ج) الآيات (٩-١٤): جِدال حول الشفاء في يوم السبت.

1. وَجَاءَ إِلَى مَجْمَعِهِمْ: هناك موضوع عام من خلال هذا القسم من إنجيل متى، وهو المعارضة المتزايدة ضد يسوع. ففي بعض الأحيان يتم التعبير عن هذه المعارضة ضده بشكل مباشر وفي بعض الأحيان يكون الهجوم على تلاميذه. ومع ذلك، نرى أن يسوع، كرجل يهودي مُخْلِص، قد واصل الذهاب إلى المجمع بشكل طبيعي. قد نقول أن يسوع كان رجلًا مخلصًا للكنيسة ويذهب إليها، حتى عندما كان لديه سببًا لعدم ذهابه إليها.
   • “كان يسوع قدوة لحضور العبادة العامة. لم يكن للمجامع اليهودية أي تمثيل إلهي، ولكن في طبيعة الأمور يجب أن يكون من الصواب والصالح أن نلتقي لعبادة الله في يومه الخاص، وبالتالي كان يسوع هناك. فلم يكن لديه ما يتعلمه، لكنه صعد إلى الاجتماع في اليوم الذي قدسه الرب الإله.” سبيرجن (Spurgeon)
2. إِنْسَانٌ يَدُهُ يَابِسَةٌ: في أحسن الأحوال، رأى القادة الدينيون الرجل ذي اليد اليابسة كحالة اختبار مثيرة للاهتمام. ومن الأرجح أنهم رأوا الرجل كطُعْمٍ لإيقاع يسوع في فخ الجدل حول يوم السبت. وفي المقابل، نظر يسوع إلى الرجل من خلال عيون الرحمة.
   • هؤلاء المتهمون كانوا يعلمون أيضًا أن يسوع سيفعل شيئًا عندما رأى هذا الرجل في فاقةٍ. وبهذا المعنى، كان لدى هؤلاء النُقاد إيمانًا أكبر من الكثير منا. إذ يبدو أننا في بعض الأحيان نشك في أن يسوع يريد تلبية احتياجات الآخرين حقًا أو بأعجوبة.
3. هَلْ يَحِلُّ الإِبْرَاءُ فِي السُّبُوتِ؟: كشف يسوع نِفاقهم من خلال إظهار اهتمامهم الأكبر بممتلكاتهم الخاصة أكثر من رجل محتاج، بحجة مقنعة أنه لا يمكن أن يكون من الخطأ القيام بعمل جيد في يوم السبت. ثم شفى يسوعُ الرجلَ برأفة.
   • “اليد اليابسة كانت ’جافة‘؛ أي أنها بلا حياة، وربما كانت مشلولة؛ وبالتالي، لم يكن الرجل في خطر الموت الوشيك، الذي وحده كان يبرر العلاج يوم السبت وفقًا لمشناه يوما ٦:٨ (Mishnah Yoma)، حيث كان من الممكن أن ينتظر ليُشفى في اليوم التالي.” فرانس (Fracne)
4. مُدَّ يَدَكَ: عندما أمر يسوع الرجل بقوله ’مُدَّ يَدَكَ‘، أمر الرجل أن يفعل شيئًا مستحيلًا في حالته الحالية. ولكن يسوع أعطى كل من الأمر والقدرة على تحقيقه، فبذل الرجل الجهد وتم شفاؤه.
   • “ذبلت يد الرجل؛ لكن رحمة الله كانت لا تزال تحافظ عليه باستخدام قدميه: فهو قد استخدمها للمجيء إلى مكان عبادة الله، فيقابل يسوع ويشفيه يسوع هناك.” كلارك (Clarke)
   • “لقد مد يده، على افتراض أنه لم يتمكن من ذلك قبل الشفاء. يمكن اعتبار الشفاء والمَد متزامنين.” بروس (Bruce)
   • “استخدم المسيح أحيانًا طقس لوضع يده؛ ولكنه لم يفعل هذا هنا، لإخبارنا بأن ذلك لم يكن سوى علامة على ما تم فعله بقوته.” بوله (Poole)
5. فَلَمَّا خَرَجَ الْفَرِّيسِيُّونَ تَشَاوَرُوا عَلَيْهِ لِكَيْ يُهْلِكُوه: استجابة لهذا التعاطف والقوة والحكمة، لم يستجب الفريسيون، في صلابة قلوبهم، ليقدموا عبادة مُبَجّلة وخضوع، ولكن في تصَلُب، ورفضٍ قاتل.
   • هذا تطور جوهري في المعارضة ضد يسوع من القادة الدينيين. “حتى ذلك الوقت، كانوا راضين بالعثور على خطأ. الآن حان الوقت للتآمر على حياته، جزاءً لقوته. وهذه هي ثمرة الشر من الجدالات حول يوم السبت.” بروس (Bruce)
   • تقول الآية في لوقا ١١:٦ أن نقاد يسوع كانوا مليئين بالغضب عندما شفى هذا الرجل. أيهما كان أكثر انتهاكًا للسبت: عندما شفى يسوع إنسانًا، أو عندما خطط هؤلاء الرجال المليئين بالكراهية بقتل إنسان صالح لم يخطئ أبدًا ضد أحد؟

