سِفر عاموس – الإصحاح ٩
إحياء الركام

أولًا. الدينونة تجلب الدمار

أ ) الآيات (١-٤): لا مفر من دينونة الله.

١رَأَيْتُ السَّيِّدَ قَائِمًا عَلَى الْمَذْبَحِ، فَقَالَ: «اِضْرِبْ تَاجَ الْعَمُودِ حَتَّى تَرْجُفَ الأَعْتَابُ، وَكَسِّرْهَا عَلَى رُؤُوسِ جَمِيعِهِمْ، فَأَقْتُلَ آخِرَهُمْ بِالسَّيْفِ. لاَ يَهْرُبُ مِنْهُمْ هَارِبٌ وَلاَ يُفْلِتُ مِنْهُمْ نَاجٍ. ٢إِنْ نَقَبُوا إِلَى الْهَاوِيَةِ فَمِنْ هُنَاكَ تَأْخُذُهُمْ يَدِي، وَإِنْ صَعِدُوا إِلَى السَّمَاءِ فَمِنْ هُنَاكَ أُنْزِلُهُمْ. ٣وَإِنِ اخْتَبَأُوا فِي رَأْسِ الْكَرْمَلِ فَمِنْ هُنَاكَ أُفَتِّشُ وَآخُذُهُمْ، وَإِنِ اخْتَفَوْا مِنْ أَمَامِ عَيْنَيَّ فِي قَعْرِ الْبَحْرِ فَمِنْ هُنَاكَ آمُرُ الْحَيَّةَ فَتَلْدَغُهُمْ. ٤وَإِنْ مَضَوْا فِي السَّبْيِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ فَمِنْ هُنَاكَ آمُرُ السَّيْفَ فَيَقْتُلُهُمْ، وَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْهِمْ لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ».

١. رَأَيْتُ السَّيِّدَ قَائِمًا عَلَى الْمَذْبَحِ: في هذه الرؤيا الأخيرة لعاموس، رأى الرب واقفًا عند الهيكل، يشرف بنفسه على عمل الدينونة. لقد أراد عاموس أن يُبيِّن لإسرائيل أن الله لم يكن غائبًا أو منفصلًا حتى عن عمل دينونته الصارم.

• “مثل قائد فرقة هدم أو قائد جيش غازٍ، يصدر أوامره بهدم الهيكل بحزم، ويتحمّل المسؤولية الشخصية لضمان تقديم آخر المخالفين للعدالة.” هابَرد (Hubbard)

٢. اِضْرِبْ تَاجَ الْعَمُودِ حَتَّى تَرْجُفَ الأَعْتَابُ: غالبًا ما تكون الأَعْتَابُ هي الجزء الإنشائي الأقوى في أي بيت. إذا كُسر تَاجَ الْعَمُودِ (الأعمدة)، فهذا دليل على أن البيت بأكمله قد انهار. وهذا تعبير شعري قوي لوصف دمارٍ كامل وشامل.

٣. لاَ يَهْرُبُ مِنْهُمْ هَارِبٌ: كانت هذه طريقة الله ليُخبِر إسرائيل أنهم قد يهربون، لكنهم لن يستطيعوا الاختباء منه ولا من دينونته. فحتى لو حاولوا أن يحفروا إلى الْهَاوِيَةِ أو يصعدوا إِلَى السَّمَاءِ، فلن يستطيعوا أن يفلتوا من مسؤوليتهم أمام الله. لا جبلٌ عالٍ (الْكَرْمَل)، ولا قَعْرِ الْبَحْرِ، يمكن أن يخفيهم عن وجه الدينونة.

٤. وَأَجْعَلُ عَيْنَيَّ عَلَيْهِمْ لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ: يُعد الوعد بالبركة أو اللعنة جزءًا أساسيًا من العهد القديم (تثنية ٢٨، لاويين ٢٦)، وكان ذلك بناءً على طاعة إسرائيل. فإذا عاش إسرائيل في عصيان مزمن ومنهجي، كان من المتوقع أن يجعل الله عينه عليهم لِلشَّرِّ لاَ لِلْخَيْرِ.

• وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ … كَمَا فَرِحَ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُحْسِنَ إِلَيْكُمْ وَيُكَثِّرَكُمْ، كَذلِكَ يَفْرَحُ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُفْنِيَكُمْ وَيُهْلِكَكُمْ، فَتُسْتَأْصَلُونَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا. (تثنية ٢٨: ١٥، ٦٣)

• وَإِنْ لَمْ تَتَأَدَّبُوا مِنِّي بِذلِكَ، بَلْ سَلَكْتُمْ مَعِي بِالْخِلاَفِ، فَإِنِّي أَنَا أَسْلُكُ مَعَكُمْ بِالْخِلاَفِ، وَأَضْرِبُكُمْ سَبْعَةَ أَضْعَافٍ حَسَبَ خَطَايَاكُمْ. أَجْلِبُ عَلَيْكُمْ سَيْفًا يَنْتَقِمُ نَقْمَةَ الْمِيثَاقِ. (لاويين ٢٦: ٢٣-٢٥أ)

• كم هو أفضل بكثير العيش تحت بركة العهد الجديد! فها هو وعد رومية ٨: ٣١ ما زال قائمًا: إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟ ونحن نعلم أن الله مَعَنَا لأننا مُقِيمُونَ في النعمة بالإيمان. وكل الشَّرِّ الذي نستحقه قد سُكِب بالكامل على يسوع المسيح.

ب) الآيات (٥-١٠): إسرائيل مُغَرْبَل بين الأمم.

٥وَالسَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ الَّذِي يَمَسُّ الأَرْضَ فَتَذُوبُ، وَيَنُوحُ السَّاكِنُونَ فِيهَا، وَتَطْمُو كُلُّهَا كَنَهْرٍ وَتَنْضُبُ كَنِيلِ مِصْرَ. ٦الَّذِي بَنَى فِي السَّمَاءِ عَلاَلِيَهُ وَأَسَّسَ عَلَى الأَرْضِ قُبَّتَهُ، الَّذِي يَدْعُو مِيَاهَ الْبَحْرِ وَيَصُبُّهَا عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، يَهْوَهُ اسْمُهُ. ٧«أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي الْكُوشِيِّينَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، يَقُولُ الرَّبُّ؟ أَلَمْ أُصْعِدْ إِسْرَائِيلَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَالْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ، وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ؟ ٨هُوَذَا عَيْنَا السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَى الْمَمْلَكَةِ الْخَاطِئَةِ، وَأُبِيدُهَا عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ. غَيْرَ أَنِّي لاَ أُبِيدُ بَيْتَ يَعْقُوبَ تَمَامًا، يَقُولُ الرَّبُّ. ٩لأَنَّهُ هأَنَذَا آمُرُ فَأُغَرْبِلُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ كَمَا يُغَرْبَلُ فِي الْغُرْبَالِ، وَحَبَّةٌ لاَ تَقَعُ إِلَى الأَرْضِ. ١٠بِالسَّيْفِ يَمُوتُ كُلُّ خَاطِئِي شَعْبِي الْقَائِلِينَ: لاَ يَقْتَرِبُ الشَّرُّ، وَلاَ يَأْتِي بَيْنَنَا.

١. السَّيِّدُ رَبُّ الْجُنُودِ الَّذِي يَمَسُّ الأَرْضَ فَتَذُوبُ: لم يكن هذا مجرد مدخل شعري. فعندما تذكّر إسرائيل من هو الله – وفهموا عظمته ومجده – تصرّفوا بطريقة تُمجّد اسمه. يُعلّمنا عاموس وسائر الأنبياء باستمرار، ما ينبغي أن نفعله، بناءً على فهمنا لِمن هو الله.

