سفر مراثي إرميا – الإصحاح ٢
قَصَدٌ مَعْرُوض، قَصَدٌ مُحَقّق

أولًا. تصوير الله كَعَدُوٍّ لأورشليم

أ ) الآيات (١-٥): صار السيد كَعَدُوٍّ لأورشليم.

١كَيْفَ غَطَّى السَّيِّدُ بِغَضَبِهِ ابْنَةَ صِهْيَوْنَ بِالظَّلاَمِ! أَلْقَى مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَخْرَ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يَذْكُرْ مَوْطِئَ قَدَمَيْهِ فِي يَوْمِ غَضَبِهِ. ٢ابْتَلَعَ السَّيِّدُ وَلَمْ يَشْفِقْ كُلَّ مَسَاكِنِ يَعْقُوبَ. نَقَضَ بِسَخَطِهِ حُصُونَ بِنْتِ يَهُوذَا. أَوْصَلَهَا إِلَى الأَرْضِ. نَجَّسَ الْمَمْلَكَةَ وَرُؤَسَاءَهَا. ٣عَضَبَ بِحُمُوِّ غَضَبِهِ كُلَّ قَرْنٍ لإِسْرَائِيلَ. رَدَّ إِلَى الْوَرَاءِ يَمِينَهُ أَمَامَ الْعَدُوِّ، وَاشْتَعَلَ فِي يَعْقُوبَ مِثْلَ نَارٍ مُلْتَهِبَةٍ تَأْكُلُ مَا حَوَالَيْهَا. ٤مَدَّ قَوْسَهُ كَعَدُوٍّ. نَصَبَ يَمِينَهُ كَمُبْغِضٍ وَقَتَلَ كُلَّ مُشْتَهَيَاتِ الْعَيْنِ فِي خِبَاءِ بِنْتِ صِهْيَوْنَ. سَكَبَ كَنَارٍ غَيْظَهُ. ٥صَارَ السَّيِّدُ كَعَدُوٍّ. ابْتَلَعَ إِسْرَائِيلَ. ابْتَلَعَ كُلَّ قُصُورِهِ. أَهْلَكَ حُصُونَهُ، وَأَكْثَرَ فِي بِنْتِ يَهُوذَا النَّوْحَ وَالْحُزْنَ.

١. كَيْفَ غَطَّى السَّيِّدُ بِغَضَبِهِ ابْنَةَ صِهْيَوْنَ بِالظَّلاَمِ: في الأجيال السابقة عرفت أورشليم سحابة مجد الله (١ ملوك ١٠:٨-١٢). ورأى حزقيال سحابة المجد وهي تغادر المدينة التي كانت تحت الدينونة (حزقيال ١٠). والآن يرثي إرميا وجود سحابة غَطَّت أورشليم – لم تكن سحابة مجد الله، بل سحابة غَضَبِهِ.

• “ترتدي النساء في دول الشرق حجابًا، وغالبًا ما يكون باهظ الثمن. هنا تُصوَّر صهيون وكأنها مُحَجّبة بيد دينونة الله. وما هو نوع هذا الحِجَاب؟ إنه سحابة داكنة مظلمة حجبتها تمامًا عن الأنظار.” كلارك (Clarke)

• “لم يُصور يَهوَه على أنه ترك المشهد، ولم تُصور ابنة صهيون على أنها دُمرت تمامًا. كانت مُغطاة بسحابة منعتها من رؤية يهوه؛ لم تعد قادرة على رؤيته. عادة ما تخفي الغيوم الله عن البشر؛ لكنها لا تخفي البشر عن الله إطلاقًا.” مورجان (Morgan)

• وَلَمْ يَذْكُرْ مَوْطِئَ قَدَمَيْهِ: “تُسمى الأرض في الكتاب المقدس مَوْطِئُ قَدَمَي الرب، إشعياء ٦٦: ١، متى ٥: ٣٥، أعمال الرسل ٧: ٤٩، ولكن من الجلي هنا أن الهيكل هو مَوْطِئُ قَدَمَي الرب، ١ أخبار الأيام ٢٨: ٢؛ ويبدو أن الهيكل ككل هو المقصود هنا وليس التَّابُوت فقط.” بوله (Poole).