د ) الآيات (١٥-٢١): على الرغم من رفض القادة الدينيين له، لا يزال عامة الناس يتبعون يسوع، وهو لا يزال خادم الله المختار.

1. فَعَلِمَ يَسُوعُ وَانْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ: لفترة من الزمن، انسحب يسوع إلى حد ما من الخدمة العامة حيث تزايدت المعارضة ضده. ولم يكن هذا بسبب الجُبن، ولكن كان هذا في نطاق توقيت الله الآب  لمسار ونمو خدمته. فلم يكن من الممكن السماح ببلوغ الذروة في وقت مبكر جدًا.
2. وَتَبِعَتْهُ جُمُوعٌ كَثِيرَةٌ فَشَفَاهُمْ جَمِيعًا: لقد فعل يسوع كل ما في وسعه للهروب من ضغوط الحشود، لكن الحشود تبعته ببساطة. ومع ذلك، استجاب بعطف وشَفَاهُمْ جَمِيعًا.
   • هذه واحدة من الإشارات القليلة في الأناجيل عن يسوع الذي يشفي الجميع في مناسبة معينة، ومع ذلك فهي جوهرية ومناسبة هنا. ويريدنا البشير متى أن نعرف أن ضغط الحشد لم يجعل يسوع سئومًا أو غاضبًا. ويريدنا أيضًا أن نعرف أن تصميم هذا الحشد كان دليلًا على إيمانهم؛ لذلك فقد تم شفاءهم جميعًا​​.
3. هُوَذَا فَتَايَ الَّذِي اخْتَرْتُهُ: هذا الاقتباس من إشعياء ١:٤٢-٥ يتحدث عن الشخصية الوديعة للمسيح، الذي هو خادم يهوه (فَتَايَ). فقد كان هذا تعيينًا عامًا وجوهريًا ليسوع.
   • وصف يسوع نفسه بأنه خادم في متى ٢٥:٢٠-٢٨؛ ١١:٢٣؛ مرقس ٣٥:٩؛ ٤٣:١٠-٤٥. يعطي بطرس، في عظته في أعمال الرسل الإصحاح ٣، مخلصنا لقب “فَتَاهُ يَسُوعَ” (أعمال الرسل ١٣:٣، ٢٦:٣). وفي أعمال الرسل الإصحاح ٤، تحدث شعب الله في الصلاة عن “فَتَاكَ الْقُدُّوسِ يَسُوعَ” (أعمال الرسل ٢٧:٤، ٣٠:٤). ولكن يسوع ليس مجرد خادم. إنه الخادم، ويجب أن يقول الجميع كما يقول الرب: هُوَذَا فَتَايَ.
   • يسوع هو مثال لنا كخدام، لكنه أكثر من ذلك بكثير؛ فهو خادمنا. يخدمنا ليس فقط في ما فعله في الماضي، ولكن أيضًا يخدمنا كل يوم من خلال حبه المستمر ورعايته وتوجيهه وشفاعته. فيسوع لم يتوقف عن الخدمة عندما ذهب إلى السماء؛ بل إنه يخدم كل شعبه من السماء بشكل أكثر فعالية من أي وقت مضى.
4. لاَ يُخَاصِمُ وَلاَ يَصِيحُ، وَلاَ يَسْمَعُ أَحَدٌ فِي الشَّوَارِعِ صَوْتَهُ: هذا لا يعني أن يسوع لم يتحدث بصوت عالٍ أبدًا؛ إنه يشير إلى قلبه اللطيف وأعماله المتواضعة. فلم يشق يسوع طريقه بشخصية مهيمنة وحديث مدوي ساحق. بل بالحري، قد ترك يسوعُ انطباعًا على الآخرين بروح الله عليه.
5. قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً مُدَخِّنَةً لاَ يُطْفِئُ: هذه إشارة أخرى إلى شخصية يسوع اللطيفة. إن القصب هو نبات هش إلى حد ما، ولكن إذا كان القصب مرضوضًا، فإن الخادم (يسوع) سوف يتعامل معه بلطف حتى لا يكسره. وإذا كانت هناك قطعة كتان، تستخدم كفتيلة لمصباح الزيت، غير مشتعلة ولكنها تُدخّن فقط، فلن يطفئها البتة. وبدلًا من ذلك، سيقوم الخادم بتغذية الفتيلة المدخنة بلطف، مما يؤدي إلى تأجيج النار فيها مرة أخرى.
   • غالبًا ما نشعر أن الله يتعامل بحِدة مع نقاط ضعفنا وإخفاقاتنا. والعكس تمامًا هو الصحيح. إنه يتعامل معنا بلطف وبحنان ويساعدنا إلى أن تصبح القصبة المرضوضة قوية والفتيلة المُدخنة ملتهبة بقوة.
   • يرى يسوع القيمة في القصبة المرضوضة، حتى لو لم يستطع أي أحد أن يرى هذه القيمة. فهو يستطيع أن يصنع موسيقى جميلة من قصبة مرضوضة، لأنه يضع قوته فيها! وعلى الرغم من أن الفتيلة المُدخنة لا فائدة منها، إلا أن يسوع يعلم أنها ذات قيمة لما يمكن أن تكون عليه عندما يتم إنعاشها بالزيت. فالكثير منا يشبه القصبة المرضوضة، ونحن بحاجة إلى تأييد “بِالْقُوَّةِ بِرُوحِهِ فِي الإِنْسَانِ الْبَاطِنِ” (أفسس ١٦:٣). والبعض الآخر مثل الفتيلة المُدخنة، ولا يمكن أن يشتعل مضيئًا مجددًا إلا من خلال الانغماس في الزيت، مع إمدادات مستمرة متتالية، عندما نكون مملوئين من الروح القدس.
6. وَعَلَى اسْمِهِ يَكُونُ رَجَاءُ الأُمَمِ: أخيرًا، يتحدث الاقتباس من إشعياء ٤٢ عن خدمة يسوع المُطلقة للأمم. وكان هذا شيئًا مفاجئًا، وربما مسيئًا، لقراء إنجيل متى اليهود، ولكن من الواضح أنه كتابي، وفقًا لما ورد في إشعياء ٤٢.

ثانيًا. استمرار الرفض من قبل القادة الدينيين

أ ) الآيات (٢٢-٢٤): يسوع يحرر رجلًا يسكنه شيطان.

