أعمال الرسل – الإصحاح ٢٤

بولس يمثل أمام فِيلِكْسُ

---

أولاً. التهم الموجهة ضد بولس

أ ) الآية (١): اليهود يستعدون لقضيتهم ضد بولس

1. وَبَعْدَ خَمْسَةِ أَيَّامٍ: أحضر القادة اليهود (حَنَانِيَّا رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ مَعَ ٱلشُّيُوخِ) مُحامياً ماهراً ٱسْمُهُ تَرْتُلُّسُ ليعرض قضيتهم أمام الحاكم.
2. فَعَرَضُوا لِلْوَالِي ضِدَّ بُولُسَ: يذكرنا وجود الثلاثة (حَنَانِيَّا رَئِيسُ ٱلْكَهَنَةِ وٱلشُّيُوخِ والمحامي المتمرس) في محكمة فيلكس بمدى جدية القيادات الدينية في الحصول على إدانة ضد بولس.

ب) الآيات (٢-٤): بدأ تَرْتُلُّسُ شكواه بالتملّق لفيلكس

1. أَيُّهَا ٱلْعَزِيزُ فِيلِكْسُ: بدأ أنطونيوس فيلكس حياته كعبد. ولكنه اترتقى لأعلى المراكز لأن أخاه بالاس كان صديقاً للإمبراطور كلوديوس. اكتسب حريته في سن مبكر ثم أستطاع لاحقاً عبر المؤامرات أن يصبح أول عبد يصل لمرتبة الحاكم في مقاطعة رومانية.
   • ومع هذا بقيت عقلية العبد تلاحقه. وصف تاسيتوس المؤرخ الروماني فيلكس كتالي: “سيد قاسي وشهواني بيده سلطان الملك وفي أعماقه نفسية العبد” (مأخوذة من لونغنيكر- Historiae).
   • كتب ويليامز (Williams): “لم تكن الصورة التي رسمها تاسيتوس عن حياة فيلكس العامة والخاصة جميلة. وتحت تأثير شقيقه الشائن (بالاس المفضل للإمبراطور كلوديوس) انغمس فيلكس في كل الفجور الممكن تخيلها واعتقد أن بإمكانه ’أن يفعل أي شر دون عقاب‘ (تاسيتوس، Annals).”
2. إِنَّنَا حَاصِلُونَ بِوَاسِطَتِكَ عَلَى سَلَامٍ جَزِيلٍ، وَقَدْ صَارَتْ لِهَذِهِ ٱلْأُمَّةِ مَصَالِحُ بِتَدْبِيرِكَ: كانت تلك أكاذيب ولكنها قدمت كإطراء. لم يجلب فيلكس سَلَام أو مَصَالِح (إزدهار) لأولئك الذين يحكمهم.
   • كتب ستوت (Stott): “قمع فيلكس العديد من الثورات بوحشية وهمجية مما جعل الشعب اليهودي يخافه لا أن يشكره.” خاصة عندما أمر بقتل الآلاف من اليهود في قيصرية وسمح للجنود الرومان بنهب بيوتهم.
   • غالباً ما نُهمل خطية الإطراء (التملق) رغم أن الكتاب المقدس أشار إليها عدة مرات. نقرأ في رومية ١٨:١٦ عن الذين لا يَخدِمُونَ رَبَّنا يَسُوعَ المَسِيحَ، بَلْ يَخدِمُونَ شَهَواتِهِمْ. وَهُمْ يَخدَعُونَ قُلُوبَ البُسَطاءِ بِكَلامِهِمُ المَعسُولِ وَتَمَلُّقِهِمْ. وفي يهوذا ١٦:١ نقرأ عن الأشخاص الذين وَإنْ مَدَحوا أحَداً، فَلِمَنفَعَتِهِمُ الشَّخصيَّةِ. (الترجمة العربية المبسطة).
   • ربط سفر الأمثال الإطراء بخطية الزنى أربع مرات مختلفة. وقد زنى الكثيرين من إطراء بسيط.
   • تخبرنا الآية في سفر الأمثال ١٩:٢٠ “النَّمّامُ هُوَ الَّذِي يُفشِي الأسْرارَ، فَلا تَختَلِطْ بِالإنسانِ الثَّرْثارِ (الترجمة العربية المبسطة).” وهذا معناه أن علينا تجنب الأصدقاء المُتَمَلِّقين.
   • وتشير الآية في المزمور ٣٦:٧٨ أنه يمكننا حتى التملق لله: “حاوَلُوا أنْ يَخْدَعُوهُ بِكَلامِهِمْ،كَذَبُوا عَلَيهِ بِألسِنَتِهِمْ.” أنت تتملق الله عندما ترفع تسابيح غير صادق لله وهذا أمر مرفوض تماماً.
   • كتب بويس (Boice): “أتصور أن فيلكس كان ذكياً بما يكفي واستمع لكلامهم ببسمة مداعبة. لا بد أنه تساءل عن السبب الذي جعل هؤلاء القادة اليهود يقطعون كل هذه المسافة من قيصرية ليتملقونه بهذا الشكل.”

