سفر التثنية – الإصحاح ٢
موسى يتذكر سنوات البرية والسير نحو كنعان

أولًا: موسى يتذكر سنوات البرية (الصحراء)

أ ) الآيات (١-٧): موسى يتذكر الرحلة عبر أرض أدوم.

١ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَارْتَحَلْنَا إِلَى الْبَرِّيَّةِ عَلَى طَرِيقِ بَحْرِ سُوفَ كَمَا كَلَّمَنِي الرَّبُّ، وَدُرْنَا بِجَبَلِ سِعِيرَ أَيَّامًا كَثِيرَةً. ٢ثُمَّ كَلَّمَنِي الرَّبُّ قَائِلًا: ٣كَفَاكُمْ دَوَرَانٌ بِهذَا الْجَبَلِ. تَحَوَّلُوا نَحْوَ الشِّمَالِ. ٤وَأَوْصِ الشَّعْبَ قَائِلًا: أَنْتُمْ مَارُّونَ بِتُخْمِ إِخْوَتِكُمْ بَنِي عِيسُو السَّاكِنِينَ فِي سِعِيرَ، فَيَخَافُونَ مِنْكُمْ فَاحْتَرِزُوا جِدًّا. ٥لاَ تَهْجِمُوا عَلَيْهِمْ، لأَنِّي لاَ أُعْطِيكُمْ مِنْ أَرْضِهِمْ وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ، لأَنِّي لِعِيسُو قَدْ أَعْطَيْتُ جَبَلَ سِعِيرَ مِيرَاثًا. ٦طَعَامًا تَشْتَرُونَ مِنْهُمْ بِالْفِضَّةِ لِتَأْكُلُوا، وَمَاءً أَيْضًا تَبْتَاعُونَ مِنْهُمْ بِالْفِضَّةِ لِتَشْرَبُوا. ٧لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدْ بَارَكَكَ فِي كُلِّ عَمَلِ يَدِكَ، عَارِفًا مَسِيرَكَ فِي هذَا الْقَفْرِ الْعَظِيمِ. اَلآنَ أَرْبَعُونَ سَنَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ مَعَكَ، لَمْ يَنْقُصْ عَنْكَ شَيْءٌ.

١. أَنْتُمْ مَارُّونَ بِتُخْمِ إِخْوَتِكُمْ بَنِي عِيسُو: كان بَنِي عِيسُو أقرباء بعيدين لشعب إسرائيل (قبل ٤٠٠ سنة، كان عيسو شقيق يعقوب). لم يرد الله أن يأخذ إسرائيل الأرض التي أعطاها لعيسو ونسله الأدوميين (كان «أَدُوم» لقبًا لعيسو).

• ولعل أشهر أدومي في العهد الجديد هو هيرودس الكبير. لقد كان يكرهه اليهود لأنه كان أدوميًا، لكنه أراد أن يُعرف ويحترم كيهودي.

٢. لاَ تَهْجِمُوا عَلَيْهِمْ، لأَنِّي لاَ أُعْطِيكُمْ مِنْ أَرْضِهِمْ وَلاَ وَطْأَةَ قَدَمٍ: لم تكن إسرائيل مجرد جيش غاز يسعى للاستيلاء على أي أرض يمكن أن يستولي عليها. ربما كان الجيش قويًا بما يكفي ليستولي على أرض أدوم، لكنه لم يأخذ إلا ما وعدهم به الله.

٣. طَعَامًا تَشْتَرُونَ مِنْهُمْ بِالْفِضَّةِ لِتَأْكُلُوا، وَمَاءً أَيْضًا تَبْتَاعُونَ مِنْهُمْ بِالْفِضَّةِ لِتَشْرَبُوا: أمر الله إسرائيل أن يعاملوا الأدوميين باحترام، حتى لو كان بإمكانهم السيطرة عليهم كأمة أقوى.

