أخبار الأيام الأول – الإصحاح ٢
نسل إبراهيم ويهوذا

أولًا. نسل إبراهيم

أ ) الآيات (١-٢): نسل إبراهيم من خلال إسرائيل (يعقوب).

١هؤُلاَءِ بَنُو إِسْرَائِيلَ: رَأُوبَيْنُ، شَمْعُونُ، لاَوِي وَيَهُوذَا، يَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ، ٢دَانُ، يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ، نَفْتَالِي، جَادُ وَأَشِيرُ.

١. هَؤُلَاءِ بَنُو إِسْرَائِيلَ: بدأت سلسلة الآباء بإبراهيم، وانتقلت إلى إسحاق (لا إلى إسماعيل)، ثم إلى يعقوب (لا إلى عيسو). لكن مع أبناء إسرائيل (يعقوب)، اختير كل الأبناء كورثة للعهد.

٢. رَأُوبَيْنُ، شَمْعُونُ، لَاوِي وَيَهُوذَا، يَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ، دَانُ، يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ، نَفْتَالِي، جَادُ وَأَشِيرُ: أصبح أبناء إسرائيل (يعقوب) الإثنا عشر هؤلاء في واقع الأمر ١٣ سبطًا، لأنه جاء سِبطان من يُوسُف (منسّى وأفرايم).

• “يتبع ترتيب الأسماء هنا تكوين ٣٥: ٢٣-٢٦ مع استثناء واحد. إذ يُتوقع أن يكون دان بعد بنيامين. ولم يقدَّم أي سبب مقنع للتغيير (انظر أيضًا خروج ١: ٢-٤). ويُستخدم ترتيب مختلف في الإصحاحات التالية.” سيلمان (Selman)

ب) الآيات (٣-١٧): نسل يهوذا حتى عائلة يسّى أبي داود.

٣بَنُو يَهُوذَا: عَيْرُ وَأُونَانُ وَشَيْلَةُ. وُلِدَ الثَّلاَثَةُ مِنْ بِنْتِ شُوعَ الْكَنْعَانِيَّةِ. وَكَانَ عَيْرُ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ فَأَمَاتَهُ. ٤وَثَامَارُ كَنَّتُهُ وَلَدَتْ لَهُ فَارَصَ وَزَارَحَ. كُلُّ بَنِي يَهُوذَا خَمْسَةٌ. ٥اِبْنَا فَارَصَ: حَصْرُونُ وَحَامُولُ. ٦وَبَنُو زَارَحَ: زِمْرِي وَأَيْثَانُ وَهَيْمَانُ وَكَلْكُولُ وَدَارَعُ. الْجَمِيعُ خَمْسَةٌ. ٧وَابْنُ كَرْمِي عَخَارُ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي خَانَ فِي الْحَرَامِ. ٨وَابْنُ أَيْثَانَ: عَزَرْيَا. ٩وَبَنُو حَصْرُونَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ: يَرْحَمْئِيلُ وَرَامُ وَكَلُوبَايُ. ١٠وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ، وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ رَئِيسَ بَنِي يَهُوذَا، ١١وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُوَ، وَسَلْمُو وَلَدَ بُوعَزَ، ١٢وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ، وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى، ١٣وَيَسَّى وَلَدَ: بِكْرَهُ أَلِيآبَ، وَأَبِينَادَابَ الثَّانِي، وَشِمْعَى الثَّالِثَ، ١٤وَنَثْنِئِيلَ الرَّابعَ، وَرَدَّايَ الْخَامِسَ، ١٥وَأُوصَمَ السَّادِسَ، وَدَاوُدَ السَّابعَ. ١٦وَأُخْتَاهُمْ صَرُويَةُ وَأَبِيجَايِلُ. وَبَنُو صَرُويَةَ: أَبْشَايُ وَيُوآبُ وَعَسَائِيلُ، ثَلاَثَةٌ. ١٧وَأَبِيجَايِلُ وَلَدَتْ عَمَاسَا، وَأَبُو عَمَاسَا يَثْرُ الإِسْمَاعِيلِيُّ.

١. بَنُو يَهُوذَا: جاء ١٣ سبطًا من أبناء إسرائيل الإثني عشر. غير أن سبط يَهُوذَا حظي بالاهتمام الأول من كاتب سفري أخبار الأيام.