ج) الآيات (٥-٦): وضح المشتكون اتِّهاماتهم الموجهة ضد بولس

1. فَإِنَّنَا إِذْ وَجَدْنَا هَذَا ٱلرَّجُلَ مُفْسِدًا (مَصدَرَ إزعاجٍ، مُخَرِّب): كانت التهم الموجهة ضد بولس أساساً: أولاً، أنه يشكل خطراً سياسياً (مُفْسِدًا… وَمِقْدَامَ شِيعَةِ ٱلنَّاصِرِيِّينَ) وثانياً، دنس الهيكل.
   • كانت اليهودية في القديم مليئة بالثوار ضد روما وبالأشخاص الذي ادعو أنهم المسيا. أراد تَرْتُلُّسُ أن يضع بولس بنفس فئة هؤلاء الإرهابيين.
2. وَمِقْدَامَ شِيعَةِ (يَتَزَعَّمُ مَذْهَبَ) ٱلنَّاصِرِيِّينَ: تهدف الإشارة إلى أن بولس من ٱلنَّاصِرِيِّينَ إلى ربطه بمكان محتقر ووضيع. أُطلِق على أتباع يسوع هذا المصطلح كنوع من السخرية والازدراء. فقد تمتعت مدينة الناصرة بسمعة سيئة (يوحنا ٤٦:١).
3. بَيْنَ جَمِيعِ ٱلْيَهُودِ ٱلَّذِينَ فِي ٱلْمَسْكُونَةِ: يقدم تَرْتُلُّسُ هنا مجاملة غير مقصودة عندما وصف انتشار خدمة بولس في الإمبراطورية الرومانية.
4. وَقَدْ شَرَعَ أَنْ يُنَجِّسَ ٱلْهَيْكَلَ أَيْضًا: كان تدنيس الهيكل هي التهمة الرئيسية ضد بولس. لم يقدم تَرْتُلُّسُ أي دليل على صحتها لأنه لم يملك أي دليل. فقد كانت التهمة ملفقة مستندة على إشاعة فقط (أعمال الرسل ٢٦:٢١-٢٩).
   • لم يخشى بولس من قول الحقيقة ولكنه عرف أن الحقيقة لا تنتصر دوماً في المحاكم القانونية.
   • لكن الملاحظ أن الرجل الذي لم يجد صعوبة في التملق للوالي لم يجد أي صعوبة في اتهام شخص دون أي دليل، فهذان الأمران يسيران دائماً جنباً إلى جنب. فالشخص الذي يقدم الإطراء لك اليوم قد يتهمك غداً دون أي دليل.