1. فَعَلِمَ يَسُوعُ أَفْكَارَهُمْ: كان هذا رائعًا، ولكن ليس بالضرورة علامة على لاهوت يسوع. إذ يمكن أن يعطي الروح القدس هبة المعرفة الخارقة للفرد (كلمة المعرفة المذكورة في كورنثوس الأولى ٨:١٢.
2. كُلُّ مَمْلَكَةٍ مُنْقَسِمَةٍ عَلَى ذَاتِهَا تُخْرَبُ: لاحظ السيد المسيح منطقيًا أنه لا يوجد معنى في طرد شيطان لشيطان آخر. كان على الفريسيين شرح كيف استفاد الشيطان من العمل الذي أنجزه يسوع للتو.
   • “قد يثمر أحد الشياطين ويعطي مكانًا لآخر، ليكتسب ميزة أكبر للمجتمع بأسره، ولكن واحدًا منهم لا يتنازع قط مع الآخر.” بوله (Poole)
   • “يقول يسوع أن الشيطان شرير، لكنه ليس أحمقًا.” بروس (Bruce). “مهما كان الخطأ الذي ترتكبه الشياطين، فهم ليسوا في صراع مع بعضهم البعض؛ إن من يفعلون ذلك هم خُدام سيد أفضلَ.” سبيرجن (Spurgeon)
3. فَأَبْنَاؤُكُمْ بِمَنْ يُخْرِجُونَ؟: طرح يسوع سؤالًا بناءً على فرضيتهم (الخاطئة) التي تقول أنه قد تصرف بقوة الشيطان. فإذا كان هذا صحيحًا، فكيف تمكن طاردي الأرواح اليهود من طردهم؟
   • “كان طاردوا الأرواح الشريرة من اليهود يعملون بطريقة تقليدية باستخدام الأعشاب والصيغ السحرية، وكانت النتائج ربما ضئيلة. وقد تمت الموافقة على هذه الممارسة من قبل العُرف، وكانت غير ضارة. ولكن في إخراج الشياطين، كما في كل الأمور الأخرى، كان يسوع أصليًا، وكانت طريقته فعالة جدًا. وكانت قوته، الواضحة للجميع، هي جريمته.” بروس (Bruce)
   • “الحسد يتسبب في كثير من الأحيان في إدانة شخص على تصرف ما، ولكن قبوله لشخص آخر.” سبيرجن (Spurgeon)
   • بِرُوحِ اللهِ أُخْرِجُ الشَّيَاطِينَ: “على الرغم من أن ربنا كان يملك كل قوته، فقد كَرّم روح الله، وعمل بقوته، وذكر حقيقة أنه فعل ذلك.” سبيرجن (Spurgeon)
4. وَحِينَئِذٍ يَنْهَبُ بَيْتَهُ: باستخدام هذا التشبيه، أوضح يسوع سلطته على ربط قوة الشيطان؛ فيسوع أقوى من الْقَوِيِّ. وبذلك، قدم يسوع مبدًا قيمًا في الحرب الروحية عندما نتذكر أن يسوع يمنحنا الإذن لاستخدام اسمه وسُلطته، مما يمنحنا القوة التي نحتاجها في ربط الْقَوِيِّ.
   • أوضح يسوع أيضًا أنه هو الْقَوِيِّ الذي لم يكن يومًا أسيرًا للْقَوِيِّ. فكانت رسالته: ’أنا لست تحت سلطة الشيطان. بدلًا من ذلك، أثبت أنني أقوى منه من خلال إخراجه من الذين يسكنهم.‘ “حقيقة أنني تمكنت من اجتياح أراضي الشيطان بنجاح هي دليل على أنه مُقيّد وعَاجز عن المقاومة.” باركلي (Barclay)
   • ينظر السيد المسيح إلى كل حياة تم تحريرها من هيمنة الشيطان ويقول: “أنا أسلب من مملكة الشيطان حياة واحدة شيئًا فشيئًا.” لا يجب أن يبقى شيء في حياتنا تحت سيطرة الشيطان. فربنا القوي الذي يربط القوي ويَنْهَبُ بَيْتَهُ هو ربنا القائم من بين الأموات.

ج) الآيات (٣٠-٣٢): يكشف يسوع عن المكان البائس لأولئك الذين يمكن أن يكونوا قساة جدًا لدرجة أنهم ينسبون أعماله إلى القوة الشيطانية.

1. مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ: لقد أزال يسوع أولًا الأوهام حول أي رد محايد تجاهه أو تجاه عمله. فإذا لم يكن أحد معه، فهو إذًا ضده. وإذا كان شخص ما لا يعمل مع يسوع، سواء من خلال معارضة نشطة أو تجاهل سلبي، فإن هذا الشخص يعمل ضد يسوع (مَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ).
   • “هناك قوتان فقط تعملان في العالم، التجميع والتفريق. وكل من يفعل إحداهما فهو يُعارض الأخرى.” مورجان (Morgan)
2. وَأَمَّا التَّجْدِيفُ عَلَى الرُّوحِ فَلَنْ يُغْفَرَ لِلنَّاسِ: لقد حَذَّر يسوع القادة الدينيين من رفضه. فرفضهم ليسوع، خاصة بالنظر إلى ما رأوه من يسوع وأعماله، أظهر أنهم يرفضون تمامًا خدمة الروح القدس. فهذه الخدمة تشهد ليسوع، وبالتالي يأتي التحذير من ارتكاب الخطيئة التي لا تغتفر.
   • إن خدمة الروح القدس الرئيسية هي الشهادة عن يسوع (فَهُوَ يَشْهَدُ لِي، يوحنا ٢٦:١٥). فعندما يرفض شخص ما شهادة يسوع هذه بشكل كامل ونهائي، فقد قام بتجديف حقيقي على الروح القدس ودعاه كاذبًا أساسًا فيما يتعلق بشهادته عن يسوع. وقد كان القادة الدينيون على مقربة من هذا.
   • إن رفض يسوع من بعيد أو مع القليل من المعلومات هو أمر سيء؛ ورفض شهادة الروح القدس عن يسوع هو أمر مميت.
3. فَلَنْ يُغْفَرَ لَهُ، لاَ فِي هذَا الْعَالَمِ وَلاَ فِي الآتِي: إن العواقب الأبدية لهذه الخطيئة تجبرنا على النظر إليها بجدية. لذلك، كيف يمكن للمرء معرفة ما إذا كان في الواقع قد جَدَّف الروح القدس؟ حقيقة أن المرء لا يرغب بالمزيد من يسوع يدل على أن المرء غير مذنب في هذه الخطيئة. ولكن الرفض المستمر ليسوع يجعلنا أكثر تشددًا ضده ويضعنا في طريق الرفض الكامل والنهائي له.
   • بعض الناس، من قبيل المُزاح أو كنوع من التحدي، يقولون عمدًا كلمات يفترضون أنها تجديف على الروح. فهم يعتقدون أنه من الهين أن يستخفوا بالأبدي. لكن التجديف الحقيقي على الروح القدس هو أكثر من صيغ كلامية. إنه سلوك راسخ للحياة يرفض شهادة الروح القدس عن يسوع. حتى لو قال شخص ما عن عمد مثل هذه الأمور، فلا يزال بإمكانه التوبة ومنع الرفض المُرسَّخ ضد يسوع.
   • “كثير من الناس المخلصين قد انزعجوا بشدة من مخاوفهم من أنهم ارتكبوا الخطيئة التي لا تغتفر؛ ولكن دعونا نلاحظ أنه لا يمكن لأي إنسان يؤمن بالمهمة الإلهية ليسوع المسيح أن يرتكب هذه الخطية أبدًا: لذلك لا يفشل قلب أي إنسان بسببها، من الآن فصاعدًا وإلى الأبد، آمين.” كلارك (Clarke)

د ) الآيات (٣٣-٣٧): كلمات القادة الدينيين تفضح فساد قلوبهم.

