سفر التكوين – الإصحاح ٣٦

عائلة عيسو

أولًا. انفصال عيسو عن يعقوب

أ ) الآيات (١-٥): نساء وأبناء وبنات عيسو.

١وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، ٱلَّذِي هُوَ أَدُومُ. ٢أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: عَدَا بِنْتَ إِيلُونَ ٱلْحِثِّيِّ، وَأُهُولِيبَامَةَ بِنْتَ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ ٱلْحِوِّيِّ، ٣وَبَسْمَةَ بِنْتَ إِسْمَاعِيلَ أُخْتَ نَبَايُوتَ. ٤فَوَلَدَتْ عَدَا لِعِيسُو أَلِيفَازَ، وَوَلَدَتْ بَسْمَةُ رَعُوئِيلَ، ٥وَوَلَدَتْ أُهُولِيبَامَةُ: يَعُوشَ وَيَعْلَامَ وَقُورَحَ. هَؤُلَاءِ بَنُو عِيسُو ٱلَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ فِي أَرْضِ كَنْعَانَ.

وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُوَ، ٱلَّذِي هُوَ أَدُومُ: انحدرَ شعبُ الأدوميِّين من عِيسُو، ابنُ إسحاق والأخ التَّوأم ليعقوب.
أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ مِنْ بَنَاتِ كَنْعَانَ: كان إبراهيم مُصمِّمًا أن لا يأخذ إسحاق امرأةً من بين بَنَاتِ كَنْعَان (تكوين ٣٧:٢٤). سبَّب زواج عيسو بِنساءٍ كنعانيَّات الكثير من الحزن لإسحاق ورفقة (تكوين ٣٤:٢٦-٣٥).

ب) الآيات (٦-٨): انفصال يعقوب وعيسو.

٦ثُمَّ أَخَذَ عِيسُو نِسَاءَهُ وَبَنِيهِ وَبَنَاتِهِ وَجَمِيعَ نُفُوسِ بَيْتِهِ وَمَوَاشِيَهُ وَكُلَّ بَهَائِمِهِ وَكُلَّ مُقْتَنَاهُ ٱلَّذِي ٱقْتَنَى فِي أَرْضِ كَنْعَانَ، وَمَضَى إِلَى أَرْضٍ أُخْرَى مِنْ وَجْهِ يَعْقُوبَ أَخِيهِ، ٧لِأَنَّ أَمْلَاكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى ٱلسُّكْنَى مَعًا، وَلَمْ تَسْتَطِعْ أَرْضُ غُرْبَتِهِمَا أَنْ تَحْمِلَهُمَا مِنْ أَجْلِ مَوَاشِيهِمَا. ٨فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ. وَعِيسُو هُوَ أَدُومُ.

لِأَنَّ أَمْلَاكَهُمَا كَانَتْ كَثِيرَةً عَلَى ٱلسُّكْنَى مَعًا: أثبتت صرخةُ عيسو المؤلِمة لإسحاق أَلَكَ بَرَكَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَطْ يَا أَبِي؟ بَارِكْنِي أَنَا أَيْضًا يَا أَبِي (تكوين ٣٨:٢٧) بأنَّها غير مَبنيَّة على أساسٍ صَلْب. بارَك الله عيسو لأنَّه كان من نسل إبراهيم، وبارَكه الله بالطريقة الوحيدة التي كان يكترِث لها – مادِّيًّا.
فَسَكَنَ عِيسُو فِي جَبَلِ سَعِيرَ: كانت هذه الأرض تمتدُّ إلى الجنوب والشرق من البحر الميِّت وأصبحت تُعرَف فيما بعد بأرض أَدُوم.

ثانيًا. نَسل عيسو

أ ) الآية (٩): ينحدِر الأدوميُّون من عيسو.

٩وَهَذِهِ مَوَالِيدُ عِيسُو أَبِي أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ.

