مُخَلَّصُون مِنْ الْخَطِيَّة

فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ. (متى ٢١:١)

’هل نلت الخلاص؟‘ يُطرح هذا السؤال مرات لا حصر لها يوميًا، ومع ذلك فإن السائل والمجيب غالبًا ما يفشلان في التفكير في معناه الحقيقي. إن ’الخلاص‘ يعني الحاجة إلى الإنقاذ من خطر حقيقي أو خطر محدق – إنه ليس مفهومًا بلا معنى. وكما أنه من المنطقي أن يقدم منقذ المساعدة لسبّاح يغرق، فإن سؤال الخلاص لا يكون ذا صلة إلا إذا كان هناك شيء يجب إنقاذه. ومع ذلك، إذا سأل منقذ سبّاحًا غير مصاب عما إذا كان بحاجة إلى الإنقاذ، فسيبدو السؤال غير ضروري.

عندما نتحدث عن الخلاص الروحي، ما الذي يخلص منه الناس بالضبط؟ ما الذي يهدد البشرية إلى هذا الحد حتى يرسل الله ابنه ليخلصها؟

إن إحدى الحقائق الرئيسية في الكتاب المقدس هي أن شعب الله قد خَلُص من الخطية. عندما أخبر الملاك جبرائيل يوسف أن الله اختار مريم لكي تحبل وتلد المسيح بطريقة معجزية، أعطاه الملاك تعليمات محددة فيما يتعلق باسمه: فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُم. وتوضح رسالة يوحنا الأولى ٥:٣ “وَتَعْلَمُونَ أَنَّ ذَاكَ أُظْهِرَ لِكَيْ يَرْفَعَ خَطَايَانَا.” لقد جاء يسوع ليخلصنا من الخطية.

نحن بحاجة إلى الخلاص من خطايانا. تضعنا الخطية في خطر جسيم – فهي تفصلنا عن الله، وتشوه صورته فينا، وتجعلنا مذنبين أمام عدالته الكاملة. كما تدمر الخطية علاقاتنا مع الآخرين. فمن ناحية، فإن جوهر الخطية هو الأنانية – وهي رغبة أنانية وعنيدة تفسد كل جزء من كياننا وتؤثر على العالم من حولنا.

قبل أن يخوض أبراهام لينكولن غمار السياسة، كان مواطنًا بارزًا في سبرينغفيلد، إلينوي. ذات يوم، امتلأ الشارع بأصوات صراخ أطفاله العالية، مما لفت انتباه أحد الجيران القلقين. فهرع إلى الخارج للتحقق من الأمر، فوجد لينكولن واقفًا مع ولديه، وكلاهما يبكيان بلا توقف. فسأل: “ما الذي حدث للأولاد يا سيد لينكولن؟” فأجابه لينكولن بنبرة من الحزن في صوته: “ما الذي حدث للعالم أجمع؟ لدي ثلاث حبات جوز، وكل ولد يريد حبتين.”

إن تصريح لينكولن يحمل في طياته حقيقة لا يمكن تجاهلها. فأصل كل شر في العالم تقريبًا هو الرغبة الأنانية. إن خطة الله هي تغيير قلوبنا، وإبعادنا عن رغباتنا الأنانية، وتزويدنا بالقوة اللازمة للتغلب على الخطية. لقد جاء يسوع ليخلصنا من الخطية ومن طغيان إرادتنا من خلال نعمته.

هل قبلت اليوم نعمة الله التي تساعدك على الابتعاد عن شهواتك الأنانية؟ حول عينيك إلى يسوع وأطلب نعمته. على الرغم من أنك قد لا تستحقها، إلا أن النعمة تُمنح مجانًا، وليس على أساس استحقاقنا. الَّذِي بِهِ، لأَجْلِ اسْمِهِ، قَبِلْنَا نِعْمَةً (رومية ٥:١). يستطيع المسيح أن يخلصك من عقوبة الخطية، ويكسر قوة الخطية، وفي يوم ما، يحررك من حضورها بالكامل.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لإنجيل متى الإصحاح ١

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

اللهُ قَصَدَ بِهِ خَيْرًا

أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا، أَمَّا اللهُ فَقَصَدَ بِهِ خَيْرًا، لِكَيْ يَفْعَلَ كَمَا الْيَوْمَ، لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا. (تكوين ٢٠:٥٠)

بعد موت يعقوب، خاف إخوة يوسف من أن يستغل سلطته ومكانته في مصر لينتقم منهم بعد أن باعوه كعبد وتركوه للموت.

بحسب المنظور البشريّ، كان لِيوسُف الحقَّ والقُدرة على الانتقام من إخوته، لكنَّه كان مُوقِنًا بأنَّ الله وحده هو صاحب السيادة، وأن العدالة هي من حقه هو، وليس من حق يوسف.

ومع ذلك، لم يقلل يوسف من شأن الخطأ الذي ارتكبه إخوته. بل قال ببساطة: ’أَنْتُمْ قَصَدْتُمْ لِي شَرًّا.‘ ورُغم صحَّة هذا الكلام، إلا أنه لَم يكُن يُمثِّل الحقيقة الأعظَم. فالحقيقةُ العُظمى كانت أنَّ ’اللهُ قَصَدَ بِهِ خَيْرًا.‘

ينبغي على كلِّ مؤمن أن يرى ويُدرِك يدَ الله القادِرة والـمُسيطِرة في حياته؛ وأن يعلَم أيضًا أنَّهُ مهما جاءَ الإنسان بالشرِّ ضدَّه، سيستخدِمَه الله للخير. لَم يكُن يوسُف يمتلِك النصَّ في رسالة رومية ٢٨:٨، لكنَّه امتلك الحقَّ الَّذي يعنيه: وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّ كُلَّ الْأَشْيَاءِ تَعْمَلُ مَعًا لِلْخَيْرِ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَ اللهَ، الَّذِينَ هُمْ مَدْعُوُّونَ حَسَبَ قَصْدِهِ. للأسَف، هناك الكثيرون مِمَّن يمتلِكون النصَّ الكتابيّ لكنَّهم لا يعرفون الحقَّ.