• إن الطريقة التي نتعامل بها مع أولئك الأضعف منا هي دائمًا مقياس جيد لشخصيتنا. فعندما تكون لدينا القدرة على السيطرة على الآخرين أو إساءة معاملتهم ولا نفعل ذلك، فهذا يدل على أن لدينا شخصية جيدة. بسبب بعض هذه الأسباب، أمر الله إسرائيل أن يعاملوا أمة أدوم الأضعف معاملة حسنة.

ب) الآيات (٨-١٥): موسى يتذكر الرحلة عبر موآب.

٨فَعَبَرْنَا عَنْ إِخْوَتِنَا بَنِي عِيسُو السَّاكِنِينَ فِي سِعِيرَ عَلَى طَرِيقِ الْعَرَبَةِ، عَلَى أَيْلَةَ، وَعَلَى عِصْيُونِ جَابِرَ، ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَمَرَرْنَا فِي طَرِيقِ بَرِّيَّةِ مُوآبَ. ٩«فَقَالَ لِي الرَّبُّ: لاَ تُعَادِ مُوآبَ وَلاَ تُثِرْ عَلَيْهِمْ حَرْبًا، لأَنِّي لاَ أُعْطِيكَ مِنْ أَرْضِهِمْ مِيرَاثًا، لأَنِّي لِبَنِي لُوطٍ قَدْ أَعْطَيْتُ «عَارَ» مِيرَاثًا. ١٠الإِيمِيُّونَ سَكَنُوا فِيهَا قَبْلًا. شَعْبٌ كَبِيرٌ وَكَثِيرٌ وَطَوِيلٌ كَالْعَنَاقِيِّينَ. ١١هُمْ أَيْضًا يُحْسَبُونَ رَفَائِيِّينَ كَالْعَنَاقِيِّينَ، لكِنَّ الْمُوآبِيِّينَ يَدْعُونَهُمْ إِيمِيِّينَ. ١٢وَفِي سِعِيرَ سَكَنَ قَبْلًا الْحُورِيُّونَ، فَطَرَدَهُمْ بَنُو عِيسُو وَأَبَادُوهُمْ مِنْ قُدَّامِهِمْ وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ، كَمَا فَعَلَ إِسْرَائِيلُ بِأَرْضِ مِيرَاثِهِمِ الَّتِي أَعْطَاهُمُ الرَّبُّ. ١٣اَلآنَ قُومُوا وَاعْبُرُوا وَادِيَ زَارَدَ. فَعَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ. ١٤وَالأَيَّامُ الَّتِي سِرْنَا فِيهَا مِنْ قَادَشَ بَرْنِيعَ حَتَّى عَبَرْنَا وَادِيَ زَارَدَ، كَانَتْ ثَمَانِيَ وَثَلاَثِينَ سَنَةً، حَتَّى فَنِيَ كُلُّ الْجِيلِ، رِجَالُ الْحَرْبِ مِنْ وَسَطِ الْمَحَلَّةِ، كَمَا أَقْسَمَ الرَّبُّ لَهُمْ. ١٥وَيَدُ الرَّبِّ أَيْضًا كَانَتْ عَلَيْهِمْ لإِبَادَتِهِمْ مِنْ وَسَطِ الْمَحَلَّةِ حَتَّى فَنُوا.

١. ثُمَّ تَحَوَّلْنَا وَمَرَرْنَا فِي طَرِيقِ بَرِّيَّةِ مُوآبَ: وكان الموآبيون أيضًا أقرباء بعيدين لإسرائيل؛ وهم من نسل لوط ابن أخ إبراهيم. وكما هو الحال مع أدوم، لم يرد الله لإسرائيل أن يُعَادِ مُوآبَ وَلاَ يُثِرْ عَلَيْهِمْ حَرْبًا – فأرضهم لم تكن الأرض التي قصد الله أن يمنحها لإسرائيل.