٢. نَقَضَ بِسَخَطِهِ حُصُونَ بِنْتِ يَهُوذَا: هذه بداية سلسلة طويلة من تصريحاته. ونرى مجددًا التركيز هنا على فكرة أن كل هذا الدمار كان بسماح من الله، حتى لو كان بأداة الجيش البابلي.

• ابْنَةَ صِهْيَوْنَ وبِنْتِ يَهُوذَا هما لقبان مميزان، ومع ذلك يحمل هذا الامتياز في طياته مسؤولية كبيرة. ولأجيال عديدة، ركز شعب الله فقط على الامتياز بدلًا من المسؤولية. “اعتقدت الأمة أنها تتمتع بمكانة متميزة بسبب علاقتها العهدية مع الله، لكنها بدت غافلة تمامًا عن الالتزامات الأخلاقية والروحية التي جاءت مع هذه المكانة.” هاريسون (Harrison)

• “في زمن العهد الجديد، تم تحذير كفرناحوم من تقاسم مصير كورزين وبيت صيدا (متى ٢١:١١ وما يليها)، لأنها قاومت أيضًا خطة الفداء الإلهية.” هاريسون (Harrison)

٣. مَدَّ قَوْسَهُ كَعَدُوٍّ: رأى إرميا أن الله عامل أورشليم كَعَدُوٍّ وكَمُبْغِضٍ (كَخَصْمٍ). استخدم مهارته وقوته (نَصَبَ يَمِينَهُ) ضدهم، وليس لصالحهم.

• “في انعطاف غريب عن فكرة المحارب السماوي في العهد القديم الذي يدافع عن شعبه، لم يكن الله يدافع عنهم، بل كان ضدهم.” رايكن (Ryken)

• “أي أن الله (الذي استفزوه بخطاياهم وجعلوه عدوًا) تصرف كعدو، إذ مد قوسه ومد يمينه، وقتل كُلَّ مُشْتَهَيَاتِ الْعَيْنِ من الشبان والفتيات؛ وأنزل عليهم الدينونة كالنار التي تأكل بلا تمييز.” بوله (Poole)

ب) الآيات (٦-٧): الرب يهدم مَسكنه.

٦وَنَزَعَ كَمَا مِنْ جَنَّةٍ مَظَلَّتَهُ. أَهْلَكَ مُجْتَمَعَهُ. أَنْسَى الرَّبُّ فِي صِهْيَوْنَ الْمَوْسِمَ وَالسَّبْتَ، وَرَذَلَ بِسَخَطِ غَضَبِهِ الْمَلِكَ وَالْكَاهِنَ. ٧كَرِهَ السَّيِّدُ مَذْبَحَهُ. رَذَلَ مَقْدِسَهُ. حَصَرَ فِي يَدِ الْعَدُوِّ أَسْوَارَ قُصُورِهَا. أَطْلَقُوا الصَّوْتَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ كَمَا فِي يَوْمِ الْمَوْسِمِ.

١. وَنَزَعَ… مَظَلَّتَهُ (مَسكنه): يُدعى الهيكل هنا مَظَلَّتَهُ (خيمة الاجتماع)، تمامًا مثلما يُطلق على المَسكن أحيانًا اسم الهيكل. وكانت هذه مجرد طرق مختلفة للإشارة إلى بيت الله، مُجْتَمَعَه.

٢. أَنْسَى الرَّبُّ فِي صِهْيَوْنَ الْمَوْسِمَ وَالسَّبْتَ: بعد خراب الهيكل والمدينة، انتهت كل الاحتفالات والشعائر المرتبطة بهما.
• الْمَوْسِمَ وَالسَّبْتَ لم يعد في الإمكان حفظها.
• مَذْبَحَهُ كان مرفوضًا.
• مَقْدِسَهُ كان مهجورًا.
• قُصُورِهَا صارت فِي يَدِ الْعَدُوِّ.