د ) الآيات (٧-٩): تَرْتُلُّسُ يُنهي شكواه ضد بولس

1. فَأَقْبَلَ لِيسِيَاسُ ٱلْأَمِيرُ بِعُنْفٍ شَدِيدٍ وَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا: نراه هنا يضع الأمير لِيسِيَاسُ الذي أنقذ بولس من قبل بموقف حرج. من الواضح أن المشتكين أعربوا عن أسفهم لأن القضية وصلت عند الوالي وكانوا يفضلون تسويتها بطريقتهم مع الحشد.
2. وَمِنْهُ يُمْكِنُكَ إِذَا فَحَصْتَ أَنْ تَعْلَمَ جَمِيعَ هَذِهِ ٱلْأُمُورِ ٱلَّتِي نَشْتَكِي بِهَا عَلَيْهِ: لم يتظاهر تَرْتُلُّسُ حتى بتقديم أي دليل على التهم الموجهة ضد بولس وكان أمله أن يدين بولس نفسه أثناء تحقيق فيلكس معه.
   • كتب كلارك (Clarke): “قالوا أن مرافعته كانت ركيكة وضعيفة وناقصة وأنه كان بإمكان آخرين أن يقدموا مرافعة أفضل لقضية كهذه.”
3. ثُمَّ وَافَقَهُ ٱلْيَهُودُ أَيْضًا قَائِلِينَ: «إِنَّ هَذِهِ ٱلْأُمُورَ هَكَذَا»: اتفق المشتكون اليهود (رئيس الكهنة مع الشيوخ) على التهم الموجهة ضد بولس ولكنهم لم يقدموا أي أدلة داعمة.

ثانياً. بُولُسُ يُدافِعُ عَنْ نَفسِهِ

أ ) الآيات (١٠-١٣): يكشف بولس عن ضُعف القضية الموجهة ضده

1. أَحْتَجُّ عَمَّا فِي أَمْرِي بِأَكْثَرِ سُرُورٍ: كان بولس مسروراً بالدفاع عن نفسه عالماً أن وقائع القضية كانت في صالحه. ومن اللافت للنظر أن بولس لم يستخدم أي كلمات إطراء أو تملق لفيلكس.
2. وَلَا يَسْتَطِيعُونَ أَنْ يُثْبِتُوا مَا يَشْتَكُونَ بِهِ ٱلْآنَ عَلَيَّ: رغم مرور أَكْثَرُ مِنِ ٱثْنَيْ عَشَرَ يَوْمًا ورغم سهولة إيجاد عدد من الشهود لكنهم لم يتمكنوا أَنْ يُثْبِتُوا أنه كان يجادل أحداً في الهيكل (أُحَاجُّ أَحَدًا) أو يهيج الناس (أَصْنَعُ تَجَمُّعًا مِنَ ٱلشَّعْبِ). فلم يكن هناك ببساطة أي دليل على شكواهم.

