سفر عزرا – الإصحاح ١٠
الاعتراف والتوبة

أولًا. الشعب يقرر التخلي عن خطاياهم

أ ) الآية (١): مثال اعتراف عزرا.

١فَلَمَّا صَلَّى عَزْرَا وَاعْتَرَفَ وَهُوَ بَاكٍ وَسَاقِطٌ أَمَامَ بَيْتِ اللهِ، اجْتَمَعَ إِلَيْهِ مِنْ إِسْرَائِيلَ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالأَوْلاَدِ، لأَنَّ الشَّعْبَ بَكَى بُكَاءً عَظِيمًا.

١. فَلَمَّا صَلَّى عَزْرَا وَاعْتَرَفَ: لم تكن قوة اعتراف عزرا في الكلمات المسجلة في عزرا ٩: ٦-١٥ فقط. فقد كانت في أعماق القلب الذي دفعه إلى الصلاة، ويتضح هنا من القول: وَهُوَ بَاكٍ وَسَاقِطٌ أَمَامَ بَيْتِ اللهِ. صلى هذه الصلاة وتواضع نيابة عن الشعب علنًا، أمام جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ جِدًّا مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالأَوْلاَدِ.

• سَاقِطٌ أَمَامَ بَيْتِ اللهِ: قواعد اللغة العبرية “تعني أن عزرا استمر في ُإلقاء نفسه‘ على الأرض.” ياماوتشي (Yamauchi)

٢. لأَنَّ الشَّعْبَ بَكَى بُكَاءً عَظِيمًا: هذا يدل على أن الشعب قد صُدموا أيضًا بالتبكيت على الخطية والحاجة إلى الاعتراف والتوبة. لقد حزنوا على خطية مجتمع العهد تمامًا كما فعل عزرا.

• “لم يتمكنوا من غسل أيديهم في البراءة، لذلك غسلوها في البكاء؛ كانوا يعلمون أنه كما احتاجت خطايا العالم القديم إلى طوفان، كذلك في هذا العالم الصغير، تحتاج إلى طوفان.” تراب (Trapp)

• على مر القرون، كانت إحدى علامات حركة الروح القدس القوية بين شعب الله هي أنهم تبكتوا على خطاياهم وشعروا بأنهم مُجبرون على الاعتراف بها والتخلص منها. فكر البروتستانتي القديم جون تراب (John Trapp) في الاعتراف على أنه تطهُر من الخطية. “هذا هو قيء الروح، وهو أصعب أنواع الطب الفيزيائي [علاج]، ولكنه صحي. هذا يعرفه الشيطان… وبالتالي، فهو يُمسك الشفتين، حتى لا يطرح القلب أثقاله ويُخلي نفسه ويرتاح.” تراب (Trapp)

• “الاعتراف بالخطايا هو عقيدة مهملة. يظهر فقط في أوقات النهضة، عندما يأتي الروح القدس بقوة تبكيت مضاعفة ويجعل من المستحيل على المؤمن المخطئ أن يتمتع براحة بال حتى يتم الاعتراف بالخطأ كلما لزم الأمر.” أور (Orr)

• في كتابه بعنوان ’الصحوة الإنجيلية الثانية‘ (The Second Evangelical Awakening)، اقتبس الدكتور ج. إدوين أور (Dr. J. Edwin Orr) ملاحظات ضابط جيش رفيع المستوى عن عمل الروح في بلدته الاسكتلندية: “منكم أناس يشعرون بالراحة، ليس لديهم تصور يُذكر لمدى رعب المشهد عندما يُسر الروح القدس أن يفتح عيني الإنسان ليرى الحالة الحقيقية للقلب… فالناس الذين كان يُعتقد أنهم صالحون ومتدينون، والذين اعتقدوا أنهم أناس صالحون، متدينون، قد تم دفعهم للبحث في الأساس الذي كانوا يستريحون عليه، ووُجدوا جميعًا فاسدين، فقد كانوا راضين عن أنفسهم، ويستريحون على صلاحهم، وليس على المسيح. تحول الكثيرون من انفتاحهم على الخطية إلى حياة القداسة، والبعض كان يبكي من الفرح لأن خطاياهم قد غُفرت.”