• “يترأس يهوذا أنساب الأسباط، ويتلقى معاملة أكثر توسُّعًا من أي سبط آخر. ويعود سبب هذه الأهمية الخاصة إلى الموقع المركزي لسلالة داود (١ أخبار ٢: ١٠-١٧، ٣: ١-٢٤).” سيلمان (Selman)

• “لكن بينما كان كاتب سفري أخبار الأيام يُدرج أسماء أبناء إسرائيل (يعقوب) الإثني عشر، وجّه انتباهه بسرعة إلى يهوذا (١ أخبار ٢: ٣)، والذي يحتل وصف هذا السبط الإصحاحين ونصف الإصحاح التالية.” باين (Payne)

٢. وَكَانَ عَيْرُ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ فَأَمَاتَهُ: تتضمن سلالة يهوذا أشخاصًا ذوي شهادة اتّسمت حياتهم بالقتامة، ومن بينهم عَيْر، أُونَان، ثَامَار، وعَخَار (المعروف أيضًا باسم عخان في يشوع ٧: ٢٤-٢٦).

• “كان عخان مذنبًا في ’الخيانة.‘ وتتضمن هذه الكلمة دلالة حرمان الله مما يستحقه. وهذا هو التفسير المفضّل لكاتب سفري أخبار الأيام لكارثة السبي.” سيلمان (Selman)

٣. وَيَسَّى وَلَدَ… دَاوُدَ ٱلسَّابِعَ: يتعامل هذا القسم مع سلالة يهوذا حتى داود، مؤسس السلالة الداودية التي حكمت إسرائيل ويهوذا.

• أَبْشَايُ وَيُوآبُ وَعَسَائِيلُ وَعَمَاسَا: اشتهرت أنساب هؤلاء المحاربين الأربعة تحت قيادة عمّهم داود (انظر ٢ صموئيل ٢: ١٨-١٩؛ ١٩: ١٣)، وهي ليست مأخوذة من ٢ صموئيل ٢: ١٨ و ١٧: ٢٥. لكن، بصرف النظر عن هذا النص الأخير، ما كان لنا أن نعرف أن والدتيهما صروية وأبيجايل كانتا ربيبتي يسّى (ابنتَيه من زوجته)، ووُلدتا لأم داود من خلال زواج مفترض من ناحاش.” باين (Payne)

ثانيًا. نسل آخر لسبط يهوذا

أ ) الآيات (١٨-٢٤): عائلة حَصْرُون، حفيد يهوذا.

١٨وَكَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ وَلَدَ مِنْ عَزُوبَةَ امْرَأَتِهِ وَمِنْ يَرِيعُوثَ. وَهؤُلاَءِ بَنُوهَا: يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ. ١٩وَمَاتَتْ عَزُوبَةُ فَاتَّخَذَ كَالَبُ لِنَفْسِهِ أَفْرَاتَ فَوَلَدَتْ لَهُ حُورَ. ٢٠وَحُورُ وَلَدَ أُورِيَ، وَأُورِي وَلَدَ بَصَلْئِيلَ. ٢١وَبَعْدُ دَخَلَ حَصْرُونُ عَلَى بِنْتِ مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ وَاتَّخَذَهَا وَهُوَ ابْنُ سِتِّينَ سَنَةً فَوَلَدَتْ لَهُ سَجُوبَ. ٢٢وَسَجُوبُ وَلَدَ يَائِيرَ، وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ. ٢٣وَأَخَذَ جَشُورَ وَأَرَامَ حَوُّوثَ يَائِيرَ مِنْهُمْ مَعَ قَنَاةَ وَقُرَاهَا، سِتِّينَ مَدِينَةً. كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو مَاكِيرَ أَبِي جِلْعَادَ. ٢٤وَبَعْدَ وَفَاةِ حَصْرُونَ فِي كَالَبِ أَفْرَاتَةَ، وَلَدَتْ لَهُ أَبِيَّاهُ امْرَأَةُ حَصْرُونَ أَشْحُورَ أَبَا تَقُوعَ.

١. كَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ: يتتبّع هذا خطًّا جانبيًّا في سبط يهوذا منفصلًا عن ذاك الذي بلغ ذروته في داود.