ب) الآيات (١٤-٢١): يشرح بولس طبيعة خدمته وسبب اعتقاله

1. أَنَّنِي حَسَبَ ٱلطَّرِيقِ ٱلَّذِي يَقُولُونَ لَهُ «شِيعَةٌ»، هَكَذَا أَعْبُدُ إِلَهَ آبَائِي (أنِّي أعبُدُ إلَهَ آبائِنا حَسَبَ «الطَّرِيقِ» الَّذِي يَعتَبِرونَهُ هَرطَقَةً – الترجمة العربية المبسطة): أوضح بولس أنه لم يتخلى عن إِلَهَ آبَائه أو ٱلنَّامُوسِ وَٱلْأَنْبِيَاءِ بل حفظ الكل.
   • أطلق تَرْتُلُّسُ على المسيحيين اسم «مَذهَبِ النّاصِرِيِّينَ» (أعمال الرسل ٥:٢٤) أما بولس فدعاهم «الطَّرِيقِ».
2. أَنَّهُ سَوْفَ تَكُونُ قِيَامَةٌ لِلْأَمْوَاتِ: هذا ما كان يؤمن به معظم اليهود المتعصبين في أيام بولس ما عدا الصَّدُوقِيُّون (أعمال الرسل ٨:٢٣). ارتبط إيمان بولس بقِيَامَةٌ لِلْأَمْوَاتِ بحقيقة ثقته بقيامة يسوع (كورنثوس الأولى ١٥).
3. ٱلْأَبْرَارِ وَٱلْأَثَمَةِ: آمن بولس في قيامة كل من الأبرار والأثمة. إن فكرة نَّوْم الروح (الرُّقاد) أو الفناء للأثمة فكرة غير دقيقة وفقاً لتعاليم العهد الجديد.
4. جِئْتُ أَصْنَعُ صَدَقَاتٍ لِأُمَّتِي وَقَرَابِينَ: يشير هذا إلى التبرعات (صَدَقَاتٍ) التي جمعها بولس للمؤمنين اليهود من كنائس الأمم في الغرب (غلاطية ١٠:٢، رومية ٢٦:١٥، كورنثوس الثانية ٨-٩).
5. جِئْتُ أَصْنَعُ صَدَقَاتٍ لِأُمَّتِي وَقَرَابِينَ: يشير هذا إلى التبرعات (صَدَقَاتٍ) التي جمعها بولس للمؤمنين اليهود من كنائس الأمم في الغرب (غلاطية ١٠:٢، رومية ٢٦:١٥، كورنثوس الثانية ٨-٩).
   • كتب بروس (Bruce): “كانت تلك حجة قوية في دفاعه: فالأشخاص الذين ثاروا وصرخوا منذ البداية وادعو أنه نجس الهيكل لم يزعجوا أنفسهم بالمجيء للشهادة.” لأن بولس كان متأكداً من برائته طالب بعرض الأدلة ضده ولكن مشتكيه تجنبوا الأمر تماماً.
   • لا ينبغي على المؤمنين أن يخجلوا من الحقيقة أو من الأدلة. فإذا كنا نتبع الله بأمانة فالحقيقة والأدلة هم أصدقائنا وليس المشتكين علينا.

ثالثاً. حكم فيلكس في القضية

أ ) الآيات (٢٢-٢٣): فيلكس يتجنب اِتِّخاذ قرار قانوني

1. مَتَى ٱنْحَدَرَ لِيسِيَاسُ ٱلْأَمِيرُ أَفْحَصُ عَنْ أُمُورِكُمْ: تجنب فيلكس إتخاذ قراره بحجة أنه كان ينتظر المزيد من الأدلة من الأمير ليسياس. ولكن من الواضح أن فيلكس كان يمتلك ما يكفي من الأدلة ليصدر حكم في صالح بولس (كَانَ يَعْلَمُ بِأَكْثَرِ تَحْقِيقٍ أُمُورَ هَذَا ٱلطَّرِيقِ).
2. وَتَكُونَ لَهُ رُخْصَةٌ: عرف فيلكس أن بولس كان بريئاً ولهذا مَنَحَهُ بَعضَ الحُرِّيَّة أثناء سجنه
   • حاول فيلكس البقاء على الحياد. ورغم معرفته ببراءة بولس فلم يرغب أن يربط نفسه بإنجيل بولس والمسيحيين. لهذا لم يتخذ أي قرار بشأن بولس وقرر وضعه رهن الاحتجاز.