1. لأَنْ مِنَ الثَّمَرِ تُعْرَفُ الشَّجَرَةُ: إن الثمر السيئ لكلماتهم (عندما أدانوا يسوع) قد فضَحَ الجذر السيء المُستفحل في قلوبهم. إذا أصلحوا قلوبهم مع الله، فإن كلماتهم عن يسوع ستكون صالحة أيضًا.
2. يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي!: بهذه الكلمات، دعا يسوع بشكل أساسي القادة الدينيين “أبناء الشيطان.” لقد كانوا جيلًا يرتبط بالحية، وليس بالله. وكانت هذه الطبيعة الشريرة هي التي جعلتهم يتحدثون بالشر عن يسوع (كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ).
3. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ: كلماتنا تكشف قلوبنا. فإن كان هناك كَنْزِ صَّالِحِ في قلب هؤلاء القادة الدينيين، لَكَان قد ظهر ذلك في أمور صالحة.
   • إِنَّ كُلَّ كَلِمَةٍ بَطَّالَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا النَّاسُ سَوْفَ يُعْطُونَ عَنْهَا حِسَابًا يَوْمَ الدِّينِ: “من شأن الكلمات البطّالة غير النافعة أن يُعطى عنها حسابًا، فكم بالحري الكلمات الشريرة والفاسدة؟” تراب (Trapp)
   • قال آدم كلارك (Adam Clarke) إن معنى الكلمة اليونانية القديمة المستخدمة لكلمة ’بَطَّالَةٍ‘ هو: “الكلمة التي لا تفيد في شيء، والتي لا تنقل نعمة أو تعليمًا للذين يسمعونها.” فإذا كان هذا صحيحًا، فقد يجد كثير من الوعاظ أنفسهم مذنبين في هذه الخطية.
4. لأَنَّكَ بِكَلاَمِكَ تَتَبَرَّرُ وَبِكَلاَمِكَ تُدَانُ: أجاب يسوع بهذا اعتراضًا متوقعًا في أنه أضاف الكثير لكلمات بسيطة. ولكن العكس هو الصحيح تمامًا، فالكلمات تعكس ما في القلب، ويمكننا الحُكم على الشخص بكلماته بشكل صحيح.
   • كتب بولس أيضًا عن أهمية كلماتنا: “لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ.” (رومية ٩:١٠)

ثالثًا. الكتبة والفريسيون يطلبون علامة من يسوع

أ ) الآيات (٣٨-٤٠): يسوع يستجيب لطلبة الكتبة والفريسيين.

1. يَا مُعَلِّمُ، نُرِيدُ أَنْ نَرَى مِنْكَ آيَةً: إن رغبتهم في رؤية آية قد عبرَّت حقًا عن طريقة أخرى يأملون في رفضه من خلالها. فإذا قدم يسوع آية بالفعل، فسوف يجدون طريقة للتحدث ضدها، وبذلك يثبتوا لأنفسهم أن يسوع هو الذي اعتقدوا أنه كان كذلك بالفعل – مبعوثًا من الشيطان (متى ٢٤:١٢).
   • “إن الاحترام الواضح والجدية للطلب مُخْتَلقان: “يا معلم، نرغب أن نرى آية.” وهذا يذكرنا بتحية الجنود الساخرة أثناء آلام يسوع (متى ٢٧:٢٧-٣١).” بروس (Bruce)