عِيسُو أَبِي أَدُومَ: ذُكِرت كلمتا أَدوم وأدوميُّون حوالي ١٣٠ مرَّة في الكتاب المقدَّس. كانوا مجموعةً مُهمَّة من الجيران لإسرائيل.
- عندما عبرَ الإسرائيليُّون البريَّة إلى أرض كنعان في أيَّام موسى، رفض الأدوميُّون السَّماح لهم بالعبور في أرضهم (عدد ٢١:٢٠). كان هذا مصدرًا لإحباطٍ كبير للأُمَّة (عدد ٤:٢١).
- على الرغم من ذلك، أمر الله بمراعاةٍ خاصَّة للأدوميِّين بين الإسرائيليِّين: لَا تَكْرَهْ أَدُومِيًّا لِأَنَّهُ أَخُوكَ (تثنية ٧:٢٣).
- أُخضِع الأدوميُّون لإسرائيل في أيَّام الملك شاول (١ صموئيل ٤٧:١٤) وبنى داود حامياتٍ هناك (٢ صموئيل ١٤:٨). ولكن، فيما بعد، في أيَّام يورام ابنُ أَخْآب، استقلَّ الأدوميُّون عن إسرائيل (٢ ملوك ١٦:٨-٢٢).
- تكلَّم العديد من الأنبياء عن وضدَّ أدوم، بِمَن فيهم النبيَّان إرميا (إرميا ١٧:٤٩-١٨) وحزقيال (حزقيال ١٢:٢٥-١٤).
- منذ ذلك الوقت الَّذي فيه سيطر المسلِمون على منطقة الشرق الأوسط، كانت هذه المنطقة تقريبًا غير مأهولة، باستثناء بعض البَدو والمراكز العسكريَّة. انتهى بها الأمر إلى لا شيء، كما تنبَّأَ عوبديا (يُسطِّر سفر عوبديا بأكمله نبوَّةً مُطوَّلة ضدَّ أدوم).
أَدُومَ فِي جَبَلِ سَعِيرَ: كان الأدوميُّون أيضًا يمتلكون مدينة بتراء الصخريَّة، أو على الأقلِّ تلك النسخة الأوَّليَّة منها. يمكن الوصول إلى هذه المدينة فقط من خلال مضيقٍ ضيِّق ومُتعرِّج. كانت مدينة بتراء مُحصَّنة إلى درجةٍ كان يُقال أنَّه بعشرة رجال يمكن حمايتها من جيشٍ كامل.

ب) الآيات (١٠-٤٣) نسل أدوم وَوُجهاء بَني الأدوميِّين.

