سفر حزقيال – الإصحاح ٤٦
العبادة في هيكل حزقيال المستقبلي

أولًا. العبادة في الهيكل

أ ) الآيات (١-٨): الرئيس والتقدمات.

١هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: بَابُ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ الْمُتَّجِهُ لِلْمَشْرِقِ يَكُونُ مُغْلَقًا سِتَّةَ أَيَّامِ الْعَمَلِ، وَفِي السَّبْتِ يُفْتَحُ. وَأَيْضًا فِي يَوْمِ رَأْسِ الشَّهْرِ يُفْتَحُ. ٢وَيَدْخُلُ الرَّئِيسُ مِنْ طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ مِنْ خَارِجٍ وَيَقِفُ عِنْدَ قَائِمَةِ الْبَابِ، وَتَعْمَلُ الْكَهَنَةُ مُحْرَقَتَهُ وَذَبَائِحَهُ السَّلاَمِيَّةَ، فَيَسْجُدُ عَلَى عَتَبَةِ الْبَابِ ثُمَّ يَخْرُجُ. أَمَّا الْبَابُ فَلاَ يُغْلَقُ إِلَى الْمَسَاءِ. ٣وَيَسْجُدُ شَعْبُ الأَرْضِ عِنْدَ مَدْخَلِ هذَا الْبَابِ قُدَّامَ الرَّبِّ فِي السُّبُوتِ وَفِي رُؤُوسِ الشُّهُورِ. ٤وَالْمُحْرَقَةُ الَّتِي يُقَرِّبُهَا الرَّئِيسُ لِلرَّبِّ فِي يَوْمِ السَّبْتِ: سِتَّةُ حُمْلاَنٍ صَحِيحَةٍ وَكَبْشٌ صَحِيحٌ. ٥وَالتَّقْدِمَةُ إِيفَةٌ لِلْكَبْشِ، وَلِلْحُمْلاَنِ تَقْدِمَةُ عَطِيَّةِ يَدِهِ، وَهِينُ زَيْتٍ لِلإِيفَةِ. ٦وَفِي يَوْمِ رَأْسِ الشَّهْرِ: ثَوْرٌ ابْنُ بَقَرٍ صَحِيحٌ وَسِتَّةُ حُمْلاَنٍ وَكَبْشٌ تَكُونُ صَحِيحَةً. ٧وَيَعْمَلُ تَقْدِمَةً إِيفَةً لِلثَّوْرِ وَإِيفَةً لِلْكَبْشِ. أَمَّا لِلْحُمْلاَنِ فَحَسْبَمَا تَنَالُ يَدُهُ، وَلِلإِيفَةِ هِينُ زَيْتٍ. ٨وَعنْدَ دُخُولِ الرَّئِيسِ يَدْخُلُ مِنْ طَرِيقِ رِوَاقِ الْبَابِ، وَمِنْ طَرِيقِهِ يَخْرُجُ.

١. هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: بَابُ الدَّارِ الدَّاخِلِيَّةِ الْمُتَّجِهُ لِلْمَشْرِقِ يَكُونُ مُغْلَقًا سِتَّةَ أَيَّامِ الْعَمَلِ، وَفِي السَّبْتِ يُفْتَحُ: في هيكل حزقيال المستقبلي، ستكون بوابة الدار الداخلية مفتوحة فقط في يوم السَّبْتِ وفي احتفالات رَأْسِ الشَّهْرِ الخاصة.

• فِي السَّبْتِ: “حتى يرى الناس المسيح في انعكاس طقوس الاحتفالات ويدعون باسمه. فنحن تحت الإنجيل لدينا نورًا أكثر وضوحًا ودخول مجاني لعرش الله، خاصة في أيام الرب وفي أوقات الاجتماعات المقدسة الأخرى.” تراب (Trapp)

• “التأكيد هنا بلا شك على السبت ورأس الشهر، الذي يشير بوضوح إلى الإطار اليهودي لهذا المقطع، وأننا لسنا هنا على أرضية المسيحية أو العهد الجديد.” فاينبرغ (Feinberg)

• وَيَقِفُ عِنْدَ قَائِمَةِ الْبَابِ: “يقف الرئيس بجانب قائمة الباب، أي الجوانب المتصلة بين الممر وسلسلة استراحات الحراسة، حيث كانت البوابات الداخلية تعكس صورة البوابات الخارجية. فهذا الموقع المتميز يتيح للرئيس كحارس وراع للطقوس، مراقبة النشاط الطقسي للكهنة.” بلوك (Block)

• رَأْسِ الشَّهْرِ: “نظرًا لأن التقويم الإسرائيلي كان قمريًا، فإن رأس الشهر كان له أهمية بالنسبة لهم بينما ليس له أهمية بالنسبة لنا. وعلاوة على ذلك، كانت الأعياد تُحسب بارتباطها بأطوار القمر.” فاينبرغ (Feinberg)

٢. وَتَعْمَلُ الْكَهَنَةُ مُحْرَقَتَهُ وَذَبَائِحَهُ السَّلاَمِيَّةَ: سيتم تقديم تقدمات خاصة بتوجيه من الرئيس بانتظام فيما يخص يوم السبت.