في نهاية المطاف، حياتنا ليست في أيدي الناس، بل في يدَي الله الَّذي يفرِض سلطانَهُ ويتحكَّم بكلِّ الأشياء لِمَجده.

يُحكى عن خادم مُتقدِّمٍ في السنِّ يمتلِك موهبة خاصة لتعزية المحزونين والـمُحبطين. كان يحمِل في كتابه المقدَّس علامة مرجعية متهالكة من خيوط الحرير مكتوب عليها عبارة. كانت الخيوط على خلفيتها مُتشابكة وفوضوية وبلا معنى. فكان غالِبًا ما يحمل العلامة ويُريه للشخص الَّذي يُعاني من مشاكِل عدَّة ويسأله إن كانت تعني أيَّ شيءٍ بالنسبة له. لَم يستطِع أحدٌ فَهمَ معناها طبعًا. ولكن عندما يقوم الخادم بقلبها، تظهر أحرف بيضاء على خلفيَّةٍ سوداء تقول: ’الله محبَّة.‘ عندما تبدو الأحداث في حياتنا مُتشابكة وبلا معنى، فذلك لأنَّنا نرى فقط جزءًا من هذا النَّسيج في هذه الحياة المتشابِكة.

كان هناك نَّتيجة فوريَّة صَّالِحة لهذه الحالَة: لِيُحْيِيَ شَعْبًا كَثِيرًا. لَو لَم تأتِ هذه العائلة الكبيرة إلى مصرَ وتعيشَ هُناك، لهلكوا في المجاعة. ولَو استطاعت العائلة أن تنجو بالكاد من المجاعة، لَكان من الـمُمكِن انصهارهم بين عشائر الكنعانيِّين المحيطين بهم. لذلك نرى أنَّ نزولَهُم إلى مصرَ كان المخرجَ الوحيد الَّذي يؤمِّن حِفظَهُم واستمراريَّتهُم ونموَّهُم إلى أُمَّةٍ مُنفصِلة.

لقد أدى الشر الذي فعله إخوة يوسف إلى سلسلة من الأحداث التي أدت في نهاية المطاف إلى نجاة وصمود الشعب اليهودي، وبالتالي مجيء يسوع المسيح وفقًا لخطة الله.

أشكر الله أن الخطية التي يرتكبها الآخرون ضدنا ليست هي الكلمة الأخيرة أبدًا. فالله هو صاحب الكلمة الأخيرة، وبالتالي يمكن للمؤمنين أن يغفروا لمن أخطأوا إليهم. هل يمكنك أن تقول ذلك؟ ’اللهُ قَصَدَ بِهِ خَيْرًا.‘

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٥٠

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

كيف تُصَوِّب بثبات

وَلَكِنْ ثَبَتَتْ بِمَتَانَةٍ قَوْسُهُ، وَتَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ، مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الرَّاعِي صَخْرِ إِسْرَائِيلَ، مِنْ إِلَهِ أَبِيكَ الَّذِي يُعِينُكَ، وَمِنَ الْقَادِرِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ الَّذِي يُبَارِكُكَ. (تكوين ٢٤:٤٩-٢٥أ)

يسجل تكوين ٤٩ بركة يعقوب النبويّة الرائعة على بني إسرائيل. وفي الجزء الموجه إلى يوسف، يبرز جانبان رائعان.

نرى الجانب الأول في الصورة وراء العبارة: وَتَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ. في وقت سابق، صوّر يعقوب أعداء يوسف شعريًا على أنهم رماة يهاجمونه بلا هوادة (تكوين ٢٣:٤٩). ومع ذلك، لم يُهزم يوسف، فقد ظلت قَوسُه قوية وثابتة (وَلَكِنْ ثَبَتَتْ بِمَتَانَةٍ قَوْسُهُ). ما هو مصدر قوته؟ إنها يد إله يعقوب القوي (تَشَدَّدَتْ سَوَاعِدُ يَدَيْهِ. مِنْ يَدَيْ عَزِيزِ يَعْقُوبَ).

تخيل هذه الصورة: أب يساعد ابنه في رمي القوس والسهم. يفتقر الطفل إلى القوة والمهارة اللازمة للتعامل معهما بشكل صحيح، لذا يضع الأب يديه بلطف على ابنه، ويثبت قبضته ويشددها. بنفس الطريقة، كانت يدا الله على يوسف، فمنحته القوة والمهارة حتى عندما لم يكن مدركًا لذلك. تنطبق هذه الحقيقة عليك أيضًا.

نرى الجانب الثاني في الألقاب الخمسة الرائعة التي استخدمها يعقوب لوصف الله هنا. تكشف هذه الأسماء عن فهم أعمق لطبيعة الله. وبينما تتأملها، فكر في هذا السؤال: “هل اختبرت الله بهذه الطريقة؟”

– عَزِيزِ يَعْقُوبَ: إنه إله القوة والجبروت الحقيقي، وَهُوَ قَرِيبٌ جدًا.