• يعلن ويليام نيوتن بلير (William Newton Blair)، مؤلف كتاب يصف النهضة الكورية العظيمة: “قد تكون لدينا نظرياتنا حول الرغبة أو عدم الرغبة في الاعتراف العلني بالخطية. وأنا لدي نظريتي، لكنني أعلم أنه عندما يحل روح الله على النفوس الآثمة، سيكون هناك اعتراف، ولا يمكن لأي قوة على الأرض أن توقفه. ” مقتبس في أور (Orr)

• يقول الكتاب المقدس الكثير عن الاعتراف بالخطية، ويمكننا أن نخمن بعض الإرشادات العامة حول هذا الموضوع:
 يجب الاعتراف للشخص الذي أخطأ ضده.
 يجب أن يتم الاعتراف علنًا بخطايا محددة داخل دائرة الأشخاص المتأثرين بهذه الخطايا.
 الاعتراف بالحاجة الروحية العامة، مع التحفظ بشأن خطايا محددة، يكون مناسبًا عندما تكون دائرة الأشخاص المتأثرين بالخطية إما شخصية أو صغيرة جدًا.
 يجب أن يكون الاعتراف محددًا بشكل مناسب.
 يجب أن يكون الاعتراف شاملًا.

ب) الآيات (٢-٤): شَكَنْيَا يحث الشعب على العمل.

٢وَأَجَابَ شَكَنْيَا بْنُ يَحِيئِيلَ مِنْ بَنِي عِيلاَمَ وَقَالَ لِعَزْرَا: «إِنَّنَا قَدْ خُنَّا إِلهَنَا وَاتَّخَذْنَا نِسَاءً غَرِيبَةً مِنْ شُعُوبِ الأَرْضِ. وَلكِنِ الآنَ يُوجَدُ رَجَاءٌ لإِسْرَائِيلَ فِي هذَا. ٣فَلْنَقْطَعِ الآنَ عَهْدًا مَعَ إِلهِنَا أَنْ نُخْرِجَ كُلَّ النِّسَاءِ وَالَّذِينَ وُلِدُوا مِنْهُنَّ، حَسَبَ مَشُورَةِ سَيِّدِي، وَالَّذِينَ يَخْشَوْنَ وَصِيَّةَ إِلهِنَا، وَلْيُعْمَلْ حَسَبَ الشَّرِيعَةِ. ٤قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ الأَمْرَ وَنَحْنُ مَعَكَ. تَشَجَّعْ وَافْعَلْ». ٥فَقَامَ عَزْرَا وَاسْتَحْلَفَ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ هذَا الأَمْرِ، فَحَلَفُوا.

١. إِنَّنَا قَدْ خُنَّا إِلهَنَا… وَلكِنِ الآنَ يُوجَدُ رَجَاءٌ لإِسْرَائِيلَ فِي هذَا: أدرك شَكَنْيَا شدة خطاياهم، لكنه عرف أيضًا أن انكسارهم الحالي على خطاياهم كان رمزًا لعمل روح الله بينهم. وهكذا، كان يُوجَدُ رَجَاءٌ لإِسْرَائِيلَ فِي هذَا.

• من المثير للاهتمام أن عزرا نفسه لم يقترح مسار العمل الذي قام به شَكَنْيَا. ربما كان عزرا مضطربًا للغاية من خطية الشعب لدرجة أنه لم يستطع التفكير في استجابة حكيمة. ربما عرف عزرا ماذا يفعل، ولكنه عرف أن الاقتراح يجب أن يأتي من الشعب نفسه بدلًا منه، كوافد جديد إلى أورشليم ويهوذا.

٢. فَلْنَقْطَعِ الآنَ عَهْدًا مَعَ إِلهِنَا أَنْ نُخْرِجَ كُلَّ النِّسَاءِ: شجع شَكَنْيَا أفعال التوبة، أكثر من مجرد الانغماس في مشاعر الانكسار.

