سفر التكوين – الإصحاح ٣٣

لقاء يعقوب وعيسو

أولًا. ترحيب عيسو الحار

أ ) الآيات (١-٢): تحضيرات يعقوب الحَذِرة.

1. فَقَسَمَ ٱلْأَوْلَادَ عَلَى لَيْئَةَ وَعَلَى رَاحِيلَ وَعَلَى ٱلْجَارِيَتَيْنِ: لم تكن هذه التَّحضيرات بالضَّرورة أمثلةً عن عدم الإيمان أو الحكمة البشريَّة أو القوَّة. فَبالرغم من ذلك، يُشير ترتيب المجموعات إلى أنَّ يعقوب فضَّل بشكلٍ مُعلَن راحيل وابنها يوسف، مع رَاحِيلَ وَيُوسُفَ أَخِيرًا.
2. وَوَضَعَ ٱلْجَارِيَتَيْنِ وَأَوْلَادَهُمَا أَوَّلًا: كانت لَيئَة وأولادها محميِّين أكثر من الجاريَتَين بِلهَة وزِلفَة، وأولادهما.

ب) الآية (٣): يُظهِر يعقوب خضوعهُ لعيسو.

1. وَأَمَّا هُوَ فَٱجْتَازَ قُدَّامَهُمْ: بعد تغلُّب الله عليه، قاد يعقوب الموكب الآن لِلِقاء عيسو. يُظهِر هذا بعض التَّغيير في الشخصيَّة.
2. وَسَجَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ: كان يعقوب قد أرسل قدَّامه الهدايا مُظهِرًا أنَّه لا يُريد أيَّ شيءٍ مادِّيٍّ من عيسو. ثمَّ، بعد سجوده، أظهر خضوعه لأخيه رافضًا أيَّة سلطةٍ اجتماعيَّة عليه.
   • لو لَم يُحاول يعقوب أن يسرق البركة بشكلٍ خُرافيٍّ منذ ٢٣ عامًا، لكان كلُّ هذا غير ضروريٍّ. وكان وعد إسحاق ليعقوب، لِيُسْتَعْبَدْ لَكَ شُعُوبٌ، وَتَسْجُدْ لَكَ قَبَائِلُ. كُنْ سَيِّدًا لِإِخْوَتِكَ، وَلْيَسْجُدْ لَكَ بَنُو أُمِّكَ. لِيَكُنْ لَاعِنُوكَ مَلْعُونِينَ، وَمُبَارِكُوكَ مُبَارَكِينَ (تكوين ٢٩:٢٧)، قد تحقَّق بأكثر سرعة.
   • من الشائع أن نتأذَّى بسبب بعض المشاكل النَّاتجة عن محاولتنا إنجاز ما نعتقِد أنَّه مشيئة الله، أو محاولة حماية أنفسنا بمجرَّد استخدام الطاقة والحكمة البشريَّتَين. لا يُريدنا الله أن نرتكب الخطيَّة لمساعدته على تحقيق خطَّته في حياتنا.

ج) الآيات (٤-٧): يُرحِّبُ عيسو بيعقوب وعائلته بحرارة.

1. فَرَكَضَ عِيسُو لِلِقَائِهِ: ربَّما أرعب هذا يعقوب. بكلِّ تأكيد، فقد اعتقد أنَّ حياته ستنتهي قريبًا. بدلًا من ذلك، فقد عَمِل الله في حياة عيسو الَّذي بدوره أراد فقط أن يُبارِك يعقوب.
2. وَعَانَقَهُ وَوَقَعَ عَلَى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ، وَبَكَيَا: لم يشعر عيسو ويعقوب بحاجتهما لِبَحث وحلِّ مشاكل الماضي. فقد عَمِل الله في قلبَيهما، لذلك انتفَت الحاجة لِبَحث أو نقاش الموضوع مرَّةَ أُخرى. فالماضي أصبح من الماضي.
3. مَا هَؤُلَاءِ مِنْكَ: وفي مشهدٍ مُؤثِّر، قدَّم يعقوب عائلته الكبيرة لأخيه عيسو.

د ) الآيات (٨-١١): يقبل عيسو هدايا يعقوب.