– الرَّاعِي: إنه الإله الذي يرعى شعبه بأمانة وبكل حنان.

– صَخْرُ إِسْرَائِيل: إنه الأساس الذي لا يتزعزع لشعبه، بشكل فردي ومجتمعي.

– إِلَهُ أَبِيكَ: إنه الإله الذي يتمتع بتاريخ رائع من الأمانة عبر الأجيال.

– الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ: إنه الإله الْقَادِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ويسود على الجميع. إنه الإله القدير العجيب الَّذِي سوف يُبَارِكُكَ، ويجلب صلاحه ونعمته إلى حياتك.

إن هذه الألقاب مجتمعة تعكس فهمًا أعمق وأكثر شخصية لله من الإشارات السابقة ليعقوب، الذي قال في تكوين ٥٣:٣١ “إِلهُ إِبْرَاهِيمَ أو هَيْبَةِ (مَخَافَة) أَبِيهِ إِسْحَاق.” ركزت تلك الألقاب على علاقة الله بأسلاف يعقوب، إبراهيم وإسحاق، وليس بيعقوب نفسه. ولكن الآن، في تكوين ٤٩، تكشف هذه الألقاب الخمسة الرائعة أن يعقوب عَلِمَ الآن بالفعل من هو الله بالنسبة إليه.

نفس الإله الذي أعلن يعقوب أنه سيعطي يوسف القوة والمهارة هو الإله الذي كشف عنه من خلال هذه الألقاب الخمسة الرائعة. فالله يريدك أن تختبره بهذه الطريقة، من خلال حق كلمته واختباراتك اليومية الشخصية. فهل تعرفه حقًا؟

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٩

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

أربع مراحل للنمو الروحي

وَقَالَ إِسْرَائِيلُ لِيُوسُفَ: «هَا أَنَا أَمُوتُ، وَلكِنَّ اللهَ سَيَكُونُ مَعَكُمْ وَيَرُدُّكُمْ إِلَى أَرْضِ آبَائِكُمْ. (تكوين ٢١:٤٨)

عندما قال إِسْرَائِيل (يعقوب) ليوسف، هَا أَنَا أَمُوت، أدرك أن هناك تحولًا يحدث. فالمسؤولية التي حملها لفترة طويلة انتقلت الآن إلى يوسف وإخوته. وباعتباره آخر الآباء الثلاثة العِظام، كان زمن إسرائيل على وشك الانتهاء، لكن عمل الله سيستمر.

فهم تشارلز سبيرجن، الواعظ الإنجليزي العظيم، هذا المبدأ: “إذا مات إبراهيم، فهُناك إسحاق؛ وإذا مات إسحاق، فهُناك يعقوب؛ وإذا مات يعقوب، فهُناك يوسُف؛ وإذا مات يوسُف، سيعيش أفرايم ومنسَّى. لَن يَعدِمَ الرَّبُّ بطلًا يحمِل الـمُثُل العُليا بين الناس… الله سيحفظ خِلافة وإرثِ الرُّسُل، فلا نخاف البتَّة. عندما كان استفانوس يلفظُ أنفاسه الأخيرة، لم يكُن بولس بعيدًا. وعندما أُخِذَ إيليَّا إلى السَّماء، ترك عباءَتَهُ وراءَهُ.” سبيرجن  (Spurgeon)

صحيح أنه عندما يرحل رجال ونساء الله العظماء أرضنا، نشعر باليأس. ونتساءل عمن سيواصل عمل الله؟ لكن الإجابة بسيطة: الله نفسه سيواصل عمله. وسوف يختار ويدعو ويدرب خُدامه حسبما يشاء.

أعطى إسرائيل ليوسف أملًا بالمستقبل، مزروعًا في وعد ثمين: اللهَ سَيَكُونُ مَعَكُمْ وَيَرُدُّكُمْ إِلَى أَرْضِ آبَائِكُمْ. ورغم أن الآباء لم يعودوا على الأرض، فإن حضور الله سيظل قائمًا مع شعبه. وسيستمر في الوفاء بوعده بإعطاء أرض كنعان (أَرْضِ آبَائِكُمْ) لنسل إسرائيل.

إعلان إسرائيل، اللهَ سَيَكُونُ مَعَكُمْ وَيَرُدُّكُمْ يشكل جزءًا من سلسلة من العبارات التي تعكس مراحل مختلفة من النضج الروحي في حياة المؤمن.

الآية، وَهَا أَنَا مَعَك (تكوين ١٥:٢٨) كانت وعد الله بأن يكون مع يعقوب الشاب (إسرائيل) في هذه اللحظة، الآن. وهذا يبين أن الله يعطي المؤمن الشاب كلَّ تأكيدٍ مُمكِنٍ لِحضورهِ ونعمته.

الآية، فَأَكُونَ مَعَكَ (تكوين ٣:٣١) كانت وعد الله ليعقوب بأمانته المستقبلية التي سوف تتكشف في الأيام القادمة. وهذا يبين أن الله يتوقع من المؤمِن النَّامي أن يثِق في حضوره، حتَّى عندما يكون لديه الوعدُ بحضورَه فقط.

الآية، وَلَكِنْ إِلَهُ أَبِي كَانَ مَعِي (تكوين ٥:٣١) كانت شهادة يعقوب الرائعة عن كيفية تحقيق الله لوعده بالحضور. يمكن للمؤمن الناضج أن يشارك مثل هذه الشهادة بثقة، ويروي كيف كان الله معه في الأوقات الصعبة والتجارب.