• “إحدى الحقائق التي يجب وضعها في الاعتبار حول القضية ككل هي أن الطلاق كان مسموحًا به في إسرائيل (تثنية ٢٤: ١)؛ وكانت الزيجات المحطمة منتشرة في هذا الوقت لسبب معاكس للسبب الحالي تمامًا: أي أنه كان هناك عدد فاضح من الزوجات اليهوديات المهجورات أكثر من النساء الوثنيات (ملاخي ٢: ١٠-١٦).” كيدنر (Kidner)

• “في حين أن الطلاق هو دائمًا مكروه عند الله (ملاخي ٢: ١٦)، وهو شاهد على ’قساوة القلب‘ (مرقس ١٠: ٥)، إلا أن الموقف الموصوف في عزرا ٩ و١٠ كان مثالًا كلاسيكيًا لكيف يجب اختيار أهون الشرين. فإذا كان هناك سبب جدي للطلاق، كان لهذا مُطالبة أفضل من معظم الحالات التي تندرج ضمن هذه الفئة.” كيدنر (Kidner)

• “الزيجات التي تتم بين بعض الأشخاص المحرّمين؛ على فرض، بين الأب وابنته، الأخ والأخت، هذه ليست فقط زيجات غير شرعية، ولكنها زيجات باطلة، وباطلة بحكم الواقع، بموجب القوانين السياسية للدول المدنية. وبالتالي فإن هذه الزيجات مع الوثنيين والنساء الوثنيات، والتي يحرمها الله صراحة وبشدة، قد يكون حسنًا إلغاؤها.” بوله (Poole)

٣. وَالَّذِينَ وُلِدُوا مِنْهُنَّ: كانت هذه وصية صعبة للغاية، لأنه لن يتم صرف الزوجات فحسب – بل أيضًا الأطفال. لهذا السبب، يعتقد بعض المفسرين (مثل أديني Adeney) أن هذا كان حماسًا مفرطًا في الإصلاح، وتجاوزًا لإرادة الله وتسبب في ضرر كبير. ولكن علينا أن نرى أن هذه كانت في الواقع إرادة الله.

• كان هذا مفهومًا في الثقافة القديمة – بالطبع، تبقى النساء مع أطفالهن. “’كل هؤلاء النساء وأطفالهن‘ يعكس حقيقة أنه في المجتمعات القديمة، كما هو الحال في مجتمعنا، تُمنح الأمهات حضانة أطفالهن عند فسخ الزواج.” ياماوتشي (Yamauchi)

• بلا شك، فقد تم أيضًا، التخفيف من وطأة ذلك بدعم من الأزواج. “على الرغم من أن مثل هذه الزيجات كانت لاغية وباطلة بموجب الشريعة اليهودية، إلا أن النساء اللواتي أخذوهن لا يعرفن هذه التشريعات، وقد كانت قضيتهن مؤسفة. لكن، يمكننا أن نعتبر أن كل واحدة منهن حصلت على نصيب وفقًا لظروف أزواجهن، وأنهن وأطفالهن لم يُخرَجوا فارغين، ولكن كان لديهم متطلباتهم الضرورية. فالإنسانية قد أملت عليهم هذا، ولا يوجد في شريعة الله ما يتعارض مع الإنسانية.” كلارك (Clarke)

• يبدو أيضًا أنه بسبب رحمة الله في هذا الموقف الصعب، كان هناك عدد قليل نسبيًا من الأطفال المتضررين (عزرا ١٠: ٤٤).

• “إن الأطفال ربما وأحيانًا يعانون، على الأقل من شرور زمنية، بسبب خطايا والديهم، أو بسبب ظروفهم، وهذا واضح جدًا، سواء من خلال أمثلة الكتاب المقدس، أو من خلال قوانين وأعراف الأمم في بعض الحالات.” بوله (Poole)

٤. قُمْ فَإِنَّ عَلَيْكَ الأَمْرَ وَنَحْنُ مَعَكَ: حث شَكَنْيَا المذنبين على فعل الصواب ووقف بجانبهم لدعمهم. كان هذا ذا مغزى خاص لأنه يبدو أنه على الرغم من أن شَكَنْيَا لم يكن مذنبًا بالزواج من امرأة وثنية، إلا أن أباه وأعمامه كانوا مذنبين (عزرا ١٠: ٢١).

ج) الآيات (٥-٨): عزرا يُصدر إعلانًا.