• “لاحظ هنا أن المتشددين بالقوانين والمدافعين عن اليوم السابع دائمًا لا يدركون أن السبت يتضمن أكثر من مجرد الامتناع عن العمل في اليوم السابع من الأسبوع، وأنه مهم بالنسبة للوصية، ولكنه يشمل أيضًا تقديم ذبائح محددة يقدمها كاهن مُعترف به في مكان مخصص اختاره الله. من الجنون ومن السوء أن نأخذ جزءًا واحدًا من الاحتفال ونتجاهل أو نتخلى عن الجزء الآخر.” فاينبرغ (Feinberg)

٣. وَيَسْجُدُ شَعْبُ الأَرْضِ عِنْدَ مَدْخَلِ هذَا الْبَابِ: كما في التعبيرات السابقة الخاصة بالهيكل في أورشليم، سيكون هيكل حزقيال أيضًا مكانًا لعبادة جميع شَعْبُ الأَرْضِ، وليس الكهنة فقط.

٤. وَالْمُحْرَقَةُ الَّتِي يُقَرِّبُهَا الرَّئِيسُ لِلرَّبِّ: وصف حزقيال بعض الذبائح والقرابين المحددة التي سيأمر بها الرَّئِيسُ ليؤديها الكهنة نيابة عنه ونيابة عن الشعب.

• “يتبقى فقط القول أن ذبيحة المحرقة الخاصة بيوم السبت ستكون أكبر بكثير من تلك الخاصة بشريعة موسى (راجع الآية ٤ مع سفر العدد ٢٨: ٩).” فاينبرغ (Feinberg)

ب) الآيات (٩-١١): أيام الأعياد والاحتفالات.

٩وَعِنْدَ دُخُولِ شَعْبِ الأَرْضِ قُدَّامَ الرَّبِّ فِي الْمَوَاسِمِ، فَالدَّاخِلُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ لِيَسْجُدَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الْجَنُوبِ، وَالدَّاخِلُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الْجَنُوبِ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ. لاَ يَرْجعُ مِنْ طَرِيقِ الْبَابِ الَّذِي دَخَلَ مِنْهُ، بَلْ يَخْرُجُ مُقَابِلَهُ. ١٠وَالرَّئِيسُ فِي وَسْطِهِمْ يَدْخُلُ عِنْدَ دُخُولِهِمْ، وَعِنْدَ خُرُوجِهِمْ يَخْرُجُونَ مَعًا. ١١وَفِي الأَعْيَادِ وَفِي الْمَوَاسِمِ تَكُونُ التَّقْدِمَةُ إِيفَةً لِلثَّوْرِ وَإِيفَةً لِلْكَبْشِ. وَلِلْحُمْلاَنِ عَطِيَّةُ يَدِهِ، وَلِلإِيفَةِ هِينُ زَيْتٍ.

١. فَالدَّاخِلُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الشِّمَالِ لِيَسْجُدَ يَخْرُجُ مِنْ طَرِيقِ بَابِ الْجَنُوبِ: سيكون هناك تدفق مقرر لحركة مرور شَعْبِ الأَرْضِ عندما يأتون للعبادة في هيكل حزقيال المستقبلي.

• “رؤية حزقيال لمئات الآلاف من الناس يتدافعون في ساحات الهيكل ’أمام يهوه الرب‘ في أيام الاحتفالات المقررة كان يمكن أن يكون كابوسًا تنظيميًا يسعى هذا الترتيب الطقسي إلى إدارته.” بلوك (Block)

٢. وَالرَّئِيسُ فِي وَسْطِهِمْ: سيكون الحاكم المُعيّن من الله لإسرائيل في المُلك الألفي قائدًا حقيقيًا بين الشعب. سيكون فِي وَسْطِهِمْ يَدْخُلُ عِنْدَ دُخُولِهِمْ، وَعِنْدَ خُرُوجِهِمْ يَخْرُجُونَ مَعًا.