وأخيرًا، الآية: اللهَ سَيَكُونُ مَعَكُمْ (تكوين ٢١:٤٨) تُظهر أن الله يمنح المؤمن الناضج الفرصة لتشجيع الآخرين بوعد حضور الله. وكأن إسرائيل يقول: “يا يوسف، الله لم يتخلّ عني لحظة. الله معي طوال حياتي، وأستطيع أن أقول بكل ثقة أنه سَيَكُونُ مَعَكُمْ.

أي من هذه المراحل الأربع تصف حالتك الروحية على أفضل وجه؟

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٨

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

خُدام الله المُمْتَنين

فَقَالُوا: «أَحْيَيْتَنَا. لَيْتَنَا نَجِدُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ سَيِّدِي فَنَكُونَ عَبِيدًا لِفِرْعَوْنَ». (تكوين 25:47)

بفضل حكمة يوسف وقراراته الجريئة، تمكن فرعون مصر من تجميع كميات هائلة من القمح خلال السنوات السبع من المجاعة الشديدة. وفي السنوات الأولى، باع الناس كل ما يملكونه لشراء القمح. وقبل أن تنتهي المجاعة، تنازلوا عن أراضيهم وقبلوا أن تفرض عليهم ضرائب باهظة في المستقبل مقابل القمح الذي يحتاجون إليه للبقاء على قيد الحياة (تكوين 47: 23-24).

خُدام الله المُمْتَنين

في تلك الأيام، كان معدل الضريبة بمقدار الخُمس (20٪) يعتبر  عبئًا ثقيلًا. وقد شعر الأشخاص اليائسون الذين قبلوا هذه الضرائب أن هذه النسبة جعلتهم في الواقع خدمًا أو عَبِيدًا لفرعون. ومن المثير للاهتمام أن الكثيرين في العالم الغربي الحديث سيرحبون بفرض ضريبة بمعدل 20% فقط. ووفقًا لبعض المصادر، فإن الشخص العادي في الولايات المتحدة يدفع أكثر من 33% من دخله كضرائب  طيلة حياته، مع كون أغلب معدلات الضرائب الأوروبية أعلى من ذلك.

ومع ذلك، في أيام يوسف ومصر القديمة، اعتقد الناس أن دفع 20% ضرائب لبقية حياتهم هو صفقة جيدة. لماذا اعتقدوا أنها صفقة جيدة؟ لأنهم أدركوا أن فرعون وقمحه قد أنقذ حياتهم.

لماذا كانوا على استعداد لأن يصبحوا عَبِيدًا لفرعون؟ لأنه كان مخلصهم من وجهة نظر بشرية. لقد أنقذهم قمحه وحافظ على حياتهم. ولولا القمح الذي خزنه يوسف بحكمة مسترشدًا بتفسير الله لحلم فرعون، لكانت شوارع مصر قد امتلأت بجثث الجياع والموتى. وفي زمن المجاعة الشديدة، لم يكن هناك مصدر آخر للطعام متاح. فكان أخذ القمح من فرعون هو الوسيلة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة. وبعد أن أنقذهم عطاؤه، قادهم الامتنان إلى خدمة ذلك الذي أنقذ حياتهم بتواضع.

أخي المؤمن أو أختي المؤمنة، هل ترى تشابهًا بين هذه الحادثة وعلاقتك بالله؟

بموته الكفاري وقيامته المنتصرة، خلص يسوع المسيح كل من آمن به. فبدون يسوع كنا ضائعين ومقدرين للانفصال الأبدي عن الله. لا يوجد طريق آخر للمصالحة مع الله: “لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ” (1 تيموثاوس 2: 5).

بالنظر إلى كل ما فعله يسوع من أجلنا، فمن المنطقي أن نخدمه بامتنان.

وافق الشعب على مثل هذا الترتيب مع يوسف ليجدوا نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ يوسف وفرعون. وهذا يعكس حقيقة روحية رائعة لكل من يؤمن بيسوع المسيح. فهو لا يخلصنا فحسب (أَحْيَيْتَنَا)، بل إنه يمنحنا أيضًا فضله الإلهي.

بفضل نعمة الله الوفيرة، لا يخلص المؤمن فحسب، بل يرفعه أيضًا من خلال عمل المسيح، إلى مكان النعمة الإلهية والبركة.

لا عجب أننا خُدام الله المُمْتَنين!

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٧

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

رُؤَى اللَّيْلِ

فَارْتَحَلَ إِسْرَائِيلُ وَكُلُّ مَا كَانَ لَهُ وَأَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، وَذَبَحَ ذَبَائِحَ لإِلَهِ أَبِيهِ إِسْحَاقَ. فَكَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَقَالَ: «يَعْقُوبُ، يَعْقُوبُ!». فَقَالَ: «هَأَنَذَا». فَقَالَ: «أَنَا اللهُ، إِلَهُ أَبِيكَ. لَا تَخَفْ مِنَ النُّزُولِ إِلَى مِصْرَ، لِأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ. أَنَا أَنْزِلُ مَعَكَ إِلَى مِصْرَ، وَأَنَا أُصْعِدُكَ أَيْضًا. وَيَضَعُ يُوسُفُ يَدَهُ عَلَى عَيْنَيْكَ». (تكوين ١:٤٦-٤)

لقد خطط الله لكل شيء. فقد وجد إسرائيل (يعقوب) وعائلته الكبيرة ملجأ من المجاعة الشديدة عندما أخذ كُلُّ مَا كَانَ لَهُ وسافر جنوبًا. وعندما أَتَى إِلَى بِئْرِ سَبْعٍ، وهي بُقعةٍ في كنعان واقعة في أقصى الجنوب في طريقه إلى مصر، توقف لتكريم الله وَذَبَحَ ذَبَائِح