• يستخدم عاموس لقب السَّيِّدُ رَبُّ مرة أخرى – وهو لقب ورد ١٢ مرة في الإصحاحات ٧ إلى ٩ – مشددًا على سيادة الله. “هذه السيادة مُتَجَسِّدة في اسم الله الذي يهيمن على هذا الجزء – السَّيِّدُ رَبُّ، والتي تُترجم حرفيًا “سيدي يهوه.” هابَرد (Hubbard)

• “ما يهمّ هو أن حضور الله موجود في كل مكان من الكون، من أعلاه لأسفله، وأنه يمكن الاعتماد تمامًا على هذا الحضور، ويجب دائمًا أخذه بعين الاعتبار.” هابَرد (Hubbard)

٢. الَّذِي بَنَى فِي السَّمَاءِ عَلاَلِيَهُ وَأَسَّسَ عَلَى الأَرْضِ قُبَّتَهُ: هذه فقرة صعبة الترجمة، وقد قدّمت ترجمة الملك جيمس الجديدة ترجمة جيدة لها، مثل أفضل الترجمات الأخرى.

• “من الصعب فهم الصورة الدقيقة لما يبنيه يهوه الرب في عاموس ٩ :٦. فقد يكون البناء السماوي عبارة عن ‘سُلَّم’ أو ‘غرفة علوية’… ويصعب تحديد العنصر الأرضي بدقّة بدرجة أكبر.” هابَرد (Hubbard)

٣. هُوَذَا عَيْنَا السَّيِّدِ الرَّبِّ عَلَى الْمَمْلَكَةِ الْخَاطِئَةِ: إنه لأمر صادم ومُروِّع أن يُدعى إسرائيل بالْمَمْلَكَةِ الْخَاطِئَة. يريد الله من جميع شعبه أن يدركوا بعمق أنهم لا يستطيعون التهاون أو الاتكال باستهانة على رحمته أو على كونهم مختارين.

• كان إسرائيل يعتقد أن الْكُوشِيِّين شعبٌ محتقر وغير مهم، فقال الله: “أَلَسْتُمْ لِي كَبَنِي الْكُوشِيِّينَ؟” ثم ذكّرهم قائلًا: “نعم، أنا الذي أخرجتكم من أرض مصر، لكني أيضًا أخرجت الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِنْ كَفْتُورَ، وَالأَرَامِيِّينَ مِنْ قِيرٍ. فلا تظنّوا أنكم مميّزون إلى درجة تدفعكم إلى الكبرياء والتهاون. فأنتم مَمْلَكَة خَاطِئَة.”

٤. فَأُغَرْبِلُ بَيْتَ إِسْرَائِيلَ بَيْنَ جَمِيعِ الأُمَمِ: سيستخدم الله سبي إسرائيل بين الأمم كوسيلة ليُغَرْبِل شعبه، لا ليُفنيهم، بل ليُنقّيهم. وفي وسط كل ذلك، حَبَّةٌ لاَ تَقَعُ إِلَى الأَرْضِ. فغربلة الله لا تُبيد الحبَّة، بل تُزيل القش فقط – وحتى أصغر حَبَّةٌ لن تُفقد. كُلُّ خَاطِئِي شَعْبِي هم فقط سيكونون تحت الدينونة، أولئك الذين يتباهون ولا يتواضعون أبدًا.

• “أظنّني أراك، أيها المؤمن المسكين، تتقلّب كتلك الحبّة، يُرمى بك لأعلى ولأسفل، يمينًا ويسارًا، في الغربال وفي الهواء، دون راحة. وربما يُوحَى إليك ’الله غاضب جدًّا مني.‘ كلا، إن الفلّاح لا يكون غاضبًا من حنطته حين يُقلبها في الغربال، وكذلك الله ليس غاضبًا منك؛ وهذا ما ستراه يومًا ما، عندما يكشف النور أن المحبة كانت تتحكم في كل أوجاعك.” سبيرجن (Spurgeon)

ثانيًا. استرداد إسرائيل لحالة البركة والوفرة

أ ) الآيات (١١-١٢): ردّ بيت داود إلى مكانته في إسرائيل.

١١«فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ السَّاقِطَةَ، وَأُحَصِّنُ شُقُوقَهَا، وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ. ١٢لِكَيْ يَرِثُوا بَقِيَّةَ أَدُومَ وَجَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ، يَقُولُ الرَّبُّ، الصَّانِعُ هذَا.