• “لن يعزل الرئيس نفسه عن الشعب في أيام العيد بل سيكون جزءًا من الحشد.” ويرزبي (Wiersbe)

• رؤية ماير (Meyer) لهذا الرئيس كانت توضيحًا لعمل يسوع لشعبه. “إنه لا يضع خِرافه أمامه دون أن يقودهم أولًا ويسير أمامهم. إنه لا يلقي بنا في المعركة دون أن يسبقنا. إذا كان علينا أن نسير في طريق الصليب، يمكننا دائمًا أن نعتمد على رؤيته يسير أولًا، على الرغم من أننا نتبعه بإعجاب.”

ج) الآية (١٢): الرئيس والبوابة الشرقية.

١٢وَإِذَا عَمِلَ الرَّئِيسُ نَافِلَةً، مُحْرَقَةً أَوْ ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ، نَافِلَةً لِلرَّبِّ، يُفْتَحُ لَهُ الْبَابُ الْمُتَّجِهُ لِلْمَشْرِقِ، فَيَعْمَلُ مُحْرَقَتَهُ وَذَبَائِحَهُ السَّلاَمِيَّةَ كَمَا يَعْمَلُ فِي يَوْمِ السَّبْتِ ثُمَّ يَخْرُجُ. وَبَعْدَ خُرُوجِهِ يُغْلَقُ الْبَابُ.

١. يُفْتَحُ لَهُ الْبَابُ الْمُتَّجِهُ لِلْمَشْرِقِ: إن أراد الرئيس المُعيّن من الله لإسرائيل في المُلك الألفي أن يقدم مُحْرَقَةً أَو ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ يفتح له الْبَابُ الْمُتَّجِهُ لِلْمَشْرِقِ.

• “إذا رغب الرئيس في تقديم تبرع طوعي من محرقة تكريس أو تقدمة شكر، كان يجب فتح البوابة الشرقية خصيصًا لهذا العمل الديني ومن ثَم إغلاقها عند الانتهاء منه.” ألكسندر (Alexander)

٢. ثُمَّ يَخْرُجُ. وَبَعْدَ خُرُوجِهِ يُغْلَقُ الْبَابُ: توفر كل هذه التفصيل المزيد والمزيد من الأدلة التي تشير إلى أن هذا الأمر سيتحقق حرفيًا. إن التفاصيل هي غير ذات معنى من جهة التتميم الروحي فقط. قد لا نتمكن من فهم ما يعنيه كل تفصيل فردي أو كيف سيتحقق، ولكن يمكننا الثقة بأنه سيتحقق.

• رأى جون تراب (John Trapp) في هذه الآية أساسًا لعمل درس كتاب أيام الأسبوع: “هنا نجد المبرر لمحاضرات أيام الأسبوع، ولخدمة تطوّعية مقبولة تمامًا؛ بشرط أن يغلق الباب بعد ذلك ويعود الناس إلى أعمالهم النبيلة.”

د ) الآيات (١٣-١٥): المحرقات اليومية.

١٣وَتَعْمَلُ كُلَّ يَوْمٍ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ حَمَلًا حَوْلِيًّا صَحِيحًا. صَبَاحًا صَبَاحًا تَعْمَلُهُ. ١٤وَتَعْمَلُ عَلَيْهِ تَقْدِمَةً صَبَاحًا صَبَاحًا سُدْسَ الإِيفَةِ، وَزَيْتًا ثُلُثَ الْهِينِ لِرَشِّ الدَّقِيقِ. تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ، فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً دَائِمَةً. ١٥وَيَعْمَلُونَ الْحَمَلَ وَالتَّقْدِمَةَ وَالزَّيْتَ صَبَاحًا صَبَاحًا مُحْرَقَةً دَائِمَةً.

١. وَتَعْمَلُ كُلَّ يَوْمٍ مُحْرَقَةً لِلرَّبِّ: في هيكل حزقيال المستقبلي، سيتم تقديم ذبائح يومية لتذكّر وإحياء عمل يسوع الكامل في ذبيحته على الصليب.

• “في هذا اليوم من الاسترداد، يتم مراعاة التقدمات الطقسية، مع هذا الفارق، أنه حتى مجيء المسيح كانت التقدمات تنبؤية وتمهيدية، في حين أنها الآن تذكارية.” مورجان (Morgan)

٢. تَقْدِمَةً لِلرَّبِّ، فَرِيضَةً أَبَدِيَّةً دَائِمَةً: ستستمر عادة التقديم اليومي طوال فترة المُلك الألفي المستقبلي.