• واحدة من الموآبيين الأكثر شهرة في الكتاب المقدس كانت راعوث. كانت امرأة موآبية تزوجت من رجل إسرائيلي اسمه بوعز وأصبحت جدة للملك داود وأحد أسلاف المسيح.

٢. الإِيمِيُّونَ سَكَنُوا فِيهَا قَبْلًا. شَعْبٌ كَبِيرٌ وَكَثِيرٌ وَطَوِيلٌ: كان الموآبيون مشهورين لأنهم هزموا الشعب الكنعاني المعروف باسم الإِيمِيُّينَ، الذين كانوا عرقًا كبيرًا ومخيفًا مثل العناقيين.

• إن المصطلح المترجم هنا “عمالقة” هو في الواقع الكلمة العبرية رَفَائِيِّينَ (rephaim). وغالبًا ما تُترجم كلمة الرفائيين إلى “العمالقة،” ولكنها تعني في الواقع “المخيفين.”

• الرَفَائِيِّينَ: كانوا مجموعة كبيرة من الناس المحاربين الذين سكنوا كنعان قبل بني إسرائيل. وفي المنطقة الواقعة شرقي نهر الأردن، عُرفوا بأسماء عديدة: دعاهم الموآبيون “الإِيمِيُّينَ،” بينما دعاهم بنو عمون “زَمْزُمِيِّينَ” (تثنية ٢: ٢٠).

٣. ثَمَانِيَ وَثَلاَثِينَ سَنَةً: بهذه الآيات المختصرة، غطى موسى ثمانية وثلاثين عامًا من التيه في البرية. وكانت تلك الفترة هي المدة المطلوبة ليموت فيها الجيل الذي اتسم بعدم الإيمان وحل محله جيل الإيمان الذي امتلك أرض الموعد.

ثانيًا: موسى يتذكر الأمم التي واجهوها في طريقهم إلى كنعان

أ ) الآيات (١٦-٢٣): عابر في أرض بني عمون.

١٦فَعِنْدَمَا فَنِيَ جَمِيعُ رِجَالِ الْحَرْبِ بِالْمَوْتِ مِنْ وَسَطِ الشَّعْبِ، ١٧كَلَّمَنِي الرَّبُّ قَائِلًا: ١٨أَنْتَ مَارٌّ الْيَوْمَ بِتُخْمِ مُوآبَ، بِعَارَ. ١٩فَمَتَى قَرُبْتَ إِلَى تُجَاهِ بَنِي عَمُّونَ، لاَ تُعَادِهِمْ وَلاَ تَهْجِمُوا عَلَيْهِمْ، لأَنِّي لاَ أُعْطِيكَ مِنْ أَرْضِ بَنِي عَمُّونَ مِيرَاثًا، لأَنِّي لِبَنِي لُوطٍ قَدْ أَعْطَيْتُهَا مِيرَاثًا. ٢٠هِيَ أَيْضًا تُحْسَبُ أَرْضَ رَفَائِيِّينَ. سَكَنَ الرَّفَائِيُّونَ فِيهَا قَبْلًا، لكِنَّ الْعَمُّونِيِّينَ يَدْعُونَهُمْ زَمْزُمِيِّينَ. ٢١شَعْبٌ كَبِيرٌ وَكَثِيرٌ وَطَوِيلٌ كَالْعَنَاقِيِّينَ، أَبَادَهُمُ الرَّبُّ مِنْ قُدَّامِهِمْ، فَطَرَدُوهُمْ وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ. ٢٢كَمَا فَعَلَ لِبَنِي عِيسُو السَّاكِنِينَ فِي سِعِيرَ الَّذِينَ أَتْلَفَ الْحُورِيِّينَ مِنْ قُدَّامِهِمْ، فَطَرَدُوهُمْ وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ إِلَى هذَا الْيَوْمِ. ٢٣وَالْعُوِّيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي الْقُرَى إِلَى غَزَّةَ، أَبَادَهُمُ الْكَفْتُورِيُّونَ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ كَفْتُورَ وَسَكَنُوا مَكَانَهُمْ.