١. أُقِيمُ مِظَلَّةَ دَاوُدَ: منذ زمن طويل قبل أيام عاموس، رفضت مملكة إسرائيل الشمالية بيت داود الملكي. وهنا، وعد الله بإقامة نسل داود الملكي ثانية – وقد تمّ هذا الوعد في شخص المسيّا، يسوع المسيح، الذي هو من مِظَلَّةَ دَاوُدَ.

• هذا تحوّل مفاجئ من رسالة التوبيخ والدينونة القوية السابقة. “يُعدّ التحوّل من الآية العاشرة إلى الحادية عشرة من أكثر التحوّلات المفاجئة والمثيرة في كل السِفر. حيث يتراجع سيف الدينونة ليُفسح الطريق لمجرفة الإعمار.” هابَرد (Hubbard)

• بدون هذا الجزء الأخير وتغيّر النبرة، يبقى سفر عاموس ناقصًا. “يُعلَن الآن أن الغرض من الدينونة الإلهية ليس الانتقام، بل لأنها الوسيلة الوحيدة المُمكنة للتمهيد للاسترداد الذي يتوق إليه قلب الله.” مورجان (Morgan)

٢. وَأُقِيمُ رَدْمَهَا، وَأَبْنِيهَا كَأَيَّامِ الدَّهْرِ: وَعَد الله أن يأخذ ما قد تهدّم، ويقِيمُه، ويبْنِيهَ. في بعض الأحيان، يعمل الله بطريقة جديدة تمامًا، وهي إماتة ما هو عتيق وعمل ما هو جديد (٢ كورنثوس ٥: ١٧، إشعياء ٤٣: ١٩). وفي أحيان أخرى، يعمل الله على أن يحَصِّن، وَيقِيم، وَيبْنِي. وكل من هذه الأعمال هي أعمال الرب المجيدة!

• كان عاموس مدركًا أن إسرائيل في حالة خراب، لأنه تكلم عن استرداد مِظَلَّةَ دَاوُد بدلًا من بيت داود. والمِظَلَّةَ هي أيضًا بيت، لكنها بيت متواضع وبسيط (خَيْمَةَ). هذا “يُجسّد ’بيت داود‘ الذي صار أشبه بكوخٍ مُحَطَّم؛ ففي أيام عاموس، كانت سلالة داود قد تدهورت إلى درجة لم يعد يمكن أن تُسمى ’بيتًا‘ بحق.” مكومبسكي (McComiskey)

٣. وَجَمِيعَ الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِيَ اسْمِي عَلَيْهِمْ: لقد أعلن الله أن حتى الأُمَمِ الَّذِينَ دُعِي اسْمِه عَلَيْهِمْ سيأتون تحت مِظَلَّةَ دَاوُدَ – وهو وعد تحقّق في شخص يسوع.

• اقتبس يعقوب، أخو الرب يسوع، الشاهد من عاموس ٩: ١١-١٢ في مجمع أورشليم، واستخدم هذا المقطع ليُبيّن أن الله قد وعد بإشراك الأمم وضمّهم إلى ملكوته تحت ظِلّ المسيّا، لا إسرائيل.

• يَرد في أعمال الرسل ١٥: ١٧ “الْبَاقُونَ مِنَ النَّاسِ” بدلًا مما ورد في عاموس ٩: ١٢ (لِكَي يَرِثُوا بَقِيَّةَ أَدُومَ). ويرجع هذا الاختلاف إلى أن الترجمة السبعينية، وهي الترجمة القديمة للعهد القديم من العبرية إلى اليونانية، قد ترجمت أَدُومَ إلى ’آدم‘ – أي البشرية (أو النَّاسِ).

ب) الآيات (١٣-١٥): استرداد الوفرة إلى إسرائيل.