• “من ناحية عملية، يرجّح أن كالب بن حصرون هذا (الذي كان سيبقى مجهولًا لولا هذه التفاصيل) مختلف عن كالب بن يَفُنّة القِنِزِّي الذي اتّبع الرب تمامًا، أي من كل القلب (سفر العدد ١٤: ٢٤؛ ٣٢: ١٢؛ سفر يشوع ١٤: ٦، ١٣-١٤).” سيلمان (Selman). ويبدو أن كالب القِنِزّي يُذكر في ١ أخبار ٤: ١٥-١٦.

٢. يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ: تُذكر هذه الأسماء المجهولة المرتبطة بسبط يهوذا لسبب عام مهم، وهو أن معظم المسبيين العائدين في الوقت الذي كُتب فيه هذا السفر مرتبطين بسبط يهوذا.

• “كانت الأرض التي شغلها اليهود العائدون من السبي تتألف بشكل رئيسي من أراضي سبطي يهوذا وبنيامين. وفضلًا عن ذلك، كان معظم الأشخاص الذين شكلوا مجتمع عزرا ينتمون إلى هذين السبطين بشكل عام (عزرا ١: ٥؛ ١٠: ٩).” باين (Payne)

ب) الآيات (٢٥-٤١): عائلة يَرْحَمْئِيلَ ابن حفيد يهوذا.

٢٥وَكَانَ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ بِكْرِ حَصْرُونَ: الْبِكْرُ رَامَ، ثُمَّ بُونَةَ وَأَوْرَنَ وَأَوْصَمَ وَأَخِيَّا. ٢٦وَكَانَتِ امْرَأَةٌ أُخْرَى لِيَرْحَمْئِيلَ اسْمُهَا عَطَارَةُ. هِيَ أُمُّ أُونَامَ. ٢٧وَكَانَ بَنُو رَامَ بِكْرِ يَرْحَمْئِيلَ: مَعَصٌ وَيَمِينُ وَعَاقَرُ. ٢٨وَكَانَ ابْنَا أُونَامَ: شَمَّايَ وَيَادَاعَ. وَابْنَا شَمَّايَ: نَادَابَ وَأَبِيشُورَ. ٢٩وَاسْمُ امْرَأَةِ أَبِيشُورَ أَبِيحَايِلُ، وَوَلَدَتْ لَهُ أَحْبَانَ وَمُولِيدَ. ٣٠وَابْنَا نَادَابَ: سَلَدُ وَأَفَّايِمُ. وَمَاتَ سَلَدُ بِلاَ بَنِينَ. ٣١وَابْنُ أَفَّايِمَ يَشْعِي، وَابْنُ يَشْعِي شِيشَانُ، وَابْنُ شِيشَانَ أَحْلاَيُ. ٣٢وَابْنَا يَادَاعَ أَخِي شَمَّايَ: يَثَرُ وَيُونَاثَانُ. وَمَاتَ يَثَرُ بِلاَ بَنِينَ. ٣٣وَابْنَا يُونَاثَانَ: فَالَتُ وَزَازَا. هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو يَرْحَمْئِيلَ. ٣٤وَلَمْ يَكُنْ لِشِيشَانَ بَنُونَ بَلْ بَنَاتٌ. وَكَانَ لِشِيشَانَ عَبْدٌ مِصْرِيٌّ اسْمُهُ يَرْحَعُ، ٣٥فَأَعْطَى شِيشَانُ ابْنَتَهُ لِيَرْحَعَ عَبْدِهِ امْرَأَةً، فَوَلَدَتْ لَهُ عَتَّايَ. ٣٦وَعَتَّايُ وَلَدَ نَاثَانَ، وَنَاثَانُ وَلَدَ زَابَادَ، ٣٧وَزَابَادُ وَلَدَ أَفْلاَلَ، وَأَفْلاَلُ وَلَدَ عُوبِيدَ، ٣٨وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَاهُوَ، وَيَاهُو وَلَدَ عَزَرْيَا، ٣٩وَعَزَرْيَا وَلَدَ حَالَصَ، وَحَالَصُ وَلَدَ إِلْعَاسَةَ، ٤٠وَإِلْعَاسَةُ وَلَدَ سِسَمَايَ، وَسِسَمَايُ وَلَدَ شَلُّومَ، ٤١وَشَلُّومُ وَلَدَ يَقَمْيَةَ، وَيَقَمْيَةُ وَلَدَ أَلِيشَمَعَ.

١. بَنُو يَرْحَمْئِيلَ: يتتبّع هذا خطًّا جانبيًّا في سبط يهوذا منفصلًا عن ذاك الذي بلغ ذروته في داود.

