات واللغات والطبقات الاقتصادية.

نستطيع أن نفهم وَحْدَانِيَّةَ ٱلرُّوحِ هذه بفهم ما هو ليس وحدة. فوحدانية الروح، ليست وحدة مبنية على الأكاذيب، أو الشر، أو الخرافات، أو استبداد روحي. وهي ليست وحدة ’الجغرافيا‘ التي تعتمد في تحقيقها على اجتماع المؤمنين أسبوعيًا في نفس المبنى. وهي ليست وحدة الإدارة الكنسية أو التَدابِير الطائفية.

هذا هو تعريف الوحدة الروحية الحقيقية، وأي شكل آخر من أشكال الوحدة الزائفة سيعمل حتمًا ضد الحق. نحن واثقون من أنَّ هذه الوحدة موجودة في يسوع المسيح بروح الله. وكلما اقترب المؤمنون من مختلف الخلفيات والخبرات من يسوع أكثر، كلما اقتربوا من بعضهم البعض بصورة أفضل. يسوع المسيح هو مصدر وحدتنا؛ وهو الذي هَدَمَ بِجَسَدِهِ كل الحواجز بين البشر (أفسس ١٤:٢).

لقد اشترى يسوع هذه الوحدة القوية بثمن باهظ: بدمِّه. فماذا تفعل يا أخي المؤمن للحفاظ على هذه الوحدة؟

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لرسالة أفسس الإصحاح ٤

يساعد دعمك المادي لخدمة الكلمة الثابتة الملايين على مستوى العالم. اضغط هنا للتبرع.

“لأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَال كَيْلاَ يَفْتَخِرَ أَحَدٌ.” (أفسس ٨:٢-٩)

تسعى طبيعتنا البشريّة باستمرار لنيل إحسان الله بطريقتها الخاصّة. ولكن موقفنا الصحيح أمام الله ليس أمرًا نصنعه أو نكتسبه أو نستحقّه لأنفسنا. إنّه عطية مجانيّة تُمنح بالإيمان لغير المستحقّين. بالإضافة لذلك، من المهم أن نتذكّر أن الإيمان ليس عملًا صالحًا يجعلنا نكسب مكانتنا أمام الله. ورغم أنّ الأعمال الصالحة تُصاحب الإيمان الحقيقي، فإن الإيمان بحدّ ذاته ليس ’عملًا.‘ فالإيمان يرى ببساطة العرض الذي يقدّمه الله ويؤمن أنّه حقيقي. إنه ينظر إلى وعود الله ويقول: “أنا أؤمن أنّها لي.” والإيمان يرفض أن يدعو الله كاذبًا، ويأخذ كلامه دائمًا على محمل الجدّ، ويثق بأنّه جدير بالثقة. ولكن عندما نفقد إيماننا، ننكر أن كلمة الله صحيحة، وندعوه كاذبًا. وليس هناك أيّ ميزة في عدم وصف الله بأنه كاذب؛ فهذا مجرّد حُسْنُ تَمْيِيز.

يُحكى أنّ رجلًا كان يُعلّم فصلًا في مدرسة الأحد مليئًا بالأولاد الصغار. في أحد الأيام عرَض على أحد الأولاد هدية غالية الثمن: ساعة جديدة. لكنّ الصبي ظنّ أنها مجرد خدعة. فرفض تلك الساعة على الفور، خوفًا من سخرية زملائه عندما تنكشف الخدعة. فعرض المعلّم الساعة على صبيّ آخر، لكنّه فعل كما فعل زميله ورفضها. وهكذا، واحدًا تلو الآخر، رفض الجميع الساعة لأن العرض بدا رائعًا لدرجة يصعب تصديقه؛ وقالوا إنها حتمًا مجرّد خدعة. ولكن عندما عرَض المُعلّم الساعة على آخر صبيّ في الفصل، كان جريئًا بما يكفي لقبول الساعة. وعندما أعطى المُعلم الساعة للصبي، اندهش الجميع ثم شعروا بالغضب. استخدم المعلم هذا المثل ليوضّح لطلابه أنه مهما كانت جودة الهدية المقدمة لهم، كان عليهم أن يصدّقوا مُعطي الهديّة ويقبلوا الهدية للاستفادة منها.