٣. أَطْلَقُوا الصَّوْتَ فِي بَيْتِ الرَّبِّ: كان صوت الهتاف شائعًا فِي يَوْمِ الْمَوْسِمِ. وها هم الآن يسمعون صوت الأعداء الذين أخضعوا المدينة.

ثانيًا. مدينة تتفاعل مع دينونة الله

أ ) الآيات (٨-٩أ): رد فعل أسوار المدينة.

٨قَصَدَ الرَّبُّ أَنْ يُهْلِكَ سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ. مَدَّ الْمِطْمَارَ. لَمْ يَرْدُدْ يَدَهُ عَنِ الإِهْلاَكِ، وَجَعَلَ الْمِتْرَسَةَ وَالسُّورَ يَنُوحَانِ. قَدْ حَزِنَا مَعًا. ٩تَاخَتْ فِي الأَرْضِ أَبْوَابُهَا. أَهْلَكَ وَحَطَّمَ عَوَارِضَهَا.

١. قَصَدَ الرَّبُّ أَنْ يُهْلِكَ سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ: كان سور أورشليم هو مصدر أمانها وسلامها. وبمجرد تدمير السور، أصبحت المدينة فريسة لأي شخص وكل شخص. قَصَدَ الرَّبُّ أَنْ يُهْلِكَ، وقد تم الإعلان عن هذا القصد في مراثي إرميا ٢: ١٧.

٢. مَدَّ الْمِطْمَارَ: الفكرة هي أن الله قام بعمله بدقة متناهية. لم يكن الأمر عرضيًا ولا عشوائيًا.

• الْمِطْمَارَ (خَيْطُ القِيَاسَ): “أي خيط قياس الدمار ومستواه (حَدَّدَ ما سَيُدَمِّرُ تمامًا). أنظر ٢ ملوك ٢١: ١٣، إشعياء ٣٤: ١١. لقد بُنيت أورشليم بدقة، وتم تدميرها بنفس الدقة من قبل الشخص الذي ينظم كل شيء بدقة.” تراب (Trapp)

• “وكما يقوم البَنَّاء بالقياس والتسوية بدقة أثناء البناء، كان الله دقيقًا بنفس القدر في عملية الهدم لضمان عدم بقاء حجر على حجر آخر.” هاريسون (Harrison)

٣. تَاخَتْ فِي الأَرْضِ أَبْوَابُهَا: دُمرت أسوارها، أُهْلَكَت أَبْوَابُهَا، وَحُطَّمَت عَوَارِضَهَا التي كانت تحمي المدينة.

ب) (٩ب-١٠): رد فعل أهل المدينة.

٩… مَلِكُهَا وَرُؤَسَاؤُهَا بَيْنَ الأُمَمِ. لاَ شَرِيعَةَ. أَنْبِيَاؤُهَا أَيْضًا لاَ يَجِدُونَ رُؤْيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ. ١٠شُيُوخُ بِنْتِ صِهْيَوْنَ يَجْلِسُونَ عَلَى الأَرْضِ سَاكِتِينَ. يَرْفَعُونَ التُّرَابَ عَلَى رُؤُوسِهِمْ. يَتَنَطَّقُونَ بِالْمُسُوحِ. تَحْنِي عَذَارَى أُورُشَلِيمَ رُؤُوسَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ.

١. مَلِكُهَا وَرُؤَسَاؤُهَا بَيْنَ الأُمَمِ: تم سبي الملوك والنبلاء إلى بابل. والمؤسسات الحكومية اختفت ولم تقدم أي مساعدة.

٢. لاَ شَرِيعَةَ. أَنْبِيَاؤُهَا أَيْضًا لاَ يَجِدُونَ رُؤْيَا مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ: لقد انهارت المؤسسات الروحية أيضًا، ولم تعد قادرة على تقديم أي مساعدة. ولم يكن هناك كهنة أمناء لتعليم الشريعة، وأَنْبِيَاؤُهَا أَيْضًا كانوا صامتين.