٦ثُمَّ قَامَ عَزْرَا مِنْ أَمَامِ بَيْتِ اللهِ وَذَهَبَ إِلَى مُخْدَعِ يَهُوحَانَانَ بْنِ أَلْيَاشِيبَ. فَانْطَلَقَ إِلَى هُنَاكَ وَهُوَ لَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا وَلَمْ يَشْرَبْ مَاءً، لأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ بِسَبَبِ خِيَانَةِ أَهْلِ السَّبْيِ. ٧وَأَطْلَقُوا نِدَاءً فِي يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ إِلَى جَمِيعِ بَنِي السَّبْيِ لِكَيْ يَجْتَمِعُوا إِلَى أُورُشَلِيمَ. ٨وَكُلُّ مَنْ لاَ يَأْتِي فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ حَسَبَ مَشُورَةِ الرُّؤَسَاءِ وَالشُّيُوخِ يُحَرَّمُ كُلُّ مَالِهِ، وَهُوَ يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ السَّبْيِ.

١. فَقَامَ عَزْرَا وَاسْتَحْلَفَ رُؤَسَاءَ الْكَهَنَةِ وَاللاَّوِيِّينَ وَكُلَّ إِسْرَائِيلَ: بدت مشورة شَكَنْيَا جيدة لعزرا، لذلك دعا الشعب وَاسْتَحْلَفَهم أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ هذَا الأَمْرِ. ومن الجدير بالذكر أن عزرا بدأ مع رؤوس العائلات؛ وتوقع منهم أن يصححوا الأمور مع الله أولًا.

٢. لَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا وَلَمْ يَشْرَبْ مَاءً، لأَنَّهُ كَانَ يَنُوحُ: بالنسبة لعزرا، كانت هذه المأساة برمتها سيئة كما لو أن شخصًا ما قد مات. لم يستطع التفكير في نفسه أو احتياجاته الخاصة عندما علم أن الله يتعرض للإهانة الشديدة.

• يمكننا القول أن عزرا صام صيامًا كاملًا، وامتنع عن الطعام والماء. وهذا النوع نفسه من الصيام نادر في الكتاب المقدس، ولكن موسى قد فعله مرتين (خروج ٣٤: ٢٨؛ تثنية ٩: ١٨) وأيضًا فعله أهل نينوى (يونان ٣: ٧).

• “الرجل الذي يضع نفسه ’ليسعى، ويطبق، ويعلم‘ شريعة الله يجلب نفسه دائمًا إلى أماكن يكون فيها الحزن نصيبه، ولكن الشجاعة الجريئة ضرورية.” مورغان (Morgan)

٣. وَكُلُّ مَنْ لاَ يَأْتِي فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ… يُحَرَّمُ كُلُّ مَالِهِ، وَهُوَ يُفْرَزُ مِنْ جَمَاعَةِ أَهْلِ السَّبْيِ: أُعطيَ عزرا سلطة مدنية كبيرة من قبل الملك أرتحشستا (عزرا ٧: ٢٦). وهنا استخدم هذا السلطان بجعل الشعب يُوفوا القسم الذي أدوه سابقًا (عزرا ١٠: ٥).

ثانيًا. روح التوبة على جماعة الشعب

أ ) الآيات (٩-١١): نداء عزرا إلى الجماعة المرتعدة.

٩فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الثَّلاَثَةِ الأَيَّامِ، أَيْ فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، فِي الْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، وَجَلَسَ جَمِيعُ الشَّعْبِ فِي سَاحَةِ بَيْتِ اللهِ مُرْتَعِدِينَ مِنَ الأَمْرِ وَمِنَ الأَمْطَارِ. ١٠فَقَامَ عَزْرَا الْكَاهِنُ وَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّكُمْ قَدْ خُنْتُمْ وَاتَّخَذْتُمْ نِسَاءً غَرِيبَةً لِتَزِيدُوا عَلَى إِثْمِ إِسْرَائِيلَ. ١١فَاعْتَرِفُوا الآنَ لِلرَّبِّ إِلهِ آبَائِكُمْ وَاعْمَلُوا مَرْضَاتَهُ، وَانْفَصِلُوا عَنْ شُعُوبِ الأَرْضِ وَعَنِ النِّسَاءِ الْغَرِيبَةِ».

١. فَاجْتَمَعَ كُلُّ رِجَالِ يَهُوذَا وَبَنْيَامِينَ إِلَى أُورُشَلِيمَ فِي الثَّلاَثَةِ الأَيَّامِ: كان هذا استجابة رائعة للدعوة الرائعة التي وجهها عزرا في الآيات السابقة. كان ردهم الموحد دليلًا آخر على تحرك الروح القدس بين شعب الله.