   • “ألم يظهر لهم المسيح آيات كافية؟ ماذا كانت كل المعجزات التي صنعها في نظرهم؟ فإما أنهم يتكلمون بهذا بدافع فضول باطل آخر أو أنهم يتحدثون عنه في معارضة مباشرة.” بوله (Poole)
2. جِيلٌ شِرِّيرٌ وَفَاسِقٌ يَطْلُبُ آيَةً: أدان يسوع رغبتهم في رؤية آية، خاصة عندما كانت هناك آيات لا حصر لها قد حدثت بالفعل أمام أعينهم. فمن السهل المبالغة في تقدير قوة الآيات الخارقة في تغيير قلب المُشككين والمتشككين.
3. آيَةَ يُونَانَ النَّبِيِّ: ضَمَنَ يسوعُ لهم آية، لكن الآية العظيمة التي كان مزمعًا أن يظهرها كانت آية قيامته من بين الأموات. فكان يونان نبيًا بمعنى أبعد من كرازته لأهل نينوى؛ فقد كانت حياته نبوءة عن موت يسوع وقيامته.
4. لأَنَّهُ كَمَا كَانَ يُونَانُ فِي بَطْنِ الْحُوتِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال: كان يونان في الواقع صورة لعمل يسوع. فقد أعطى يونان حياته لتهدئة غضب الله على الآخرين، لكن الموت لم يمسكه. فبعد ثلاثة أيام وليال من السجن، كان على قيد الحياة حُرًا. وهذه صورة مجيدة ليسوع في مكان غير متوقع.
   • لأن يسوع يشير هنا إلى ثلاثة أيام وثلاث ليال، يعتقد البعض أن يسوع كان عليه أن يقضي ٧٢ ساعة على الأقل في القبر. وهذا يزعج معظم التسلسل الزمني لموت يسوع وقيامته، وهو أمر غير جوهري، لأنه لا يأخذ في الاعتبار استخدام التشبيهات في الكلام. وقد أوضح المعلم اليهودي العازار بن عزاريا (حوالي عام ١٠٠م، تم الاستشهاد به في كلارك ومصادر أخرى) هذا الأمر عندما كتب، قائلًا: “يومٌ وليلةٌ هما يومٌ كاملٌ، ويتم حساب جزء من يوم كيوم كامل.” وهذا يوضح كيف أن عبارة ’ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَثَلاَثَ لَيَال‘ في زمن يسوع لا تعني بالضرورة فترة ٧٢ ساعة كاملة، ولكن فترة تشمل على الأقل أجزاء من ثلاثة أيام وثلاث ليال. وقد تكون هناك أسباب وجيهة أخرى لتحدي التسلسل الزمني التقليدي لموت يسوع وقيامته، لكن هذا ليس ضروريًا لتحقيق كلمات يسوع هنا.
   • إذا كان يسوع قد قام من بين الأموات في اليوم الأول أو في اليوم الخامس، عندئذٍ كان يمكننا أن نقول “كان يسوع كاذبًا ونبيًا كاذبًا؛ لأنه قال إنه سيقوم من جديد في اليوم الثالث، لكنه أخطأ في ذلك.” ولكن يسوع لم يخطئ في ذلك. فهو لا يخطئ أبدًا.
   • ومع ذلك، يجب ألا نفوت النقطة المركزية هنا. “أنتم تطلبون آية، وأنا آية الله. ولكنكم فشلتم في التعرف علي. أهل نينوى أدركوا تحذير الله من خلال يونان. وملكة سبأ اعترفت بحكمة الله التي في سليمان.” باركلي (Barclay)