• “شعر إرميا بالعزلة، وربما اعتقد أنه لن يتنبأ بعد الآن عندما شهد الخراب. لقد كان حزقيال ودانيال بعيدين تمامًا عنه. لم يكن إرميا هنا يشكو من مصاب بسيط.” تراب (Trapp)

٣. شُيُوخُ بِنْتِ صِهْيَوْنَ يَجْلِسُونَ عَلَى الأَرْضِ سَاكِتِينَ: لقد ذُهل شيوخ المجتمع لحد السكِوت ولم يقدموا أي دعم. كل ما استطاعوا فعله هو النواح (يَرْفَعُونَ التُّرَابَ عَلَى رُؤُوسِهِمْ).

٤. تَحْنِي عَذَارَى أُورُشَلِيمَ رُؤُوسَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ: كان الجيل الأصغر بلا فائدة. كل ما أمكنهم فعله هو أن يَحْنِوا رُؤُوسَهُم في يأس.

• “من المحتمل أن الإشارة إلى ’الشيوخ‘ و ’العذارى‘ تمثل جميع السكان الباقين على قيد الحياة.” إليسون (Ellison)

ج) الآيات (١١-١٢): رد فعل النبي.

١١كَلَّتْ مِنَ الدُّمُوعِ عَيْنَايَ. غَلَتْ أَحْشَائِي. انْسَكَبَتْ عَلَى الأَرْضِ كَبِدِي عَلَى سَحْقِ بِنْتِ شَعْبِي، لأَجْلِ غَشَيَانِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ فِي سَاحَاتِ الْقَرْيَةِ. ١٢يَقُولُونَ لأُمَّهَاتِهِمْ: «أَيْنَ الْحِنْطَةُ وَالْخَمْرُ؟» إِذْ يُغْشَى عَلَيْهِمْ كَجَرِيحٍ فِي سَاحَاتِ الْمَدِينَةِ، إِذْ تُسْكَبُ نَفْسُهُمْ فِي أَحْضَانِ أُمَّهَاتِهِمْ.

١. كَلَّتْ مِنَ الدُّمُوعِ عَيْنَايَ: غرق إرميا بكل هذا. جفت من عينه الدموع، وأحشائه اضطربت، وشعر بالغثيان. إن مشاهدة دمار المدينة، وخاصة التأثير على الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ، أثار رد الفعل هذا من إرميا.

• “تعكس هذه الآية ضيق النبي الشديد بسبب المآسي التي حلت على الشعب اليهودي: لقد بكى بشدة لدرجة أنه كاد أن يفقد بصره، وأثرت عواطفه الشديدة على وظائفه الجسدية، فاضطربت أحشاؤه وتقيأ كثيرًا. هذه كلها مظاهر لحزن وبلاء عظيمين.” بوله (Poole)

• انْسَكَبَتْ عَلَى الأَرْضِ كَبِدِي: “الكبد هو العضو الأكثر ثقلًا في جسم الإنسان، وفي المعتقدات القديمة، كان يُعتقد أنه أحد مراكز الحياة النفسية لارتباطه بردود الأفعال العاطفية ذات طبيعة اكتئابيه بشكل عام.” هاريسون (Harrison)

٢. إِذْ يُغْشَى عَلَيْهِمْ كَجَرِيحٍ: رأى إرميا أطفالًا يسقطون على الأرض كأنهم أصيبوا بسهم. لقد فارقوا الحياة بين أذرع أمهاتهم (إِذْ تُسْكَبُ نَفْسُهُمْ فِي أَحْضَانِ أُمَّهَاتِهِمْ).