في عام ١٨٢٩، حكمت محكمة الولايات المتحدة على رجل من ولاية بنسلفانيا يُدعى جورج ويلسون بالإعدام شنقًا بتهمة السرقة والقتل. عفا عنه الرئيس أندرو جاكسون، لكن السجين رفض العفو. فأصرّ الرئيس على أن العفو لن يكون ساريًا إلا إذا قبله السجين. ولأنه لم يتم طرح مثل هذه المسألة القانونية سابقًا، دعا الرئيس جاكسون المحكمة العليا للبتّ فيها. فأصدر رئيس المحكمة العليا جون مارشال القرار التالي: “العفو هو مجرّد ورقة، تعتمد قيمتها على قبولها من قِبل الشخص المعني. ورفض العفو، لا يمنح العفو. جورج ويلسون يجب أن يُعدَم.” وبالفعل تمّ شنقه.

ومع ذلك، فإنّ عَرض الله للغفران والخلاص في المسيح يسوع مُقدّم للكثيرين، ولكن فقط أولئك الذين يصدّقون الله وكلمته سينالون فوائد هذا الغفران.

نشجّعك عزيزي على أن تصدِّق ما يقوله الله لك اليوم، وأن تقبل عطيّة النعمة التي يقدّمها لك.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لرسالة أفسس الإصحاح ٢

لاَ تَضِلُّوا! اَللهُ لاَ يُشْمَخُ عَلَيْهِ. فَإِنَّ الَّذِي يَزْرَعُهُ الإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا. (غلاطية ٧:٦)

من المهم عندما نقرأ الكتاب المقدس أن نأخذ السياق بعين الاعتبار. إن تعاملنا مع الآية في غلاطية ٧:٦ على أنها حقيقة مطلقة وتنطبق على كل حالة، فلن يدخل أحد السماء وسيتناقض الكتاب المقدس مع نفسه. ولكن لا علاقة لهذا بقانون كارما أو بمبدأ الجذب؛ فهذا كلام صحيح في سياقه، إن راعينا ما جاء قبل الآية وبعدها.

في الآية التي قبلها (غلاطية ٦:٦)، يطلب بولس من المؤمنين أن يدعموا أولئك الذين يعلّمونهم (لِيُشَارِكِ… فِي جَمِيعِ ٱلْخَيْرَاتِ). هذا مبدأ روحيّ أساسيّ، حتّى وإن كان مُهمَلًا في بعض الأحيان. فأولئك الذين يغذّونكم ويباركونكم روحيّا يجب أن تدعموهم ماليًّا (١ كورنثوس ١١:٩، 14؛ ١ تيموثاوس ١٧:٥).

فبالنسبة إلى أولئك الذين يتردّدون في مشاركة ’جَمِيعِ ٱلْخَيْرَاتِ‘ (غلاطية ٦:٦) مع أولئك الذين يعلمونهم، يذكّرهم بولس بمبدأ الزرع والحصاد الإلهيّ. فعطاؤهم ليس إهدارًا للمال؛ إنَّه مِثل زرع البذور، وٱلَّذِي يَزْرَعُهُ ٱلْإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا. لم تكن نقطة بولس الأساسية أنه يجب على شعب الله أن يدعم معلميهم لأن ذلك مفيد للمعلّم، بل يجب أن يفعلوا ذلك لأن مشاركة الخيرات أمر مفيد جدًا للشخص المتعلّم، ومبدأ الزرع والحصاد يثبت ذلك.

يتضح هذا أكثر عندما نتأمل الآية ٨. كتب بولس هنا عن الزرع للجسد والزرع للروح، وعن الحصاد الذي يُحصد من كل نوع. فإن أرادنا أن نحصد للروح، فلا ينبغي لنا أن نتردّد في الزرع للروح بأي موارد رزقنا بها الله.

فالمزارع يحصد نفس ما زرعه، ولكن ليس تمامًا. فبذور التفاح لا تنتج المزيد من بذور التفاح، بل المزيد من التفاح الذي يحتوي على بذور. رغم ذلك، عندما نزرع لِلرُّوحِ – حتّى وإن كان بالأمور المادية – فما نحصده ليس بالضرورة أمورًا مادية، بل شيئًا أفضل: فَمِنَ ٱلرُّوحِ نحصد حَيَاةً أَبَدِيَّةً (غلاطية ٨:٦). لذلك فنحن لا نعطي على سبيل ’الاستثمار‘ أو بقصد كسب المال ومضاعفته، رغم أننا على ثقة تامّة بأننا لن نخسر أبدًا إذا أعطينا.