١٣هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، يُدْرِكُ الْحَارِثُ الْحَاصِدَ، وَدَائِسُ الْعِنَبِ بَاذِرَ الزَّرْعِ، وَتَقْطُرُ الْجِبَالُ عَصِيرًا، وَتَسِيلُ جَمِيعُ التِّلاَلِ. ١٤وَأَرُدُّ سَبْيَ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ فَيَبْنُونَ مُدُنًا خَرِبَةً وَيَسْكُنُونَ، وَيَغْرِسُونَ كُرُومًا وَيَشْرَبُونَ خَمْرَهَا، وَيَصْنَعُونَ جَنَّاتٍ وَيَأْكُلُونَ أَثْمَارَهَا. ١٥وَأَغْرِسُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، وَلَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمِ الَّتِي أَعْطَيْتُهُمْ، قَالَ الرَّبُّ إِلهُكَ».

١. هَا أَيَّامٌ تَأْتِي: بوحي من الله، يختم النبي عاموس سِفره بنغمة رجاء عظيم، متطلّعًا إلى يوم يسود فيه الرخاء والوفرة في أرض إسرائيل. ففي عهد يربعام الثاني، نعموا بوفرة مادية، لكنها لم تكن من الرب. لقد وعد الله أن يعيد إليهم الرخاء منه وفيه.

٢. يُدْرِكُ الْحَارِثُ الْحَاصِدَ: صوّر عاموس كيف ستكون بركة الله واسترداده لشعبه أمرًا مذهلًا وعجيبًا.

• عندما يطلق الرب البركة والاسترداد، يأتي الحصاد سريعًا. “كان الْحَارِث والْحَاصِدَ يعملان كلٌ على حدة في زمانه… لكن هنا التقيا بسبب كثرة المحصول ولشدّة تَوق الأرض لأن تُنبت المزيد.” هابَرد (Hubbard)

• عندما يُطلق الله البركة والاسترداد، يأتي الثمر من أماكن غير مُتَوَقَعة. فكروم العنب عادة لا تنمو بشكل جيد على الجبال أو التلال العالية، ولكن في أيام استرداد إسرائيل فحتى الْجِبَالُ تَقْطُرُ عَصِيرًا وَتَسِيلُ جَمِيعُ التِّلاَل.

• عندما يُطلق الله البركة والاسترداد، تأتي الثمار بجودة عالية (تَقْطُرُ عَصِيرًا).

• عندما يُطلق الله البركة والاسترداد، يكون العمل مُباركًا – لكنّه يبقى عملًا يقوم به الإنسان. لا يزال على الْحَارِث والْحَاصِدَ ودَائِسُ الْعِنَبِ وبَاذِرَ الزَّرْعِ أن يؤدّوا عملهم. فالله لا يقوم بالعمل نيابة عنهم، بل يتمّ العمل، تحت بركته واسترداده، بكل نشاط وفرح. فمثلًا، الْحَارِث لا يجلس منتظرًا؛ بل ينشغل بالعمل، حتى لو التقى بالْحَاصِدَ! “إن إحدى علامات النهضة الحقيقية، بل وجزء أساسي منها، هي زيادة نشاط العاملين في حقل الله.” سبيرجن (Spurgeon)

• ومع ذلك، حتى إن لم يكن الوقت هو وقت بركات عظيمة واسترداد، فإن عمل الله لا يزال يستحق كل طاقتنا وجُهدنا. “لا ينبغي أن يُقاس دور الكنيسة بمدى نجاحها. فمن واجب الخادم أن يبشر بالإنجيل في أزمنة الضيق كما في أزمنة الاتساع. ولا ينبغي أن نفكر إذا منع الله الندى، فعلينا أن نمنع المحراث. ولا أن نتخيّل أنه إذا حجب الرب الندى، أو جاءت مواسم الجفاف، فينبغي أن نتوقف عن بَذر البذار. إن مهمّتنا هي العمل وليس النتيجة. على الكنيسة أن تقوم بدورها، حتى وإن لم تجنِ منه مكافأة حالية.” سبيرجن (Spurgeon)

٣. وَأَغْرِسُهُمْ فِي أَرْضِهِمْ، وَلَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمِ: كانت معظم تحذيرات النبي عاموس تدور حول خطر السَّبْي والنفي القادم. لكن الله وعد بالاسترداد، وتطلّع إلى اليوم الذي لَنْ يُقْلَعُوا بَعْدُ مِنْ أَرْضِهِمِ.