٢. وَجَلَسَ جَمِيعُ الشَّعْبِ فِي سَاحَةِ بَيْتِ اللهِ مُرْتَعِدِينَ مِنَ الأَمْرِ وَمِنَ الأَمْطَارِ: كان استعداد الشعب للتخلي عن وسائل الراحة العادية والاجتماع بتواضع في ظروف عسرة دليلًا آخر على تحرك الروح القدس بينهم.

• وقد شوهدت هذه الاستجابة مرة أخرى عندما تحرك الروح القدس في شعب الله. يسجل أور (Orr) أنه في مارس من عام ١٨٥٩، في بداية حركة الله العظيمة التي جلبت أكثر من مليون نفس إلى المسيح في بريطانيا العظمى، قام بعض الرجال العلمانيين الذين لديهم شغف النهضة بالتبشير في الكنيسة المشيخية الأولى في أهوجيل، وأيرلندا الشمالية. كان هناك حشد كبير في ذلك الاجتماع لدرجة أنهم اضطروا إلى عدم السماح للناس بالدخول خوفًا من انهيار الشرفات من الأوزان الكبيرة للحضور. فأخذوا الاجتماع مباشرة إلى الشارع خارج الكنيسة، حيث المطر المتجمد، ووعظ جيمس ماكويلكين (James McQuilkin) إلى ما يقارب ٣٠٠٠ شخص في الشوارع، وهناك سقط الكثير من المستمعين على ركبهم في الشارع الرطب والموحل لأنهم تأثروا بشدة بالتبكيت على الخطية بسبب وعظ هؤلاء العلمانيين.

٣. إِنَّكُمْ قَدْ خُنْتُمْ… لِتَزِيدُوا عَلَى إِثْمِ إِسْرَائِيلَ: كانت كلمة عزرا للشعب واضحة وقوية. على الرغم من أن تحرك الروح القدس كان واضحًا، إلا أنه كان من المهم أن نُكمل العمل حتى نهايته وألا نكتفي بعمل جزئي.

٤. فَاعْتَرِفُوا الآنَ لِلرَّبِّ… وَاعْمَلُوا مَرْضَاتَهُ… وَانْفَصِلُوا: كانت هذه دعوة واضحة لكل من الاعتراف والتوبة.

• قد نقول حتى أن اعترافهم سيكون باطلًا دون توبة مُنسجمة معه. هذه التوبة (قرار التوقف عن السلوك الخاطئ وأن يَعْمَلُوا مَرْضَاتَهُ) هي عنصر أساسي في الحياة المسيحية.

• “ربما لديك فكرة أن التوبة هي شيء يحدث في بداية الحياة الروحية، ويجب أن يمر بها المرء عندما يخضع لعملية معينة، وأن هناك نهاية لها. إذا كان الأمر كذلك، فأنت مخطئ إلى حد كبير؛ فالتوبة تدوم ما دام هناك إيمان. قد أسميها تقريبًا توأم سيامي للإيمان. سنحتاج دائمًا للإيمان والتوبة ما دمنا على قيد الحياة.” سبيرجن (Spurgeon)

ب) الآيات (١٢-١٥): استجابة الجماعة.

١٢فَأَجَابَ كُلُّ الْجَمَاعَةِ وَقَالُوا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «كَمَا كَلَّمْتَنَا كَذلِكَ نَعْمَلُ. ١٣إِلاَّ أَنَّ الشَّعْبَ كَثِيرٌ، وَالْوَقْتَ وَقْتُ أَمْطَارٍ، وَلاَ طَاقَةَ لَنَا عَلَى الْوُقُوفِ فِي الْخَارِجِ، وَالْعَمَلُ لَيْسَ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ أَوْ لاثْنَيْنِ، لأَنَّنَا قَدْ أَكْثَرْنَا الذَّنْبَ فِي هذَا الأَمْرِ. ١٤فَلْيَقِفْ رُؤَسَاؤُنَا لِكُلِّ الْجَمَاعَةِ. وَكُلُّ الَّذِينَ فِي مُدُنِنَا قَدِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً، فَلْيَأْتُوا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ وَمَعَهُمْ شُيُوخُ مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ وَقُضَاتُهَا، حَتَّى يَرْتَدَّ عَنَّا حُمُوُّ غَضَبِ إِلهِنَا مِنْ أَجْلِ هذَا الأَمْرِ». ١٥وَيُونَاثَانُ بْنُ عَسَائِيلَ وَيَحْزِيَا بْنُ تِقْوَةَ فَقَطْ قَامَا عَلَى هذَا، وَمَشُلاَّمُ وَشَبْتَايُ اللاَّوِيُّ سَاعَدَاهُمَا.