ب) الآيات (٢٤-٢٥): فيلكس يتجنب اِتِّخاذ قرار روحي

1. جَاءَ فِيلِكْسُ مَعَ دُرُوسِّلَا ٱمْرَأَتِهِ، وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ. فَٱسْتَحْضَرَ بُولُسَ وَسَمِعَ مِنْهُ عَنِ ٱلْإِيمَانِ بِٱلْمَسِيحِ: أراد فيلكس أن تسمع زوجته شهادة بولس ربما كنوع من الفضول أو لتقديم النصيحة له. زعم فيلكس في النهاية أن الأدلة ليست كافية للبت في القضية.
2. مَعَ دُرُوسِّلَا ٱمْرَأَتِهِ: كانت دُرُوسِّلَا شقيقة كل من هيرودس أَغْرِيبَاس الثاني وفَسْتُوسَ المذكورين في أعمال الرسل الأصحاح ٢٥. كانت دُرُوسِّلَا امرأة جميلة وطموحة وكانت في العشرينات من عمرها في هذه المرحلة. تمكن فيلكس من إقناعها بترك زوجها وجعلها زوجته الثالثة.
   • كتب ستوت (Stott): “حياة فيلكس ودروسلا اللاأخلاقية تفسر المواضيع التي طرحها بولس أثناء حديثه معهم.”
3. كَانَ يَتَكَلَّمُ عَنِ ٱلْبِرِّ وَٱلتَّعَفُّفِ وَٱلدَّيْنُونَةِ ٱلْعَتِيدَةِ أَنْ تَكُونَ: هذه هي النقاط الثلاث التي استخدمها بولس أثناء حديثه مع فيلكس ودروسلا. وهي نفس النقاط التي يتجنبها العديد من الخدام خاصة أثناء حديثهم مع شخصية مرموقة مثل فيلكس.
   • لا نعرف بالضبط كيف توسع بولس في حديثه عن هذه النقاط الثلاث ولكن يمكننا التكهن كالتالي:
     • ٱلْبِرِّ الذي لنا في يسوع المسيح.
     • الحاجة للأخلاق المسيحية (ٱلتَّعَفُّفِ) التي كانت غير موجودة في حياة كل من فيلكس ودروسلا.
     • الوقوف أمام الله وتقديم حساب وكالتنا (ٱلدَّيْنُونَةِ ٱلْعَتِيدَةِ).
   • نُعجب بجسارة بولس وكيف وجهه كلامه ليخاطب القضايا الرئيسية في حياة فيلكس. كتب سبيرجن (Spurgeon): “أليس هناك من يعتقد أن أهم هدف للخادم هو جذب الجموع وثم إرضاءهم؟ ساعدنا يا رب كي نحزن على هذه الخطية إن كنا مذنبين بها. فما المنفعة من إرضاء الإنسان؟ هل سيجعلنا هذا نضع رؤوسنا بسلام على وسادة الموت؟ هل سيعطينا الجراءة يوم الدينونة عندما نقف أمامك يا من تدين الأحياء والأموات؟ كلا يا إخوتي علينا أن نأخذ الكلمة ونجعلها تلمس حياة مستمعينا بكل ما أوتينا من قوة.”
   • وأضاف سبيرجن: “قد يقول البعض: ’على الخدام ألا يتكلموا عن الأمور الشخصية.‘ ولكن على الخدام أن يفعلوا ذلك وإلا لن يكونوا أمناء لسيدهم. فنقف ونتكلم عن العموميات لأننا نخشى أن نواجهك بالخطية التي في حياتك. ولكن مباركٌ الله الذي حررني من هذا الخوف من مدة طويلة. فلا يوجد شخص على سطح هذه الأرض لست أجرؤ على توبيخه.”
4. ٱرْتَعَبَ فِيلِكْسُ: ٱرْتَعَب فيلكس عندما سمع هذه الرسالة. ولأننا نعرف القليل عن حياته، يمكننا القول أنه فهمها على الأقل. فعلى رسالة الإنجيل أن تُرعب أولئك الذين يعتزمون رفض يسوع.
5. أَمَّا ٱلْآنَ فَٱذْهَبْ، وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ أَسْتَدْعِيكَ: إلا أن فيلكس لم يكن مستعداً للإعلان عن قراره ضد يسوع، بالأحرى رفض يسوع بحجة التأجيل.
   • يستجيب الكثيرون مع رسالة الإنجيل بهذه الطريقة: يعبرون عن رفضهم من خلال تأجيل قرار إتباعهم ليسوع المسيح، ولكن هذا يعتبر في النهاية رفض. يخبرنا الكتاب المقدس بأن علينا أن نأتي إلى يسوع بتوبة وبإيمان اليوم: هُوَذَا ٱلْآنَ وَقْتٌ مَقْبُولٌ. هُوَذَا ٱلْآنَ يَوْمُ خَلَاصٍ. (كورنثوس الثانية ٢:٦).
   • من الحماقة أن تقول أنك ستتوب وتؤمن حينما تتاح لك الفرصة (وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ). كتب سبيرجن (Spurgeon): “قد تقول: ’سأتجاوب لاحقاً.‘ كيف تعرف إن كنت ستشعر حينها كما تشعر الآن؟ ربما سمعت هذا الصباح صوت يقول: ’استعد لمقابلة إلهك‘ ولكنك قد لا تسمعه غداً. فالمسرات والحفلات والمسارح ستخمد هذا الصوت الذي يحذرك الآن وربما لن تسمعه ثانية. فكل شخص سيسمع هذا التحذير، وكل من ذهب إلى الهلاك سمع تحذيره الأخير. ربما يكون هذا آخر تحذير لك.”
   • وأضاف سبيرجن: “يريد الله اليوم أن يسود بالكامل على حياتك كي تتخلص من شهوتك. ولكنك إن رفضته وهربت سيتركك ويقول: ’دعوه وشأنه.‘ ومن ثم يبدأ سباقك المظلم بين الجحيم والأرض وستركضه بارتباك وبجنون غير مبالٍ بالجحيم إلى أن تكتشف أنك أضعت كل فرص للتحذير وللتوبة وللإيمان وللرجاء.”
   • مطالب يسوع ليست مريحة بالنسبة لنا. ولكن إذا كنا نُصر على انتظار مجيء الوقت المناسب (وَمَتَى حَصَلْتُ عَلَى وَقْتٍ) فسوف ننتظر إلى الأبد وسنقضي الأبدية في انفصال مؤلم عن الله.