كانت بِئْرِ سَبْعٍ ذات أهمية كبيرة. فقد عاش فيها كلٌّ من إبراهيم (تكوين ١٩:٢٢) وإسحاق (تكوين ٢٣:٢٦). زرع إبراهيم شجرة الأثْلِ (الطَّرفاء) في بئر سَبع قبل سنينٍ طويلة ودعا هناك باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٣٣:٢١). تلقَّى إسحاق وعدًا خاصًّا من الله وبنى مذبحًا هناك، داعيًا باسمِ الرَّبِّ (تكوين ٢٤:٢٦-٢٥). وهو المكان حيث قدَّم إسرائيل الذبيحة، مُتذكِّرًا ما قام الله بعمله قبلًا. والآن، بينما كان إسرائيل يقدم الذبائح في بئر سبع، لم يكرم الله فحسب، بل تأمل أيضًا في أمانته في الماضي، ووجد الطمأنينة في خطته للمستقبل.

في ذلك الوقت، كَلَّمَ اللهُ إِسْرَائِيلَ فِي رُؤَى اللَّيْلِ. منذ أكثر من ٤٠ سنةٍ، عندما كان يعقوب على وشك أن يترُكَ أرض الموعِد، تكلَّم الله إليه في حُلُم (تكوين ١٢:٢٨-١٧). والآن، عندما كان على وشك أن يترُكَ الأرض مرَّةً ثانية، أعطاه الله مرَّةً أُخرى عهدًا وتوكيدًا من خلال رُؤَى اللَّيْلِ.

عندما قاد يعقوب عائلته إلى هذه الأرض الغريبة، لم يكن يعلم ما يخبئه المستقبل، ومع ذلك كان يثق أن المستقبل في يد الله. وقد أعطى الله إسرائيل وعدًا: لِأَنِّي أَجْعَلُكَ أُمَّةً عَظِيمَةً هُنَاكَ. أخبرَ الله إسرائيل بما قصدَهُ بالإتيان بعائلته أو عشيرته الكبيرة إلى مصرَ. فبسبب طبيعة المجتمع المصري الحصري والمنعزل، سينمو نسلُ إسرائيل هناك ليصبحوا أُمَّةٍ كبيرة ومُتميِّزة. أصبحت مصر كَرَحمِ أُمٍّ وُلِدَت منه الأُمَّة الإسرائيليَّة حيث نَشأت من شيءٍ صغيرٍ إلى شيءٍ كاملِ الحجم.

وأكد الله ليعقوب أيضًا قائلًا: وَأَنَا أُصْعِدُكَ أَيْضًا. إنَّ السبب الرئيسي وراء عدم خوف يعقوب من رحلته إلى مصرَ هو وعد الله بإصعاده ثانيةً إلى أرض الموعِد. وعلى الرغم من أن هذا الوعد سيتحقَّق بعد موت يعقوب، لكنَّه سيتحقَّق بالفعل – فَلَن تكون مصر مقرًّا دائمًا لإسرائيل وأولاده.

يمكننا أن نتعلم درسًا من هذا. تأمل في ما فعله الله في الماضي، وخاصة من خلال صليب يسوع. ثم احتضن تأكيدات الله للحاضر والمستقبل. لست بحاجة إلى رؤية خاصة في الليل – فقط ثق فيما أنجزه الله بالفعل.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٦

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

خُطَّة الله الصَّالِحة

فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي ٱلْأَرْضِ وَلِيَسْتَبْقِيَ لَكُمْ نَجَاةً عَظِيمَةً. فَالْآنَ لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ اللهُ. وَهُوَ قَدْ جَعَلَنِي أَبًا لِفِرْعَوْنَ وَسَيِّدًا لِكُلِّ بَيْتِهِ وَمُتَسَلِّطًا عَلَى كُلِّ أَرْضِ مِصْرَ. (تكوين ٧:٤٥-٨)

لقد تحمل يوسف إساءات قاسية من كثيرين: إخوته، والمديانيين، وزوجة فوطيفار، وساقي فرعون، وغيرهم. ومع ذلك، رفض أن ينظر إلى نفسه كضحية. وبدلًا من ذلك، أدرك أن مقاصد الله الصالحة كانت أعظم بكثير من الأخطاء التي ارتكبت ضده.

نرى هذا بوضوح في التفسير الذي قدمه يوسف لإخوته بعد أن كشف عن هويته، فقد وصف كيف كانت يد الله تعمل، فتأتي بالخير على الرغم من الأفعال الشريرة التي ارتكبت ضده.

لقد فسّر يوسف بيعه كعبد في مصر بقوله: فَقَدْ أَرْسَلَنِي اللهُ قُدَّامَكُمْ لِيَجْعَلَ لَكُمْ بَقِيَّةً فِي ٱلْأَرْضِ. ورغم أنه لم يقلل من شأن ما اقترَفَهُ الإخوة، إلا أنه أدرك أن قصد الله كان أعظم من أفعالهم الشريرة.

عندما يُخطئُ أحدٌ ما تجاهنا، فنحن مُعرَّضون لأن نفشل في واحدةٍ أو اثنَتَين من هذه الأمور: فإمَّا نتعرَّض لإغراء التَّظاهُر بأنَّ الجهَّة المعتدِيَة لم ترتكِب أيَّ خطأٍ، أو نتعرَّض لإغراء تجاهُل أنَّ يدَ الله الممدودَة تعمَل في كلِّ الظروف.