١. كَمَا كَلَّمْتَنَا كَذلِكَ نَعْمَلُ: كان هذا دليلًا آخر على عمل الروح القدس الرائع في الشعب. أجابوا على الفور (وبِصَوْتٍ عَظِيمٍ) كموافقة على ما قاله عزرا.

٢. إِلاَّ أَنَّ الشَّعْبَ كَثِيرٌ… وَالْعَمَلُ لَيْسَ لِيَوْمٍ وَاحِدٍ أَوْ لاثْنَيْنِ: طلب الشعب من عزرا الوقت الكافي لتصحيح الأمر. كان هذا ضروريًا لأن الكثير من الناس كانوا متورطين في هذه الخطية، ولكن تم الاتفاق على المبدأ بوجود معارضة قليلة جدًا.

٣. وَيُونَاثَانُ بْنُ عَسَائِيلَ وَيَحْزِيَا بْنُ تِقْوَةَ فَقَطْ قَامَا عَلَى هذَا، وَمَشُلاَّمُ وَشَبْتَايُ اللاَّوِيُّ سَاعَدَاهُمَا: ومن غير الواضح لماذا عارض هؤلاء الرجال الأربعة هذا الإجراء. ربما كانوا يحمون أنفسهم أو أقاربهم. ربما رأوا أن تدابير الفصل قاسية للغاية. والاحتمال الأقل لربما كانوا متعصبين لا يرغبون في تأخير تنفيذ الإجراء.” ياماوتشي (Yamauch)

ج) الآيات (١٦-١٧): فحصت كل حالة على حدة على مدى ٣ أشهر.

١٦وَفَعَلَ هكَذَا بَنُو السَّبْيِ. وَانْفَصَلَ عَزْرَا الْكَاهِنُ وَرِجَالٌ رُؤُوسُ آبَاءٍ، حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ، وَجَمِيعُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ، وَجَلَسُوا فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ لِلْفَحْصِ عَنِ الأَمْرِ. ١٧وَانْتَهَوْا مِنْ كُلِّ الرِّجَالِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ.

١. وَجَلَسُوا فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ لِلْفَحْصِ عَنِ الأَمْرِ: على الرغم من أن عزرا كان مستعدًا لقبول التأخير بسبب الضرورة، وهو تصرف حكيم، إلا أنه حمَّل الجماعة أيضًا مسؤولية القيام بما اتفقوا عليه في الأشهر التي تلت الاجتماع العظيم.

٢. وَانْتَهَوْا مِنْ كُلِّ الرِّجَالِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً: استغرقت العملية برمتها عدة أسابيع لأن الكثير من الرجال اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَة. كان أمر أن ينْتَهَوْا (أن يستجوبوا) ضروريًا لأنهم كانوا بحاجة إلى فحص إن كانت أي من تلك الزوجات قد قررت حقًا خدمة الرب الإله والتخلي عن دياناتها الأصلية.

• إذا قررت الزوجة الوثنية الحفاظ على ولائها الأولي مع شعبها السابق وأصنامهم، فلن تتمكن من العيش بين مجتمع العهد وكان لا بد من الطلاق.

• حتى نهاية الإصحاح، هناك قائمة تبين أن حوالي ١١٤ فقط من النِسَاء الغَرِيبَات رفضن اتباع إله إسرائيل وكان لا بد من الطلاق. يحسب ياماوتشي (Yamauchi) أقل من نصف الواحد بالمائة من الشعب الذين كانوا مذنبين بهذا الزواج الوثني والذين اضطروا إلى تطليق زوجاتهم. على الرغم من أنها كانت نسبة صغيرة، إلا أنه لا يزال يتعين التعامل معها بقوة – وقد كان كذلك. كما ويظهر أن معظم الزوجات الأجنبيات انضممن إلى شعب الله في قلوبهن كما في بيوتهن.