١. لأَنِّي لاَ أُعْطِيكَ مِنْ أَرْضِ بَنِي عَمُّونَ مِيرَاثًا: كما هو الحال مع الأدوميين والموآبيين، لم تكن أرض بني عمون أيضًا لشعب إسرائيل.

ب) الآيات (٢٤-٣٧): موسى يتذكر إخضاع سيحون ملك الأموريين.

٢٤قُومُوا ارْتَحِلُوا وَاعْبُرُوا وَادِيَ أَرْنُونَ. اُنْظُرْ. قَدْ دَفَعْتُ إِلَى يَدِكَ سِيحُونَ مَلِكَ حَشْبُونَ الأَمُورِيَّ وَأَرْضَهُ. ابْتَدِئْ تَمَلَّكْ وَأَثِرْ عَلَيْهِ حَرْبًا. ٢٥فِي هذَا الْيَوْمِ أَبْتَدِئُ أَجْعَلُ خَشْيَتَكَ وَخَوْفَكَ أَمَامَ وُجُوهِ الشُّعُوبِ تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ. الَّذِينَ يَسْمَعُونَ خَبَرَكَ يَرْتَعِدُونَ وَيَجْزَعُونَ أَمَامَكَ. ٢٦فَأَرْسَلْتُ رُسُلًا مِنْ بَرِّيَّةِ قَدِيمُوتَ إِلَى سِيحُونَ مَلِكِ حَشْبُونَ بِكَلاَمِ سَلاَمٍ قَائِلًا: ٢٧أَمُرُّ فِي أَرْضِكَ. أَسْلُكُ الطَّرِيقَ الطَّرِيقَ، لاَ أَمِيلُ يَمِينًا وَلاَ شِمَالًا. ٢٨طَعَامًا بِالْفِضَّةِ تَبِيعُنِي لآكُلَ، وَمَاءً بِالْفِضَّةِ تُعْطِينِي لأَشْرَبَ. أَمُرُّ بِرِجْلَيَّ فَقَطْ. ٢٩كَمَا فَعَلَ بِي بَنُو عِيسُو السَّاكِنُونَ فِي سِعِيرَ، وَالْمُوآبِيُّونَ السَّاكِنُونَ فِي عَارَ، إِلَى أَنْ أَعْبُرَ الأُرْدُنَّ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَانَا الرَّبُّ إِلهُنَا. ٣٠لكِنْ لَمْ يَشَأْ سِيحُونُ مَلِكُ حَشْبُونَ أَنْ يَدَعَنَا نَمُرَّ بِهِ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَسَّى رُوحَهُ، وَقَوَّى قَلْبَهُ لِكَيْ يَدْفَعَهُ إِلَى يَدِكَ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ. ٣١وَقَالَ الرَّبُّ لِي: اُنْظُرْ. قَدِ ابْتَدَأْتُ أَدْفَعُ أَمَامَكَ سِيحُونَ وَأَرْضَهُ. ابْتَدِئْ تَمَلَّكْ حَتَّى تَمْتَلِكَ أَرْضَهُ. ٣٢فَخَرَجَ سِيحُونُ لِلِقَائِنَا هُوَ وَجَمِيعُ قَوْمِهِ لِلْحَرْبِ إِلَى يَاهَصَ، ٣٣فَدَفَعَهُ الرَّبُّ إِلهُنَا أَمَامَنَا، فَضَرَبْنَاهُ وَبَنِيهِ وَجَمِيعَ قَوْمِهِ. ٣٤وَأَخَذْنَا كُلَّ مُدُنِهِ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ، وَحَرَّمْنَا مِنْ كُلِّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ. لَمْ نُبْقِ شَارِدًا. ٣٥لكِنَّ الْبَهَائِمَ نَهَبْنَاهَا لأَنْفُسِنَا، وَغَنِيمَةَ الْمُدُنِ الَّتِي أَخَذْنَا، ٣٦مِنْ عَرُوعِيرَ الَّتِي عَلَى حَافَةِ وَادِي أَرْنُونَ وَالْمَدِينَةِ الَّتِي فِي الْوَادِي، إِلَى جِلْعَادَ، لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ قَدِ امْتَنَعَتْ عَلَيْنَا. الْجَمِيعُ دَفَعَهُ الرَّبُّ إِلهُنَا أَمَامَنَا. ٣٧وَلكِنَّ أَرْضَ بَنِي عَمُّونَ لَمْ نَقْرَبْهَا. كُلَّ نَاحِيَةِ وَادِي يَبُّوقَ وَمُدُنَ الْجَبَلِ وَكُلَّ مَا أَوْصَى الرَّبُّ إِلهُنَا.