• لأَجْلِ غَشَيَانِ الأَطْفَالِ وَالرُّضَّعِ فِي سَاحَاتِ الْقَرْيَةِ: يتناقض هذا المشهد الحزين والمفجع تمامًا مع الصورة المثالية للأطفال المبتهجين والمرتاحين الذين يلعبون في ساحات أورشليم، وهو الوعد الذي تم قطعه لزمن نهضة الأمة (زكريا ٥:٨).” هاريسون (Harrison)

ثالثًا. الشوق لمواساة المدينة المهجورة

أ ) الآيات (١٣-١٤): لا يستطيع الأنبياء الكذبة أن يعزوا أورشليم.

١٣بِمَاذَا أُنْذِرُكِ؟ بِمَاذَا أُحَذِّرُكِ؟ بِمَاذَا أُشَبِّهُكِ يَا ابْنَةَ أُورُشَلِيمَ؟ بِمَاذَا أُقَايِسُكِ فَأُعَزِّيكِ أَيَّتُهَا الْعَذْرَاءُ بِنْتَ صِهْيَوْنَ؟ لأَنَّ سَحْقَكِ عَظِيمٌ كَالْبَحْرِ. مَنْ يَشْفِيكِ؟ ١٤أَنْبِيَاؤُكِ رَأَوْا لَكِ كَذِبًا وَبَاطِلاً، وَلَمْ يُعْلِنُوا إِثْمَكِ لِيَرُدُّوا سَبْيَكِ، بَلْ رَأَوْا لَكِ وَحْيًا كَاذِبًا وَطَوَائِحَ.

١. بِمَاذَا أُنْذِرُكِ (أُعزّيِكِ)؟ تكلم إرميا عدة مرات عن غياب العزاء في أورشليم، وكيف لَيْسَ لَهَا مُعَزّ. ويجد نفسه الآن غير قادر على التخفيف عن المدينة المدمرة. فسَحْقَ أورشليم عَظِيمٌ كَالْبَحْرِ، ولا يمكن شْفِائه.

• “لقد اجتاح عقاب الله صهيون مثل البحر الذي اخترق ثغرة حاجزه الواقي.” هاريسون (Harrison)

٢. أَنْبِيَاؤُكِ رَأَوْا لَكِ كَذِبًا وَبَاطِلًا: أشار كل من إرميا وحزقيال إلى وجود العديد من الأنبياء الكذبة خلال الأيام الأخيرة ليهوذا. وقد وعد هؤلاء بأن الله سينقذ أورشليم ويهوذا من البابليين، وأنه سيَرُدّ سَبْيَهم سريعًا. ولكن كل هذا كان وَحْيًا كَاذِبًا وَطَوَائِحَ (أوهام).

ب) الآيات (١٥-١٦): لن يتمكن الأصدقاء والأعداء من تعزية أورشليم.

١٥يُصَفِّقُ عَلَيْكِ بِالأَيَادِي كُلُّ عَابِرِي الطَّرِيقِ. يَصْفِرُونَ وَيَنْغُضُونَ رُؤُوسَهُمْ عَلَى بِنْتِ أُورُشَلِيمَ قَائِلِينَ: «أَهذِهِ هِيَ الْمَدِينَةُ الَّتِي يَقُولُونَ إِنَّهَا كَمَالُ الْجَمَالِ، بَهْجَةُ كُلِّ الأَرْضِ؟» ١٦يَفْتَحُ عَلَيْكِ أَفْوَاهَهُمْ كُلُّ أَعْدَائِكِ. يَصْفِرُونَ وَيَحْرِقُونَ الأَسْنَانَ. يَقُولُونَ: «قَدْ أَهْلَكْنَاهَا. حَقًّا إِنَّ هذَا الْيَوْمَ الَّذِي رَجَوْنَاهُ. قَدْ وَجَدْنَاهُ! قَدْ رَأَيْنَاهُ».