• في العهد الجديد يُطلب من المؤمنين أيضًا أن يتزوجوا في إطار الإيمان. فالزواج من غير المؤمنين مُدان (٢ كورنثوس ٦: ١٤) والأرامل (كمثال لغير المتزوجين) يؤمرن مباشرة أن يتزوجن في إطار الإيمان (١ كورنثوس ٧: ٣٩). ولكن، أوصى بولس بالتحديد أنه إذا تزوج المؤمن من غير مؤمن، فيجب أن يحافظ على الزواج، إن أمكن، من أجل فرصة الشهادة للزوج غير المؤمن ومن أجل المنفعة التي يجلبها هذا للأولاد (١ كورنثوس ٧: ١٢-١٧).

د ) الآيات (١٨-٤٤): قائمة الذين أخطأوا بزواجهم من الأمم.

١٨فَوُجِدَ بَيْنَ بَنِي الْكَهَنَةِ مَنِ اتَّخَذَ نِسَاءً غَرِيبَةً: فَمِنْ بَنِي يَشُوعَ بْنِ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتِهِ: مَعْشِيَّا وَأَلِيعَزَرُ وَيَارِيبُ وَجَدَلْيَا. ١٩وَأَعْطَوْا أَيْدِيَهُمْ لإِخْرَاجِ نِسَائِهِمْ مُقَرِّبِينَ كَبْشَ غَنَمٍ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ. ٢٠وَمِنْ بَنِي إِمِّيرَ: حَنَانِي وَزَبْدِيَا. ٢١وَمِنْ بَنِي حَارِيمَ: مَعْسِيَّا وَإِيلِيَّا وَشَمْعِيَا وَيَحِيئِيلُ وَعُزِّيَّا. ٢٢وَمِنْ بَنِي فَشْحُورَ: أَلْيُوعِينَايُ وَمَعْسِيَّا وَإِسْمَاعِيلُ وَنَثَنْئِيلُ وَيُوزَابَادُ وَأَلْعَاسَةُ. ٢٣وَمِنَ اللاَّوِيِّينَ: يُوزَابَادُ وَشِمْعِي وَقَلاَيَا، هُوَ قَلِيطَا، وَفَتَحْيَا وَيَهُوذَا وَأَلِيعَزَرُ. ٢٤وَمِنَ الْمُغَنِّينَ: أَلْيَاشِيبُ. وَمِنَ الْبَوَّابِينَ: شَلُّومُ وَطَالَمُ وَأُورِي. ٢٥وَمِنْ إِسْرَائِيلَ مِنْ بَنِي فَرْعُوشَ: رَمْيَا وَيِزِّيَا وَمَلْكِيَّا وَمِيَّامِينُ وَأَلْعَازَارُ وَمَلْكِيَّا وَبَنَايَا. ٢٦وَمِنْ بَنِي عِيلاَمَ: مَتَّنْيَا وَزَكَرِيَّا وَيَحِيئِيلُ وَعَبْدِي وَيَرِيمُوثُ وَإِيلِيَّا. ٢٧وَمِنْ بَنِي زَتُّو: أَلْيُوعِينَايُ وَأَلْيَاشِيبُ وَمَتَّنْيَا وَيَرِيمُوثُ وَزَابَادُ وَعَزِيزَا. ٢٨وَمِنْ بَنِي بَابَايَ: يَهُوحَانَانُ وَحَنَنْيَا وَزَبَايُ وَعَثْلاَيُ. ٢٩وَمِنْ بَنِي بَانِي: مَشُلاَّمُ وَمَلُّوخُ وَعَدَايَا وَيَاشُوبُ وَشَآلُ وَرَامُوثُ. ٣٠وَمِنْ بَنِي فَحَثَ مُوآبَ: عَدْنَا وَكَلاَلُ وَبَنَايَا وَمَعْسِيَّا وَمَتَّنْيَا وَبَصَلْئِيلُ وَبِنُّويُ وَمَنَسَّى. ٣١وَبَنُو حَارِيمَ: أَلِيعَزَرُ وَيِشِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَشِمْعِيَا وَشِمْعُونُ ٣٢وَبَنْيَامِينُ وَمَلُّوخُ وَشَمَرْيَا. ٣٣مِنْ بَنِي حَشُومَ: مَتَّنَايُ ومَتَّاثَا وزَابَادُ وَأَلِيفَلَطُ ويَرِيمَايُ وَمَنَسَّى وَشِمْعِي. ٣٤مِنْ بَنِي بَانِي: مَعَدَايُ وَعَمْرَامُ وَأُوئِيلُ ٣٥وَبَنَايَا وَبِيدْيَا وكَلُوهِي ٣٦ووَنْيَا وَمَرِيمُوثُ وَأَلْيَاشِيبُ ٣٧وَمَتَّنْيَا وَمَتَّنَايُ وَيَعْسُو ٣٨وَبَانِي وَبِنُّويُ وَشِمْعِي ٣٩وَشَلَمْيَا وَنَاثَانُ وَعَدَايَا ٤٠وَمَكْنَدْبَايُ وَشَاشَايُ وَشَارَايُ ٤١وَعَزَرْئِيلُ وَشَلْمِيَا وَشَمَرْيَا ٤٢وَشَلُّومُ وَأَمَرْيَا وَيُوسُفُ. ٤٣مِنْ بَنِي نَبُو: يَعِيئِيلُ وَمَتَّثْيَا وَزَابَادُ وَزَبِينَا وَيَدُّو وَيُوئِيلُ وَبَنَايَا. ٤٤كُلُّ هؤُلاَءِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً وَمِنْهُنَّ نِسَاءٌ قَدْ وَضَعْنَ بَنِينَ.