1. مَاذَا مِنْكَ كُلُّ هَذَا ٱلْجَيْشِ ٱلَّذِي صَادَفْتُهُ: أربكت عطايا يعقوب السخيَّة عيسو. لم يتوقَّع عيسو ذلك، فهي أظهرت غياب أيِّ عاملٍ تسلُّطيّ على يعقوب وغياب أيِّ عاملِ قويّ يُشير إلى أنَّ يعقوب كان مَدينًا لأخيه.
2. لِي كَثِيرٌ: كان لكلٍّ من عيسو ويعقوب شهادةٌ مُبارَكة؛ يمكن أن يقول كلٌّ منهما، لِي كَثِيرٌ. وَأَمَّا ٱلتَّقْوَى مَعَ ٱلْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ (١ تيموثاوس ٦:٦). أظهر السلام والاكتفاء اللَّذَان تمتَّع بهما عيسو بأنَّه رجلٌ مُبارَكٌ بشكلٍ ملحوظ، بالرغم من عدم حصوله على الوعد في العهد الإبراهيميّ كما كان يتمنَّى.
   • “بالرغم من أنَّ عيسو لم يحصَل على البركة العظمى – بركة العهد – التي آلَت إلى يعقوب بالخداع، فقد تمتَّع عيسو ببركةٍ عظيمة من النوع المادِّيّ والتي أعطاه إيَّاها أبوهُ الَّذي أحبَّه بحماسة. فقد أخذ عيسو ما أراده لأنَّه اهتمَّ يسيرًا بالبركة الروحيَّة، – كونه رجلًا غير روحيٍّ – وعندما حصل على البركة المادِّيَّة، اكتفى قلبه فقال، ‘لِي كَثِيرٌ’” سبيرجن (Spurgeon)
3. وَأَلَحَّ عَلَيْهِ فَأَخَذَ: إنَّ قبول عيسو لهذه العطايا كان مُهمًّا للمصالَحة تمامًا كإعطاء يعقوب إيَّاها. وعندما قدَّم يعقوب هذه العطايا السخيَّة، كان هذا تعبيرًا للقول لعيسو بأنَّه آسِف؛ وعندما قَبِل عيسو هذه العطايا، كان هذا تعبيرًا عن قبوله ليعقوب وغافرًا له.
   • في تلك البيئة المجتمعيَّة، لم تكُن العطايا أو الهدايا تُقبَل من الأعداء، بل فقط من الأصدقاء. فقبول الهديَّة كان يعني قبولًا للصداقة.

ثانيًا. يرتحل يعقوب إلى أرض الوعد

أ ) الآيات (١٢-١٧): يفترق كُلٌّ من عيسو ويعقوب؛ يذهب يعقوب إلى سُكُّوت.

1. لِيَجْتَزْ سَيِّدِي قُدَّامَ عَبْدِهِ: كان يعقوب مسرورًا بالمصالَحة مع أخيه، لكنَّه لم يُرِد أن يكون قريبًا منه. فهو لا يزال خائفًا من عيسو.
2. وَأَمَّا يَعْقُوبُ فَٱرْتَحَلَ إِلَى سُكُّوتَ: للأسف، استمرَّ يعقوب بالتَّصرُّف كيعقوب القديم وليس كإسرائيل الجديد، ذلك لأنَّه قال أنَّه يريد الذهاب إلى الجنوب مع عيسو إلى منطقة من جبل سعير. وبدلًا من ذلك، سمح لعيسو بالابتعاد مسيرة عدَّة أيَّامٍ عنه قبل أن يتوجَّه نحو الشمال إلى سُكُّوت.
   • من الصعوبة بمكان انتحال شخصيَّتَي يعقوب وإسرائيل في نفس الوقت. يمكننا تسميتهُ مزيجًا من الاسمَين ينسجِم مع ازدواجيَّة شخصيَّته.
3. وَبَنَى لِنَفْسِهِ بَيْتًا، وَصَنَعَ لِمَوَاشِيهِ مِظَالًا :لقد عيَّن الله إبراهيم وإسحاق ويعقوب للعيش في هذه الأرض، ولكن في خيامٍ كغُرباء ونزلاء. أمَّا هنا فنرى الاستقرار كإشارةٍ لِعَدم الطَّاعة وغياب الحكمة.
   • “بالرغم من ذلك، نرى أنَّه بنى مظالًا – أشباه بيوت، كما أعتقد، ولكن أكثر من خيام. كان هذا العمل نوعًا من تسوية أسوأ من عدم الطَّاعة المباشِرة أو العلنيَّة للوصيَّة. فَلم يتشجَّع على بناء بيتٍ، بل مظالٍ مُظهِرًا شوقًا ما للاستقرار في الحياة” سبيرجن (Spurgeon)

ب) الآيات (١٨-٢٠): يأتي يعقوب إلى شَكيم.

1. وَنَزَلَ أَمَامَ ٱلْمَدِينَة … ٱلَّتِي نَصَبَ فِيهَا خَيْمَتَهُ: كان أمرًا جيِّدًا أن يأتي يعقوب إلى أرض الموعِد ويستقرَّ هناك. لكنَّ طاعته لم تكُن كاملة إذ يبدو أنَّ الله أعاد فوجَّهه للعودة إلى بيت إيل (تكوين ١٣:٣١).
2. وَأَقَامَ هُنَاكَ مَذْبَحًا وَدَعَاهُ «إِيلَ إِلَهَ إِسْرَائِيلَ»: كان المذبح جيِّدًا، لكنَّ الطاعة الكاملة كانت أفضل. يريد الله الطاعة أوَّلًا، ثمَّ التقدمة أو الذبيحة. سَيُعاني يعقوب وعائلته في هذه الفترة الزمنيَّة الضائعة والعاصية.