من العدل أن نسأل، “لماذا كان يوسُف في مصرَ؟ هل كان هذا بسبب خطيَّة إخوته أو بسبب خُطَّة الله الصَّالِحة؟” إنَّ الجواب يحمِل في طيَّاتهِ جانِبًا صحيحًا من الإثنَين. كانت جميع مآسي يوسُف لِغرَضٍ ما. لقد استخدمها الله كي يحفظ عائلتهُ ويُؤمِّن الظروف المناسب لها لِتُصبِح أُمَّةً. كان يوسُف ضحيَّة الآخرين، لكنَّ الله حوَّل تلك المآسي لِمَجدهِ. لم يضيع أي شيء منها.

لَو لَم تذهب هذه العائلة إلى مصرَ، فقد كان من الممكِن انصهارُهم مع القبائل الوثنيَّة في كنعان.  لقد أحضرهم الله إلى مصر ليتمكنوا من النمو وفي نفس الوقت يُحافِظون على خصوصيَّتهم وتميُّزهِم.

منذ سنين مضت، كتب المعلم اليهودي هارولد كوشنير (Harold Kushner) كتابًا حقق أعلى المبيعات بعنوان: ’عندما تحدُث أمورٌ سيِّئة لِأُناسٍ صالحين.‘ كانت النقطة الأساسيَّة في الكتاب تتمحوَر حولَ فكرة أنَّ الله كُليِّ المحبَّة، لكنَّه ليس كُليِّ القوَّة؛ أنَّ الله صالِح، لكنَّه ليس ذُو سِيَادَة. لذلك، عندما تحدُثُ أمورٌ سيِّئة لِأُناسٍ صالحين، فهذا يعني أنَّ مثل هذه الأحداث والظروف خارجة عن سيطرة الله. وقد نصح كوشنير قُرَّاءهُ بأن ’يتعلَّموا أن يُحبُّوا (الله) ويُسامحونه بالرغم من محدوديَّتهِ.‘ بغضِّ النظر عمَّا وصفهُ كوشنير، لم يكُن هذا هو الله الَّذي يتكلَّم عنه الكتاب المقدَّس، الإله الظَّاهِر في حياة يوسُف.

بقوله، لَيْسَ أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمُونِي إِلَى هُنَا بَلِ الله، أدرك يوسف أنَّ الله كان مُسيطِرًا على حياته، وليس أُناسٌ صالحون أو أشرار، وليس الظروف أو القَدَر. كان الله يُسيطر على كلِّ شيءٍ، ولأنَّ الله هو المسيطر على كلَّ الأشياء، فكلُّ الأشياء باتت تعمل معًا للخير.

هل ظلمك الآخرون؟ لا داعي لتجاهل ما حدث أو التقليل من أهميته، بل اعترف به بصدق. ومع ذلك، اختر أن ترى كيف تعمل خطة الله الصالحة حتى من خلال تلك التجارب الصعبة.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٥

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

رجال متغيرون

فَالْآنَ لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضًا عَنِ الْغُلَامِ، عَبْدًا لِسَيِّدِي، وَيَصْعَدِ الْغُلَامُ مَعَ إِخْوَتِهِ. لِأَنِّي كَيْفَ أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَالْغُلَامُ لَيْسَ مَعِي؟ لِئَلَّا أَنْظُرَ الشَّرَّ الَّذِي يُصِيبُ أَبِي. (تكوين ٣٣:٤٤-٣٤)

هل يمكن للناس أن يتغيروا حقًا؟ إن الكتاب المقدس وقصص الحياة الواقعية تثبت أن الله قادر على عمل تغيير جذري في قلوب أولئك الذين يخضعون بالكامل له. تجد هذه الحقيقة تعبيرها النهائي في إنجيل يسوع المسيح، الذي يعلن الطريق إلى علاقة حقيقية مع الله. فمن خلال يسوع المسيح، صرنا خليقة جديدة: ’إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هُوَذَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا‘ (كورنثوس الثانية ١٧:٥).

رجال متغيرون

إن قصة أبناء يعقوب، إخوة يوسف، تقدم لنا مثالًا قويًا على قدرة الله على تغيير الحياة من خلال توجيههم نحو الندم الحقيقي والتوبة عن الأخطاء التي ارتكبوها ضد يوسف.

عندما سافر إخوة يوسف إلى مصر لشراء الحبوب أثناء المجاعة، لم يكن لديهم أي فكرة أنهم يتعاملون مع الأخ نفسه الذي باعوه للعبودية قبل سنوات. وبينما تعرف عليهم يوسف على الفور، فشلوا هم في التعرف عليه.

ثم وجه الله تصرفات يوسف غير العادية تجاه إخوته ليقودهم إلى التوبة ويكشف عن صدق تحولهم. وهذا واضح بشكل خاص في توسلات يهوذا: لِيَمْكُثْ عَبْدُكَ عِوَضًا عَنِ الْغُلَامِ، عَبْدًا لِسَيِّدِي. إن استعداد يهوذا للتضحية بنفسه من أجل بنيامين كان بمثابة تغيير كبير مقارنة مع موقفهم قبل 22 سنة عندما لم يكترِث أحدٌ منهم لِيوسُف أو بنيامين أو حتَّى أبيهم يعقوب.

لقد برز يهوذا باعتباره الشخص الذي كان مستعدًا لأن يصبح ذبيحة بديلة، مدفوعًا بمحبته لأبيه وإخوته. هذا العمل يجسد المحبة الحقيقية – تضحية ذاتيَّة بطوليَّة.