١. فَوُجِدَ بَيْنَ بَنِي الْكَهَنَةِ مَنِ اتَّخَذَ نِسَاءً غَرِيبَةً: أولئك الذين اضطروا إلى صرف زوجاتهم (لأنهن رفضن الإيمان بالله الحي) قد ذُكروا هنا. وهي قائمة مخزية إلى حد ما، وليست طريقة جيدة جدًا لتسجيل اسم المرء في الكتاب الأكثر مبيعًا على الإطلاق.

• “لم يكن أي منهم مستثنى من الإصلاح، الذي تم تنفيذه بدقة كاملة. مثل هذا العمل هو دائمًا النتيجة الحقيقية، والتعبير المرضي الوحيد، للحزن على الخطية.” مورغان (Morgan)

• تكهن معلمو اليهود عن سبب طلاق الرجال اليهود لزوجاتهم اليهوديات وزواجهم من الثقافات الوثنية (ملاخي ٢: ١٠-١٦): لأن النساء اليهوديات اللواتي عدن من السبي فقدن جمالهن وشِخن قبل وقتهن. “عندما اقترب اليهود من عودة السبي، كانت وجوه النساء اليهوديات قد اسودت بسبب الشمس. لذلك تركوهم وتزوجوا من زوجات وثنيات.” المعلم اليهودي يوحانان (Johanan)، استشهد به ياماوتشي (Yamauchi)

• مُقَرِّبِينَ كَبْشَ غَنَمٍ: “هذا يدل على أنهم أخطأوا ضد العهد؛ فبالنسبة لخطية الجهل، لم يكن القربان كبشًا، بل تيسًا.” تراب (Trapp)

• وَمِنْهُنَّ نِسَاءٌ قَدْ وَضَعْنَ بَنِينَ: “بموجب هذا فهو يعني أن معظم زوجاتهم كن عاقرات. وهذا تحقق من قبل العناية الإلهية الخاصة، جزئيًا لإظهار استيائه من مثل هذه الارتباطات، وجزئيًا حتى لا يكون تطبيق هذا الواجب العظيم والضروري محفوفًا بالكثير من الصعوبات.” بوله (Poole)

٢. كُلُّ هؤُلاَءِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً: كما رأينا من قبل، كانت المشكلة الأكبر هي أن هذه الزوجات بقين وثنيات ورفضن الانضمام إلى جماعة العهد. إذ كان انفصالهن عن شعب إسرائيل متجذرًا في الإيمان وليس في العرق.

• “دعونا على الأقل نفصل أنفسنا كما فعل المسيح، الذي كان يتردد إلى الهيكل، واعترف بالدولة، وقبل الدعوات إلى بيوت عظيمة. لكن قلبه وكلامه كانا يدوران دائمًا حول أبيه.” ماير (Meyer)

• يختفي عزرا هنا من سجل الكتاب المقدس لمدة ثلاثة عشر عامًا تقريبًا، عندما يظهر مرة أخرى في سفر نحميا. كان شغفه آنذاك هو نفسه كما كان في نهاية سفر عزرا: تغيير شعب الله من خلال تقديم كلمة الله إليهم.