١. لكِنْ لَمْ يَشَأْ سِيحُونُ مَلِكُ حَشْبُونَ أَنْ يَدَعَنَا نَمُرَّ بِهِ: بسبب هذا الرفض، خاضت إسرائيل معركة مسجلة لنا في سفر العدد ٢١. لقد طلبوا ببساطة المرور الآمن عبر أرض الأموريين، ولكن الأموريين رفضوهم.

٢. لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَسَّى رُوحَهُ، وَقَوَّى قَلْبَهُ لِكَيْ يَدْفَعَهُ إِلَى يَدِكَ: لقد عمل الله من خلف المشهد من خلال تقسية قلب سيحون، ملك الأموريين.

• وكان من حق الله أن يفعل ذلك، لأن الخالق له الحق أن يفعل في مخلوقاته ما يشاء. ولكن ما فعله أيضًا صحيحًا بسبب الطريقة التي فعل بها الله ذلك. فلم يقنع الله سيحون المتردد بأن يعمل ضد إسرائيل؛ لكنه سمح ببساطة لقلب سيحون أن يسلك الطريق الشرير الذي أراد أن يسلكه. فلم يغير الله قلب سيحون من قلب خيّر إلى قلب شرير، بل قسّاه في حقده على إسرائيل.

٣. لِكَيْ يَدْفَعَهُ إِلَى يَدِكَ: وهذا يفسر لماذا قسّى الله قلب سيحون. قاد الله سيحون إلى طريق الهلاك الذي اشتهاه قلبه، حتى أصبحت أرض الأموريين ملكًا وميراثًا لإسرائيل.

٤. وَحَرَّمْنَا مِنْ كُلِّ مَدِينَةٍ: الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ. لَمْ نُبْقِ شَارِدًا: كانت الحرب ضد الأموريين هي إحدى حروب الدينونة الفريدة التي أمر الله إسرائيل أن يخوضها. ففيها، لم يكن على شعب إسرائيل أن يهزم الأموريين في ساحة المعركة فحسب، بل أن يجلب الدينونة على مجتمعهم بأكمله.

٥. لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ قَدِ امْتَنَعَتْ عَلَيْنَا: قبل ثمانية وثلاثين عامًا، رفض شعب إسرائيل الدخول إلى أرض الموعد لأنهم شعروا أن تلك الشعوب متفوقون عليهم عسكريًا. وهنا، عندما بدأوا يدخلون الأرض بالإيمان، أظهر لهم الله كيف كان من الممكن أن يتحقق الأمر قبل ٣٨ عامًا – لو أنهم آمنوا به فقط.

• لَمْ تَكُنْ قَرْيَةٌ قَدِ امْتَنَعَتْ عَلَيْنَا: في الواقع، “لم تكن هناك مدينة واحدة مرتفعة علينا.” كانت الأسوار العالية للمدن الكنعانية قد أرهبت إسرائيل قبل ٣٨ عامًا (انظر تثنية ١: ٢٨). ولكنهم إذ سلكوا بالإيمان، صارت تلك الأسوار الآن كلا شيء أمام الرب.