إن المحبَّة المضحيَّة هي دليل على التَّغيير الحقيقي في الحياة (يوحنا ٣٤:١٣). وهذا ما نراه في موسى (خروج ٣١:٣٢-٣٢) وبولس (رومية ١:٩-٤).

رأينا من خلال هذا الإصحاح دليلًا رائعًا على تغيُّر قلوب إخوة يوسُف:

– لم يستاؤوا عندما أُعطيَ بنيامين الحُصَّة الفُضلَى (تكوين ٣٤:٤٣).

– وَثِقوا ببعضهم البعض، غيرَ مُتَّهِمين بعضهم الآخَر بأيِّ خطأٍ عندما اتُّهِموا بسرقة الكأس (تكوين ٩:٤٤).

– لازَموا بعضهم البعض عندما اكتُشِفَت الكأس الفضِّيَّة. لم يتركوا الابن المفضَّل كي يعودَ وحيدًا إلى مصرَ (تكوين ١٣:٤٤).

– تواضَعوا بشكلٍ كاملٍ من أجل الابن المفضَّل (تكوين ١٤:٤٤).

– علِموا أنَّ مصيبتهم كانت نتيجةً لِخطيَّتهم الموجَّهة ضدَّ يوسُف (تكوين ١٦:٤٤).

– قدَّموا أنفسهم كعبيدٍ في مصرَ غير تاركين أخيهم بنيامين، الابن المفضَّل (تكوين ١٦:٤٤).

– أظهروا قلقًا بَيِّنًا بالنسبة إلى تأثير مجريات الأحداث على أبيهم (تكوين ٢٩:٤٤-٣١).

إن الدليل الأوضح على التغيير في الإخوة كان عمل يهوذا المتمثل في التضحية بالنفس من أجل أخيه (تكوين ٣٣:٤٤). هل يستطيع أي شخص أن ينظر إلى حياتك ويقول إن التضحية بالنفس هي دليل على أنك قد تغيرت فعلًا؟

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

حكمة الله العظيمة

فَقَدَّمُوا لَهُ وَحْدَهُ، وَلَهُمْ وَحْدَهُمْ، وَلِلْمِصْرِيِّينَ الآكِلِينَ عِنْدَهُ وَحْدَهُمْ، لأَنَّ الْمِصْرِيِّينَ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَأْكُلُوا طَعَامًا مَعَ الْعِبْرَانِيِّينَ، لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الْمِصْرِيِّينَ. (تكوين 32:43)

ليس هناك من ينكر أن يوسف، أحد أبناء يعقوب (إسرائيل) الاثني عشر، قد تعرض للإيذاء والاستغلال من قِبَل العديد من الناس. ومن بين هؤلاء إخوته، والمديانيين الذين اشتروه وباعوه كعبد، وسيده فوطيفار، زوجة فوطيفار، والخباز والجزار في السجن. كل منهم بطريقته الخاصة، أخطأ في حق يوسف، وربما كان هناك العديد من الأشياء الأخرى التي لم تذكرها الرواية الكتابية أبدًا.

لماذا سمح الله بحدوث مثل هذه الأحداث الرهيبة ليوسف؟ حتى لو اعترفنا بأن الله لم يكن السبب المباشر لهذه الأحداث، فمن الصحيح أنه سمح بحدوثها. ونحن نفترض أن الله كان له غرض وراء ذلك، ولكن ما هو هذا الغرض؟

نرى جزء من الإجابة موجود في تكوين ٣٢:٤٣، وهي آية تشرح بعض عادات تناول الطعام عند المصريين القدماء. فعندما دعا يوسف إخوته لتناول العشاء، تناول عشاءه في مكان منفصل. كان المصريون يعرفون أن يوسف كان غريبًا، فأعدوا ثلاث موائد في حفل العشاء هذا، واحدة للمصريين وواحدة للإخوة العبرانيين وواحدة ليوسف وَحْدَهُ.

لم يكن المصريون يأكلون على نفس المائدة مع غيرهم لأن ذلك كان يعتبر رجسًا في نظرهم. وتشير المصادر التاريخية إلى أن مصر القديمة كانت من بين أكثر المجتمعات انقسامًا عنصريًا في عصرها. ويقال إن المصريين كانوا يعتقدون أنهم ينحدرون من الآلهة، في حين أن الشعوب الأخرى انحدرت من أصول أقل. ونتيجة لذلك، كان التفاعل الاجتماعي أو التكامل مع الأجانب ضئيلًا.

ويظهر هذا خصوصًا في حقيقة أن المصريين أيضًا كانوا يأكلون بمفردهم. لم يكن المصريون ليأكلوا مع يوسف، ناهيك عن الغرباء الآتين من كنعان (أبناء يعقوب). وبالرغم من مقامه وسلطته، لم يكُن يوسُف يقدِر أن يأكل مع المصريِّين الأصليِّين.

نرى هُنا حكمة الله. فَقَبل ختام سجلِّ التَّكوين، أتى الله بعائلة يعقوب بأكملها إلى مصرَ حيث فُصِلوا عن الشعوب المحيطة لِمُدَّة ٤٠٠ سنة. تكاثر العبرانيُّون بشكلٍ كبيرٍ خلال هذه الحقبة وغَدَوا بالملايين.

لَو سمح الله ببقائهم في أرض كنعان، فقد كان من الممكِن انصهارهم مع الشعوب الكنعانيَّة الفاسدة وغير التَّقيَّة. لَم يأتِ الله بعائلة إسرائيل من بيئةٍ كنعانيَّة فاسِدة فحسب، بل وضعهم أيضًا في وسط شعبٍ عنصريّ لا يتزوَّج من الغرباء أو يختلط بهم. بكلِّ بساطةٍ، أرسل الله يوسُف أمامهم كي يُهيِّئ الأمور.