“تم قلب الترتيب المعتاد للحرفين الساكنين في العبرية (العين – ayin) و(الفاء – pe) في بنية القصيدة في الآية ١٦، كما هو الحال في المرثيتين اللاحقتين، وذلك لأسباب غير معروفة.” هاريسون (Harrison)

١. يُصَفِّقُ عَلَيْكِ بِالأَيَادِي: لم يكن التصفيق تعبيرًا عن الفرح، بل عن الحزن، يليق بأولئك الذين يَصْفِّرُونَ وَيَنْغُضُونَ (يَهُزُّونَ) رُؤُوسَهُمْ. لقد اندهش كل من رأى المدينة التي كانت ذات يوم تتميز بالْجَمَالِ والبَهْجَة.

٢. قَدْ أَهْلَكْنَاهَا: كانت هذه صرخة النصر التي أطلقها أعداء أورشليم. كانوا يرَجَوْنَ وينتظرون يوم غلبتهم على المدينة لفترات طويلة، وها هم الآن سعداء لأنهم قد رأوه (قَدْ رَأَيْنَاه).

• “كانت أورشليم موضع حسد من الأمم المحيطة، كانوا يتوقون إلى تدميرها، وقد ابتهجوا عند حدوث ذلك.” كلارك (Clarke)

رابعًا. قصد الله في يوم غضب الرب

أ ) الآية (١٧): دينونة أورشليم كما قَصَدَ الله.

١٧فَعَلَ الرَّبُّ مَا قَصَدَ. تَمَّمَ قَوْلَهُ الَّذِي أَوْعَدَ بِهِ مُنْذُ أَيَّامِ الْقِدَمِ. قَدْ هَدَمَ وَلَمْ يَشْفِقْ وَأَشْمَتَ بِكِ الْعَدُوَّ. نَصَبَ قَرْنَ أَعْدَائِكِ.

١. فَعَلَ الرَّبُّ مَا قَصَدَ: أعلن إرميا قصد الله في مراثي إرميا ٢: ٨ (قَصَدَ الرَّبُّ أَنْ يُهْلِكَ سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ). وفي الدينونة على أورشليم ويهوذا، فَعَلَ الرَّبُّ مَا قَصَدَ وتَمَّمَ قَوْلَهُ.

٢. وَأَشْمَتَ بِكِ الْعَدُوَّ: لو ظلت أورشليم وفية للرب، لما تمكّن أي عدو من هزيمتها. ولكن بسبب خطيتها المستمرة وتمردها، نَصَبَ الله قَرْنَ أَعْدَائِها.

ب) الآيات (١٨-١٩): دعاء أعداء أورشليم.

١٨صَرَخَ قَلْبُهُمْ إِلَى السَّيِّدِ. يَا سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ اسْكُبِي الدَّمْعَ كَنَهْرٍ نَهَارًا وَلَيْلاً. لاَ تُعْطِي ذَاتَكِ رَاحَةً. لاَ تَكُفَّ حَدَقَةُ عَيْنِكِ. ١٩قُومِي اهْتِفِي فِي اللَّيْلِ فِي أَوَّلِ الْهُزُعِ. اسْكُبِي كَمِيَاهٍ قَلْبَكِ قُبَالَةَ وَجْهِ السَّيِّدِ. ارْفَعِي إِلَيْهِ يَدَيْكِ لأَجْلِ نَفْسِ أَطْفَالِكِ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجُوعِ فِي رَأْسِ كُلِّ شَارِعٍ.

١. يَا سُورَ بِنْتِ صِهْيَوْنَ اسْكُبِي الدَّمْعَ كَنَهْرٍ نَهَارًا وَلَيْلًا: كان هذا الدعاء الساخر للأعداء المبتهجين بخراب أورشليم (كما في الآيات السابقة). أرادوا أن تبكي أورشليم إلى الأبد.

٢. ارْفَعِي إِلَيْهِ يَدَيْكِ لأَجْلِ نَفْسِ أَطْفَالِكِ: فرح أعداء أورشليم بمنظر أهل المدينة وهم يصرخون ويتضرعون من أجل نَفْسِ أطفالهم الذين يموتون من الجوع.