• “تعتبر هذه الآية تصديقًا لكل ما ورد في حزقيال ٤٦: ١٣-١٤. إن هذه الآيات الثلاثة توجه الذبائح اليومية؛ ولأنهم يذكرون فقط ذبيحة الصباح، والحمل الواحد، فالبعض يعتقد أنه يُطلب هنا أقل مما ورد في سفر العدد ٢٨: ٣-٤؛ لكنهم نسوا أن هناك تشابه في سبب تقديم الذبيحة المسائية، وأنها مُدرجة. كان عليهم أن يفعلوا بالتقدمات المسائية ما فعلوه في الصباح.” بوله (Poole)

ثانيًا. الميراث والقرابين

أ ) الآيات (١٦-١٨): توزيع الميراث للأبناء والخدم.

١٦«هكَذَا قَالَ السَّيِّدُ الرَّبُّ: إِنْ أَعْطَى الرَّئِيسُ رَجُلًا مِنْ بَنِيهِ عَطِيَّةً، فَإِرْثُهَا يَكُونُ لِبَنِيهِ. مُلْكُهُمْ هِيَ بِالْوَرَاثَةِ. ١٧فَإِنْ أَعْطَى أَحَدًا مِنْ عَبِيدِهِ عَطِيَّةً مِنْ مِيرَاثِهِ فَتَكُونُ لَهُ إِلَى سَنَةِ الْعِتْقِ، ثُمَّ تَرْجعُ لِلرَّئِيسِ. وَلكِنَّ مِيرَاثَهُ يَكُونُ لأَوْلاَدِهِ. ١٨وَلاَ يَأْخُذُ الرَّئِيسُ مِنْ مِيرَاثِ الشَّعْبِ طَرْدًا لَهُمْ مِنْ مُلْكِهِمْ. مِنْ مُلْكِهِ يُورِثُ بَنِيهِ، لِكَيْلاَ يُفَرَّقَ شَعْبِي، الرَّجُلُ عَنْ مِلْكِهِ».

١. إِنْ أَعْطَى الرَّئِيسُ رَجُلًا مِنْ بَنِيهِ عَطِيَّةً، فَإِرْثُهَا يَكُونُ لِبَنِيهِ. مُلْكُهُمْ هِيَ بِالْوَرَاثَةِ: في فترة المُلك الألفي المرتبطة بهيكل حزقيال، سيتمكن الرَّئِيسُ المُعيّن من منح الميراث لأبنائه. ومع ذلك، فَإِنْ أَعْطَى أَحَدًا مِنْ عَبِيدِهِ عَطِيَّةً مِنْ مِيرَاثِهِ، فسيكون ذلك هدية حتى سنة اليوبيل (سَنَةِ الْعِتْقِ).

• رَجُلًا مِنْ بَنِيهِ: “سيكون الرئيس رجلًا متزوجًا وسيكون لديه أبناء يمكنهم أن يرثوا أرضه (حزقيال ٤٦: ١٦-١٨).” ويرزبي (Wiersbe)

• سَنَةِ الْعِتْقِ: “أي إلى سنة اليوبيل، وتُسمى سَنَةِ الْعِتْقِ، وذلك لأنه يوجد حينها إفراج عام. فجميع العبيد يحصلون على حريتهم، وتعود جميع الممتلكات التي تم نقلها لأصحابها السابقين.” كلارك (Clarke)

٢. وَلاَ يَأْخُذُ الرَّئِيسُ مِنْ مِيرَاثِ الشَّعْبِ طَرْدًا لَهُمْ مِنْ مُلْكِهِمْ: لن يُسيء الرَّئِيسُ المُعيّن من الله إلى الشعب ولن يظلمه. إن إسرائيل ستحظى بقيادة صالحة طوال فترة المُلك الألفي.

• “لم يرغب النبي في زيادة الممتلكات المَلَكية على حساب المواطنين العاديين. وبشكل صريح، يمنع حزقيال الرئيس أن يعطي ممتلكات المواطنين لعائلته وأصدقائه. فإذا كان الرئيس يرغب في تقديم هدية من الأراضي لأي شخص، يجب أن تكون تلك الأراضي من ممتلكاته الخاصة.” فاوتر (Vawter) وهوب (Hoppe)

ب) الآيات (١٩-٢٠): مكان تحضير القرابين.