١٠هَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي عِيسُو: أَلِيفَازُ ٱبْنُ عَدَا ٱمْرَأَةِ عِيسُو، وَرَعُوئِيلُ ٱبْنُ بَسْمَةَ ٱمْرَأَةِ عِيسُو. ١١وَكَانَ بَنُو أَلِيفَازَ: تَيْمَانَ وَأَوْمَارَ وَصَفْوًا وَجَعْثَامَ وَقَنَازَ. ١٢وَكَانَتْ تِمْنَاعُ سُرِّيَّةً لِأَلِيفَازَ بْنِ عِيسُو، فَوَلَدَتْ لِأَلِيفَازَ عَمَالِيقَ. هَؤُلَاءِ بَنُو عَدَا ٱمْرَأَةِ عِيسُو. ١٣وَهَؤُلَاءِ بَنُو رَعُوئِيلَ: نَحَثُ وَزَارَحُ وَشَمَّةُ وَمِزَّةُ. هَؤُلَاءِ كَانُوا بَنِي بَسْمَةَ ٱمْرَأَةِ عِيسُو. ١٤وَهَؤُلَاءِ كَانُوا بَنِي أُهُولِيبَامَةَ بِنْتِ عَنَى بِنْتِ صِبْعُونَ ٱمْرَأَةِ عِيسُو، وَلَدَتْ لِعِيسُو: يَعُوشَ وَيَعْلَامَ وَقُورَحَ. ١٥هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ بَنِي عِيسُو: بَنُو أَلِيفَازَ بِكْرِ عِيسُو: أَمِيرُ تَيْمَانَ وَأَمِيرُ أُومَارَ وَأَمِيرُ صَفْوٍ وَأَمِيرُ قَنَازَ ١٦وَأَمِيرُ قُورَحَ وَأَمِيرُ جَعْثَامَ وَأَمِيرُ عَمَالِيقَ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ أَلِيفَازَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. هَؤُلَاءِ بَنُو عَدَا. ١٧وَهَؤُلَاءِ بَنُو رَعُوئِيلَ بْنِ عِيسُو: أَمِيرُ نَحَثَ وَأَمِيرُ زَارَحَ وَأَمِيرُ شَمَّةَ وَأَمِيرُ مِزَّةَ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ رَعُوئِيلَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. هَؤُلَاءِ بَنُو بَسْمَةَ ٱمْرَأَةِ عِيسُو ١٨وَهَؤُلَاءِ بَنُو أُهُولِيبَامَةَ ٱمْرَأَةِ عِيسُو: أَمِيرُ يَعُوشَ وَأَمِيرُ يَعْلَامَ وَأَمِيرُ قُورَحَ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ أُهُولِيبَامَةَ بِنْتِ عَنَى ٱمْرَأَةِ عِيسُو. ١٩هَؤُلَاءِ بَنُو عِيسُو ٱلَّذِي هُوَ أَدُومُ، وَهَؤُلَاءِ أُمَرَاؤُهُمْ. ٢٠ هَؤُلَاءِ بَنُو سَعِيرَ ٱلْحُورِيِّ سُكَّانُ ٱلْأَرْضِ: لُوطَانُ وَشُوبَالُ وَصِبْعُونُ وَعَنَى ٢١وَدِيشُونُ وَإِيصَرُ وَدِيشَانُ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ ٱلْحُورِيِّينَ بَنُو سَعِيرَ فِي أَرْضِ أَدُومَ. ٢٢وَكَانَ ٱبْنَا لُوطَانَ: حُورِيَ وَهَيْمَامَ. وَكَانَتْ تِمْنَاعُ أُخْتَ لُوطَانَ. ٢٣وَهَؤُلَاءِ بَنُو شُوبَالَ: عَلْوَانُ وَمَنَاحَةُ وَعَيْبَالُ وَشَفْوٌ وَأُونَامُ ٢٤وَهَذَانِ ٱبْنَا صِبْعُونَ: أَيَّةُ وَعَنَى. هَذَا هُوَ عَنَى ٱلَّذِي وَجَدَ ٱلْحَمَائِمَ فِي ٱلْبَرِّيَّةِ إِذْ كَانَ يَرْعَى حَمِيرَ صِبْعُونَ أَبِيهِ. ٢٥وَهَذَا ٱبْنُ عَنَى: دِيشُونُ. وَأُهُولِيبَامَةُ هِيَ بِنْتُ عَنَى. ٢٦وَهَؤُلَاءِ بَنُو دِيشَانَ: حَمْدَانُ وَأَشْبَانُ وَيِثْرَانُ وَكَرَانُ. ٢٧هَؤُلَاءِ بَنُو إِيصَرَ: بِلْهَانُ وَزَعْوَانُ وَعَقَانُ. ٢٨هَذَانِ ٱبْنَا دِيشَانَ: عُوصٌ وَأَرَانُ ٢٩هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ ٱلْحُورِيِّينَ: أَمِيرُ لُوطَانَ وَأَمِيرُ شُوبَالَ وَأَمِيرُ صِبْعُونَ وَأَمِيرُ عَنَى ٣٠وَأَمِيرُ دِيشُونَ وَأَمِيرُ إِيصَرَ وَأَمِيرُ دِيشَانَ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ ٱلْحُورِيِّينَ بِأُمَرَائِهِمْ فِي أَرْضِ سَعِيرَ. ٣١وَهَؤُلَاءِ هُمُ ٱلْمُلُوكُ ٱلَّذِينَ مَلَكُوا فِي أَرْضِ أَدُومَ، قَبْلَمَا مَلَكَ مَلِكٌ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ. ٣٢مَلَكَ فِي أَدُومَ بَالَعُ بْنُ بَعُورَ، وَكَانَ ٱسْمُ مَدِينَتِهِ دِنْهَابَةَ ٣٣وَمَاتَ بَالَعُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ يُوبَابُ بْنُ زَارَحَ مِنْ بُصْرَةَ. ٣٤وَمَاتَ يُوبَابُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ حُوشَامُ مِنْ أَرْضِ ٱلتَّيْمَانِيِّ. ٣٥وَمَاتَ حُوشَامُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ هَدَادُ بْنُ بَدَادَ ٱلَّذِي كَسَّرَ مِدْيَانَ فِي بِلَادِ مُوآبَ، وَكَانَ ٱسْمُ مَدِينَتِهِ عَوِيتَ. ٣٦وَمَاتَ هَدَادُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ سَمْلَةُ مِنْ مَسْرِيقَةَ. ٣٧وَمَاتَ سَمْلَةُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ شَأُولُ مِنْ رَحُوبُوتِ ٱلنَّهْرِ. ٣٨وَمَاتَ شَأُولُ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ بَعْلُ حَانَانَ بْنُ عَكْبُورَ. ٣٩وَمَاتَ بَعْلُ حَانَانَ بْنُ عَكْبُورَ، فَمَلَكَ مَكَانَهُ هَدَارُ وَكَانَ ٱسْمُ مَدِينَتِهِ فَاعُوَ، وَٱسْمُ ٱمْرَأَتِهِ مَهِيطَبْئِيلُ بِنْتُ مَطْرِدَ بِنْتِ مَاءِ ذَهَبٍ. ٤٠وَهَذِهِ أَسْمَاءُ أُمَرَاءِ عِيسُو، حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ وَأَمَاكِنِهِمْ بِأَسْمَائِهِمْ: أَمِيرُ تِمْنَاعَ وَأَمِيرُ عَلْوَةَ وَأَمِيرُ يَتِيتَ ٤١وَأَمِيرُ أُهُولِيبَامَةَ وَأَمِيرُ إِيلَةَ وَأَمِيرُ فِينُونَ ٤٢وَأَمِيرُ قَنَازَ وَأَمِيرُ تَيْمَانَ وَأَمِيرُ مِبْصَارَ ٤٣ وَأَمِيرُ مَجْدِيئِيلَ وَأَمِيرُ عِيرَامَ. هَؤُلَاءِ أُمَرَاءُ أَدُومَ حَسَبَ مَسَاكِنِهِمْ فِي أَرْضِ مُلْكِهِمْ. هَذَا هُوَ عِيسُو أَبُو أَدُومَ.