• أَطْفَالِكِ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْجُوعِ: “يبدو أن الأطفال المحتضرين قد زحفوا من منازلهم نحو شوارع المدينة الرئيسية في محاولة يائسة للحصول على الطعام. تبتعد صهيون المُجَسّدة في حالة صدمة من هذا المشهد المروع، وتتوسل إلى الله بيأس.” هاريسون (Harrison)

ج) الآيات (٢٠-٢٢): معاناة المدينة المحتضرة.

٢٠«اُنْظُرْ يَا رَبُّ وَتَطَلَّعْ بِمَنْ فَعَلْتَ هكَذَا؟ أَتَأْكُلُ النِّسَاءُ ثَمَرَهُنَّ، أَطْفَالَ الْحَضَانَةِ؟ أَيُقْتَلُ فِي مَقْدِسِ السَّيِّدِ الْكَاهِنُ وَالنَّبِيُّ؟ ٢١اضْطَجَعَتْ عَلَى الأَرْضِ فِي الشَّوَارِعِ الصِّبْيَانُ وَالشُّيُوخُ. عَذَارَايَ وَشُبَّانِي سَقَطُوا بِالسَّيْفِ. قَدْ قَتَلْتَ فِي يَوْمِ غَضَبِكَ. ذَبَحْتَ وَلَمْ تَشْفِقْ. ٢٢قَدْ دَعَوْتَ كَمَا فِي يَوْمِ مَوْسِمٍ مَخَاوِفِي حَوَالَيَّ، فَلَمْ يَكُنْ فِي يَوْمِ غَضَبِ الرَّبِّ نَاجٍ وَلاَ بَاق. اَلَّذِينَ حَضَنْتُهُمْ وَرَبَّيْتُهُمْ أَفْنَاهُمْ عَدُوِّي».

١. بِمَنْ فَعَلْتَ هكَذَا؟ توسلت أورشليم إلى الله أن يفكر في المدينة والشعب الذين أحبهم ذات يوم. وطلبت من الله أن ينظر إلى حجم المعاناة التي دفعت النساء أن يأكلن ثَمَرَهُنَّ، أَطْفَالَ الْحَضَانَةِ، وينظر إلى موت الْكَاهِنُ وَالنَّبِيُّ.

• أَتَأْكُلُ النِّسَاءُ ثَمَرَهُنَّ، أَطْفَالَ الْحَضَانَةِ: “يظهر من خلال هذا السؤال أنهن قد فعلن ذلك أثناء حصار الكلدانيين لأورشليم، وفي مجاعة السامرة في عهد يهورام [ملوك الثاني ٦: ٢٨-٢٩] كما حدث أيضًا في الدمار الأخير لأورشليم على يد الرومان؛ وفي حصار سانسيرا في فرنسا عام ١٥٧٢م.” تراب (Trapp)

٢. قَدْ قَتَلْتَ فِي يَوْمِ غَضَبِكَ: اعترفت أورشليم بأن دينونة الله كانت عادلة. . فالرب دَعَا مجموعة مَخَاوِفِ حَول أورشليم. وأولئك الذين اعتمدوا على أورشليم (اَلَّذِينَ حَضَنْتُهُمْ وَرَبَّيْتُهُمْ)، قد أَفْنَاهُمْ أعداؤها.

• عَذَارَايَ وَشُبَّانِي سَقَطُوا بِالسَّيْفِ: “كانت مذبحة العذارى والشبان خطيرة بشكل خاص لأنها حالت دون بزوغ جيل آخر.” هاريسون (Harrison)

• قَدْ دَعَوْتَ كَمَا فِي يَوْمِ مَوْسِمٍ: “ربما تعكس هذه الصورة تجمّع الناس في أورشليم خلال أحد الأعياد السنوية الرسمية. وكما دعا الله الشعب ليحتفلوا معًا في تلك الأعياد السنوية، هنا يدعو الرعب والمخاوف ليحتفلوا معًا على أورشليم.” كلارك (Clarke)