١٩ثُمَّ أَدْخَلَنِي بِالْمَدْخَلِ الَّذِي بِجَانِبِ الْبَابِ إِلَى مَخَادِعِ الْقُدْسِ الَّتِي لِلْكَهَنَةِ الْمُتَّجِهَةِ لِلشِّمَالِ، وَإِذَا هُنَاكَ مَوْضِعٌ عَلَى الْجَانِبَيْنِ إِلَى الْغَرْبِ. ٢٠وَقَالَ لِي: «هذَا هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَطْبُخُ فِيهِ الْكَهَنَةُ ذَبِيحَةَ الإِثْمِ وَذَبِيحَةَ الْخَطِيَّةِ، وَحَيْثُ يَخْبِزُونَ التَّقْدِمَةَ، لِئَلاَّ يَخْرُجُوا بِهَا إِلَى الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ لِيُقَدِّسُوا الشَّعْبَ».

١. ثُمَّ أَدْخَلَنِي بِالْمَدْخَلِ: ليس من الواضح تمامًا من قام بإدْخَال حزقيال إلى مدخل الهيكل. ربما كان الرجل البراق الذي في حزقيال ٤٠: ١-٣.

٢. هذَا هُوَ الْمَوْضِعُ الَّذِي تَطْبُخُ فِيهِ الْكَهَنَةُ ذَبِيحَةَ الإِثْمِ: لقد تم قيادة حزقيال إلى المكان الذي ستُعَد فيه الذبائح.

ج) الآيات (٢١-٢٤): مطابخ الهيكل.

٢١ثُمَّ أَخْرَجَنِي إِلَى الدَّارِ الْخَارِجِيَّةِ وَعَبَّرَنِي عَلَى زَوَايَا الدَّارِ الأَرْبَعِ، فَإِذَا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنَ الدَّارِ دَارٌ. ٢٢فِي زَوَايَا الدَّارِ الأَرْبَعِ دُورٌ مُصَوَّنَةٌ طُولُهَا أَرْبَعُونَ وَعَرْضُهَا ثَلاَثُونَ. لِلزَّوَايَا الأَرْبَعِ قِيَاسٌ وَاحِدٌ. ٢٣وَمُحِيطَةٌ بِهَا حَافَةٌ حَوْلَ الأَرْبَعَةِ، وَمَطَابِخُ مَعْمُولَةٌ تَحْتَ الْحَافَاتِ الْمُحِيطَةِ بِهَا. ٢٤ثُمَّ قَالَ لِي: «هذَا بَيْتُ الطَّبَّاخِينَ حَيْثُ يَطْبُخُ خُدَّامُ الْبَيْتِ ذَبِيحَةَ الشَّعْبِ».

١. فَإِذَا فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنَ الدَّارِ دَارٌ: قد يصعب تصور التصميم الذي رآه حزقيال قليلًا، ولكن المعنى الواضح هو توفير مساحة كبيرة لجميع أعمال الهيكل.

٢. هذَا بَيْتُ الطَّبَّاخِينَ: كانت هناك أماكن محددة لتحضير وجبات الذبيحة المرتبطة بذَبِيحَةَ الشَّعْبِ. لقد كانت وجبات الذبيحة جزءًا مهمًا من القرابين المقدمة، كما كانت تعبيرًا عن الشركة ليس فقط بين البشر، ولكن أيضًا الشركة الرمزية بين الله والإنسان.

• “على الرغم من أن المطبخ الشمالي فقط هو المذكور، إلا أن تناسق الهيكل العام يشير إلى وجود نظير له أيضًا على الجانب الجنوبي.” بلوك (Block)

• “تُظهر عبادة إسرائيل هذه تعبير الشعب عن اعتقادهم بأن الله قد وفر لهم وأمدّهم بأبسط احتياجات الجسد: أي الحاجة إلى الطعام. كما يرمز ذلك إلى الوحدة بين الله وإسرائيل. لم تقتصر العبادة التي كانت تتم في الهيكل على الكلمة والأفعال فقط. بل تضمنت تناول الطعام واختبار الشركة التي تنتج عن مشاركة الوجبة.” فاوتر (Vawter) وهوب (Hoppe)

• “لذا كان الهيكل مكانًا لتقديم الذبيحة والطهي والأكل، بالإضافة إلى الصلاة والأنشطة الروحية المعروفة. لقد صارت الكنيسة المسيحية أفقر عندما رسمت خطًا فاصلًا صارمًا بين الحياة الروحية والأنشطة الاجتماعية. على أية حال، في هيكل حزقيال، كان هناك دمج صحي للعنصرين، وكان هذا أمرًا مُمَيِّزًا لكثير من عبادة العهد القديم.” تايلور (Taylor)