ب) الآيات (٤١-٤٢): يعلن يسوع الدينونة على القادة الدينيين بواسطة أهل نِينَوَى وملكة التَّيْمَنِ (الجنوب).

٤١رِجَالُ نِينَوَى سَيَقُومُونَ فِي الدِّينِ مَعَ هذَا الْجِيلِ وَيَدِينُونَهُ، لأَنَّهُمْ تَابُوا بِمُنَادَاةِ يُونَانَ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ يُونَانَ ههُنَا! ٤٢مَلِكَةُ التَّيْمَنِ سَتَقُومُ فِي الدِّينِ مَعَ هذَا الْجِيلِ وَتَدِينُهُ، لأَنَّهَا أَتَتْ مِنْ أَقَاصِي الأَرْضِ لِتَسْمَعَ حِكْمَةَ سُلَيْمَانَ، وَهُوَذَا أَعْظَمُ مِنْ سُلَيْمَانَ ههُنَا!”

٤٣إِذَا خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإِنْسَانِ يَجْتَازُ فِي أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ، يَطْلُبُ رَاحَةً وَلاَ يَجِدُ. ٤٤ثُمَّ يَقُولُ: أَرْجعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. فَيَأْتِي وَيَجِدُهُ فَارِغًا مَكْنُوسًا مُزَيَّنًا. ٤٥ثُمَّ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ مَعَهُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ أَوَاخِرُ ذلِكَ الإِنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ! هكَذَا يَكُونُ أَيْضًا لِهذَا الْجِيلِ الشَّرِّيرِ».

٤٦وَفِيمَا هُوَ يُكَلِّمُ الْجُمُوعَ إِذَا أُمُّهُ وَإِخْوَتُهُ قَدْ وَقَفُوا خَارِجًا طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوهُ. ٤٧فَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ: «هُوَذَا أُمُّكَ وَإِخْوَتُكَ وَاقِفُونَ خَارِجًا طَالِبِينَ أَنْ يُكَلِّمُوكَ». ٤٨فَأَجَابَ وَقَالَ لِلْقَائِلِ لَهُ: «مَنْ هِيَ أُمِّي وَمَنْ هُمْ إِخْوَتي؟» ٤٩ثُمَّ مَدَّ يَدَهُ نَحْوَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ: «هَا أُمِّي وَإِخْوَتي. ٥٠لأَنَّ مَنْ يَصْنَعُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ هُوَ أَخِي وَأُخْتِي وَأُمِّي».