ج) الآيات (٢٦-٢٧): يكشف فيلكس أن دافعه كان الجشع

1. وَكَانَ أَيْضًا يَرْجُو أَنْ يُعْطِيَهُ بُولُسُ دَرَاهِمَ لِيُطْلِقَهُ: على الرغم من أن فيلكس التقى مع بولس كثيراً إلا أن سعيه لم يكن صادقاً بل كان يأمل أن يعطيه بولس رشوة مالية.
2. لَمَّا كَمِلَتْ سَنَتَانِ: بموجب القانون الروماني كان على سجن بولس أن يدوم لمدة عامين فقط. ولكن أظهر فيلكس استعداده لكسر القوانين الرومانية لأنه تَرَكَ بُولُسَ مَسجُوناً أكثر من عامين.
3. تَرَكَ بُولُسَ مُقَيَّدًا: رفض فيلكس الإفراج عن بولس على الرغم من أنه كان يعلم ببراءته. فعل فيلكس كما فعل بيلاطس عندما أدان يسوع بينما كان يعرف أنه بريء. تصرف كلاهما وفقاً لمصلحته السياسية (وَإِذْ كَانَ فِيلِكْسُ يُرِيدُ أَنْ يُودِعَ ٱلْيَهُودَ مِنَّةً – لِأنَّهُ كانَ يُرِيدُ أنْ يُرضِيَ اليَهُودَ).
   • الأشخاص مثل فيلكس وبيلاطس هم الأكثر ذنباً من أولئك الذين يرفضون يسوع المسيح لأنهم يعرفون الحق ومع ذلك رفضوه خوفاً من الآخرين إذ لديهم نقص قاتل وأبدي في الشجاعة.