إن راعينا سياق النص، فسنجد أن لمبدأ “ٱلَّذِي يَزْرَعُهُ ٱلْإِنْسَانُ إِيَّاهُ يَحْصُدُ أَيْضًا” تطبيق يتخطّى حدود العطاء ودعم المعلّمين والخُدّام. لهذا المبدأ تطبيق عام في الحياة. فما نحصل عليه من الحياة هو غالبًا ما نُدخِله فيها. ولكن إن كان الأبرار فقط هم من ينالون الخير من الله لهلكنا جميعًا، لأن الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. بدلًا من ذلك، يقرن بولس مبدأ الزرع والحصاد ببساطة بالطريقة التي ندبّر بها مواردنا أمام الربّ، ويستخدم نفس الصورة في ١ كورنثوس ٩:٩ و٢ كورنثوس ٦:٩-١٠.

قد نخدع أنفسنا عندما نتوقّع الكثير بينما نحن زرعنا القليل. ولكن لا يمكننا خداع الله، ونتائج زرعنا الشحيح ستكون واضحة. فعندما تدير ما يعطيك الله، اِزرع بكثرة واحصد بكثرة.

وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ مِلْءُ الزَّمَانِ، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ النَّامُوسِ، لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ، لِنَنَالَ التَّبَنِّيَ. (غلاطية ٤:٤-٥).

الفكرة وراء عبارة ’مِلْءُ ٱلزَّمَانِ‘ هي ’عندما أصبح الوقت مناسبًا.‘ جاء يسوع في الوقت المناسب تمامًا في خطة الله للفداء، عندما كان العالم مستعدًا تمامًا لعمل الله.

عندما جاء الوقت المناسب، أَرْسَلَ اللهُ ابْنَهُ مَوْلُودًا مِنِ امْرَأَةٍ. لم يأتِ يسوع كابن لله فقط، بل باعتباره مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ. أضاف ابن الله الأبديّ في السماء الناسوت إلى لاهوته وأصبح بشرًا، مَوْلُودًا مِنِ ٱمْرَأَةٍ، مَوْلُودًا تَحْتَ ٱلنَّامُوسِ.

لقد فعل الله ذلك لِيَفْتَدِيَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. ولأنَّ يسوع هو الله، فهو يملك القدرة والموارد اللازمة لِيَفْتَدِيَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِه. ولأنَّ يسوع إنسان، فهو يملك الحقّ والقدرة لِيَفْتَدِيَ شعبه. وقد جاء ليشتري المؤمنين من سوق العبيد، وحررهم من عبودية الخطية والموت.

كان جون نيوتن (John Newton)، الذي كتب الترنيمة الشهيرة «ما أعجب النعمة» (Amazing Grace)، يُذكّر نفسه بهذا الفداء العجيب. فقد كان طفلًا وحيدًا في السابعة من عمره فقط عندما توفيت والدته. ثم أصبح بحارًا وهو في الحادية عشرة من عمره. وحينما كبر، عمل على متن سفينة للعبيد وكان له دور فعال في التدهور الرهيب والوحشية التي آلت إليها تجارة العبيد. ولكن في عام 1748، عندما كان في الثالثة والعشرين من عمره، وبينما كانت سفينته معرّضة لخطر الغرق الوشيك قبالة ساحل نيوفاوندلاند، صرخ إلى الله طالبًا رحمته، فوجدها.  ولم ينسَ قط الطريقة العجيبة التي قبله بها الله رغم شرّه وفساده. ولكي يحافظ على ذلك حيًّا في ذاكرته، علّق على الحائط فوق رف مدفأة غرفة المكتب كلمات تثنية ١٥:١٥ «وَٱذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فَفَدَاكَ ٱلرَّبُّ إِلَهُكَ». إذا حفظنا في أذهاننا ذكرى الحالة التي كنا عليها من قبل، وما نحن عليه الآن في يسوع المسيح، نكون قد أحسنّا صنعًا.

لكنَّ عمل الله لا ينتهي بالفداء، بل يمتد إلى ٱلتَّبَنِّيَ. كان يكفي شراؤنا من سوق العبيد. لكنَّ عمل الله لأجلنا لا ينتهي عند هذا الحدّ؛ فإنه رفعنا إلى مكانة أبناء الله وبناته بٱلتَّبَنِّيَ.

لاحظ أننا نَنَالَ التَّبَنِّيَ، ولم نستردّه. بهذا المعنى، نحن نكتسب شيئًا في يسوع أعظم من أي شيء كان يملكه آدم. فالله لم يتبنَّ آدم كما تبنَّى المؤمن. ولم يسترد مَا فُقد مع آدم. لقد نال المؤمن في يسوع أكثر مِمَّا كان عند آدم بكثير.

فقَدّر مجد المكانة الدائمة التي أعطاها الله لشعبه المَفْدِيّ والمُتَبَنًّى.

انقر هنا للحصول على تفسير رسالة غلاطية الإصحاح 4.