لم يتمكنوا من فهم الأمر حينها، ولكن كان لله هدف أعمق وراء إرسال إسرائيل إلى مصر. وعلى نفس المنوال، لدى الله خطة هادفة لحياتك، حتى في المواسم الصعبة التي يسمح بها. ورغم أن أسبابه قد لا تكون واضحة دائمًا، إلا أنها دائمًا جيدة وحكيمة.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر التكوين الإصحاح ٤٣

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك

يَسُوعَ الْمَسِيحِ – كَوْكَبٌ وَقَضِيبٌ

أَرَاهُ وَلكِنْ لَيْسَ الآنَ. أُبْصِرُهُ وَلكِنْ لَيْسَ قَرِيبًا. يَبْرُزُ كَوْكَبٌ مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ مِنْ إِسْرَائِيلَ، فَيُحَطِّمُ طَرَفَيْ مُوآبَ، وَيُهْلِكُ كُلَّ بَنِي الْوَغَى. (سفر العدد ١٧:٢٤)

كان بلعام نبي يهوه العجيب والمستبعَد من أن يكون نبيًّا، ومع ذلك فإن الكلمات التي نطق بها في سفر العدد ٢٣ و٢٤ كانت بوحي من الروح القدس. أعلن بلعام رسالة الله قائلًا: يَبْرُزُ كَوْكَبٌ (نَجْم) مِنْ يَعْقُوبَ، وَيَقُومُ قَضِيبٌ (عَصَا أو صَوْلجان الْمَلِك) مِنْ إِسْرَائِيلَ. ومن خلال هذه الكلمات، وصف شخصية ذات مجد عظيم (مثل كَوْكَبٌ) يتمتَّع بالسلطان الذي يؤهِّله للحُكم (صورة  قَضِيبٌ).

تنبَّأ بَلْعَام قبل ذلك عن جمال إسرائيل، وقوتها، والبركات التي لها. لكن الآن، استخدمه الله ليتكلم عن ذروة جمال إسرائيل، وقوتها، وبركاتها، أي عن المسيا، يسوع المسيح. فإن بركة إسرائيل الكبرى تأتي من يسوع، الذي هو مَسِيَّاهم.

فهم الكُتَّاب اليهود القدماء وعلماء اللاهوت الأوائل أن هذه كانت إشارة إلى المسيا. ومن المعقول أن المجوس الذين وصلوا إلى بيت لحم بعد عام أو أكثر من ولادة يسوع كانوا يسترشدون بنجم أو كوكب عجيب ظهر فجأة في السماء. ولعل نبوة بلعام عن الكوكب والقضيب القادمين أعطاهم سببًا كتابيًا لاتباع كوكب عجيب.

ربما عندما لاحظ المجوس النجم الاستثنائي، تذكروا نبوة بلعام وربطوا النجم بصَوْلجان الملك. ربما قادهم هذا الارتباط إلى اتباع النجم والبحث عن المولود ملك اليهود (متى ٢:٢). إن نجم بيت لحم، الذي يُحتفل به في موسم عيد الميلاد، يستحق الاهتمام حقًا. فهذا النجم لم يرشد الآخرين إلى يسوع المسيح فحسب، بل أعلن أيضًا رمزيًا عن هويته ورسالته.

يؤكد العهد الجديد نبوة بلعام بطريقتين مهمتين على الأقل. أولًا، يسلط الضوء على الدور المركزي للنجم (الكوكب) في قصة ميلاد يسوع وسنواته الأولى (متى ١:٢-١٠). ثانيًا، عندما يُشار إلى يسوع باسم كَوْكَبَ الصُّبْحِ الساطع، فمن المحتمل أن يكون ذلك صدى لكلمات بلعام النبوية (رؤيا ٢٦:٢-٢٨، ١٦:٢٢).

من الجميل أن يرمز إلى يسوع بالنجم. فالنجوم تسكن السماء، كما يفعل يسوع. والنجوم تنير الظلام، تمامًا كما يجلب يسوع النور إلى حياتنا. والنجوم تمنحنا شعورًا بالرهبة والدهشة، تمامًا كما يفعل يسوع. والنجوم ترشدنا وتبين لنا الطريق، ويسوع هو مرشدنا. هل ترى يسوع كالنجم الساطع في حياتك؟

من اللافت للنظر أن يسوع يرمز إليه أيضًا بصولجان الملك (قَضِيبٌ). فالصولجان هو رمز الملك، ويدل على السلطة والقوة والحق في الحكم. وباعتباره ملك الملوك، يتمتع يسوع بالسلطة المطلقة وله كل الحق في استخدام أي صولجان في العالم.

وليسوع الحق في امتلاك هذا الصولجان الملكي لسببين على الأقل. أولًا، مثل العديد من الملوك، أصبح ملكًا بالميلاد – فقد ولد يسوع ملكًا. ثانيًا، لقد استحق صولجان السلطة بحق من خلال حياته الكاملة، وموته الكفاري، وقيامته المنتصرة.

هل تعترف بالصولجان الملكي الذي يحمله يسوع على حياتك؟

في هذا العيد، تأمل في يسوع باعتباره: كَوْكَبٌ وقَضِيبٌ.

اضغط هنا للحصول على تفسير كامل لسفر العدد الإصحاح ٢٤

اضغط هنا لقراءة المزيد من التأملات اليومية للقس ديفيد كوزيك