ج) الآيات (٤٢-٥٥): عائلة كالب، ابن حفيد يهوذا.

٤٢وَبَنُو كَالَبَ أَخِي يَرْحَمْئِيلَ: مِيشَاعُ بِكْرُهُ. هُوَ أَبُو زِيفَ. وَبَنُو مَرِيشَةَ أَبِي حَبْرُونَ. ٤٣وَبَنُو حَبْرُونَ: قُورَحُ وَتَفُّوحُ وَرَاقَمُ وَشَامَعُ. ٤٤وَشَامَعُ وَلَدَ رَاقَمَ أَبَا يَرُقْعَامَ. وَرَاقَمُ وَلَدَ شَمَّايَ. ٤٥وَابْنُ شَمَّايَ مَعُونُ، وَمَعُونُ أَبُو بَيْتِ صُورَ. ٤٦وَعِيفَةُ سُرِّيَّةُ كَالَبَ وَلَدَتْ: حَارَانَ وَمُوصَا وَجَازِيزَ. وَحَارَانُ وَلَدَ جَازِيزَ. ٤٧وَبَنُو يَهْدَايَ: رَجَمُ وَيُوثَامُ وَجِيشَانُ وَفَلَطُ وَعِيفَةُ وَشَاعَفُ. ٤٨وَأَمَّا مَعْكَةُ سُرِّيَّةُ كَالَبَ فَوَلَدَتْ: شَبَرَ وَتَرْحَنَةَ. ٤٩وَوَلَدَتْ شَاعَفُ أَبَا مَدْمَنَّةَ، وَشَوَا أَبَا مَكْبِينَا وَأَبَا جَبَعَا. وَبِنْتُ كَالَبَ عَكْسَةُ. ٥٠هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو كَالَبَ بْنِ حُورَ بِكْرِ أَفْرَاتَةَ. شُوبَالُ أَبُو قَرْيَةِ يَعَارِيمَ ٥١وَسَلْمَا أَبُو بَيْتِ لَحْمٍ، وَحَارِيفُ أَبُو بَيْتِ جَادِيرَ. ٥٢وَكَانَ لِشُوبَالَ أَبِي قَرْيَةِ يَعَارِيمَ بَنُونَ: هَرُوَاهُ وَحَصِي هَمَّنُوحُوتَ. ٥٣وَعَشَائِرُ قَرْيَةِ يَعَارِيمَ: الْيَثْرِيُّ وَالْفُوتِيُّ وَالشَّمَاتِيُّ وَالْمَشْرَاعِيُّ. مِنْ هؤُلاَءِ خَرَجَ الصَّرْعِيُّ وَالأَشْتَأُولِيُّ. ٥٤بَنُو سَلْمَا: بَيْتُ لَحْمٍ وَالنَّطُوفَاتِيُّ وَعَطْرُوتُ بَيْتِ يُوآبَ وَحَصِي الْمَنُوحِيِّ الصَّرْعِيِّ. ٥٥وَعَشَائِرُ الْكَتَبَةِ سُكَّانِ يَعْبِيصَ: تَرْعَاتِيمُ وَشَمْعَاتِيمُ وَسُوكَاتِيمُ. هُمُ الْقِينِيُّونَ الْخَارِجُونَ مِنْ حَمَّةَ أَبِي بَيْتِ رَكَابَ.

١. وَبَنُو كَالَبَ: يتتبّع هذا خطًّا جانبيًّا في سبط يهوذا منفصلًا عن ذاك الذي بلغ ذروته في داود.

• “كانت عكسة بنت كالب مجرد نسل بعيد لكالب بن حصرون رغم أنها كانت ابنة مباشرة لكالب بن يفُنّة، الجاسوس الأمين (المذكور في ١ أخبار ٤: ١٥). وهي تُتَذكَّر على أنها عروس عثنيئيل، أول القضاة (سفر القضاة ٣: ٩-١١) بعد أن وُعِد بأن تكون له مقابل غزو دبير (يشوع ١٥: ١٥-١٩؛ قضاة ١: ١١-١٥).” باين (Payne)

٢. هُمُ ٱلْقِينِيُّونَ: “كان القينيّون في الأصل شعبًا أجنبيًّا (تكوين ١٥: ١٩)، واندمجوا في سبط يهوذا عن طريق التزاوج أو التبنّي.” باين (Payne)