هَذِهِ أَسْمَاءُ بَنِي عِيسُو: عندما نُعايِن الملوك والوُجَهاء بين الأدوميِّين، نرى بوضوحٍ ما قصد به الله لـمَّا قال: ٢ أَحْبَبْتُكُمْ، قَالَ ٱلرَّبُّ. وَقُلْتُمْ: بِمَ أَحْبَبْتَنَا؟ أَلَيْسَ عِيسُو أَخًا لِيَعْقُوبَ، يَقُولُ ٱلرَّبُّ، وَأَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ ٣ وَأَبْغَضْتُ عِيسُوَ، وَجَعَلْتُ جِبَالَهُ خَرَابًا وَمِيرَاثَهُ لِذِئَابِ ٱلْبَرِّيَّةِ؟؛ ١٣ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: أَحْبَبْتُ يَعْقُوبَ وَأَبْغَضْتُ عِيسُوَ (ملاخي ٢:١-٣ ورومية ١٣:٩). من الواضح بمكانٍ ما أنَّ عيسو كان رجُلًا مُبارَكًا، لكنَّه كان مكروهًا ومرفوضًا من جهَّة اختيار العهد الَّذي قطعه الله مع إبراهيم.
- “إذا كان الله يُبارِك أولئك الَّذين لم يختارهم، فما حجم بركاته للَّذين اختارهم؟ وإذ يختبِر الناس غير الرُّوحيِّين تدفُّق النعمة، فكم تكون النعمة الخاصَّة عظيمة للمُتجدِّدين” بويس (Boice)
فَوَلَدَتْ لِأَلِيفَازَ عَمَالِيقَ: كان عَمَالِيق بارزًا في هذه القائمة. فَمِنه تحدَّر العماليق أعداءُ إسرائيل (خروج ٨:١٧-١٦؛ تثنية ١٧:٢٥-١٩؛ ١ صموئيل ١:١٥-٨).
- بالإضافة إلى ذلك، لا تعكس أسماء نسل عيسو قلبًا تقيًّا.
  - دِيشُونُ (تكوين ٢١:٣٦) ويعني غزال أو ظبِّي.
  - عَلْوَانُ (تكوين ٢٣:٣٦) ويعني شرِّير أو مُؤذٍ.
  - يِثْرَانُ (تكوين ٢٦:٣٦) ويعني مصلحيّ أو أفضليّ.
  - أَرَانُ (تكوين ٢٨:٣٦) ويعني خَليع أو ماعز أو كَبْش الجبال.
  - بَعْلُ حَانَانَ (تكوين ٣٨:٣٦) – ارتبط اسمه بالإله الوثنيّ بَعْل.
- يُوبَابُ بْنُ زَارَحَ: “اعتقد الكثيرون بأنَّ يوباب هو نفسه أيوب، الموصوف بضرباتهِ وصبره؛ وأنَّ أليفاز … هو نفسه المذكور في سفر أيوب المدعوِّ صديقه: لكن لا يوجد دليلٌ كافٍ لهذا الادِّعاء، وهناك الكثير من الأسباب التي تدحض هذه الفكرة” كلارك (Clarke)