سفر التكوين – الإصحاح ١٠

جدول الأمم

---

“إنَّ الأصحاح العاشر من سفر التكوين … يقف وحيدًا بشكلٍ كامل في الأدب القديم، بدون نظيرٍ بعيد، حتَّى بين اليونانيِّين، نجد فيه الأسلوب الأقرب لتوزيع أطُر الأنسال الإنسانيَّة … جدول الأمم يبقى وثيقة دقيقة مذهلة” وليام ف. أولبرايت (William F. Albright) مُقتبَسٌ من بويس (Boice)

أولًا. نسل يافث

أ ) الآية (١): أبناء نوح الثلاثة: سام وحام ويافث.

1. وَهَذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: قد يُسطِّر هذا انتقالًا في السجلَّات التي جمعها موسى لتجميع كتاب سفر التكوين.
2. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ ٱلطُّوفَانِ: طلب الله من البشريَّة الإكثار بعد الطوفان، وهذا يدلُّ على أنَّهم فعلوا ذلك. فالبشريَّة والحياة استمرَّتا.

ب) الآية (٢): أبناء يافث.

1. بَنُو يَافَثَ: كان أبًا للشعوب الهندو-أوروبيَّة، أولئك الَّذين يمتدُّون من الهند إلى شواطئ أوروبَّا الغربيَّة. كلٌّ منها مُرتبطٌ بتشابهاتٍ لغويَّة التي غالبًا ما تكون غير ظاهرة للإنسان العاديّ لكنَّها واضحة أكثر للَّلغويِّين.
2. جُومَرُ: من هذا الابن تحدَّرت الشعوب الجرمانيَّة، التي منها انحدر معظم السكَّان الأصليُّون لأوروبَّا الغربيَّة. فهي تشمل هؤلاء الفرنسيِّين الأصليِّين والإسبانيِّين والمستوطنين السَّلتيِّين.
3. مَاجُوجُ … وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ: استوطن هؤلاء أقاصي شمال أوروبَّا وأمسَوا الشعوب الروسيَّة.
4. مَادَاي: من ابن يافث هذا تحدَّر الميديِّين القدماء الَّذين استوطنوا ما يُعرَف الآن بإيران والعراق. أتت شعوب الهند أيضًا من هذا الفرع من عائلة يافث.
5. يَاوَانُ: من هذا الابن تحدَّر اليونانيُّون القدماء، الَّذين طُرُق ارتيادهم البحريَّة مذكورة في سفر التكوين ٥:١٠.

ج) الآية (٣): أبناء جومر.

1. أَشْكَنَازُ: من هذا الابن لجومر تحدَّرت شعوبٌ استقرَّت في شمال اليهوديَّة فيما يُعرَف بالهلال الخصيب.
2. تُوجَرْمَةُ: من هذا الابن لجومر تحدَّرت شعوبُ الأرمن.

د ) الآيات (٤-٥): أبناء ياوان.

1. وَبَنُو يَاوَانَ: إنَّ الأسماء الجغرافيَّة التي تتشعَّب من هذه الأسماء في هذا الأصحاح كثيرة. لا يجد اللُّغويُّون مشكلةً بإيجاد رابطٍ بين  كِتِّيمُ و قبرص، دُودَانِيمُ و رودس، جُومَرَ و ألمانيا، مَاشِكُ و موسكو، تُوبَالُ و توبولسك.
2. كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ: تطوَّرت هذه المجموعات البشريَّة إلى مجموعاتِ لُغَّةٍ وقبائل جينيَّة (عائلات) وأقسامٍ عرقيَّة (أُمم).

ثانيًا. نسل حام

أ ) الآية (٦): أبناء حام.

1. حَام: كان المتحدِّرون من حام تلك الشعوب التي استوطنت إفريقيا والشرق الأقصى.
2. كُوش: ظاهريًّا، انقسمت العائلة باكرًا إلى فِرعَين. أسَّس البعض بابل (لا سيَّما، نمرود) وآخرون أسَّسوا إثيوبيا.
3. مِصْرَايِمُ: هذه طريقة أخرى يُشير فيها الكتاب المقدَّس إلى مصر. يُشير فُوطُ إلى ليبيا، تلك البقعة من شمال غرب مصر. تُشير كَنْعَانُ إلى الشعوب الَّذين في الأصل استوطنوا الأرض التي نُسمِّيها اليوم إسرائيل والمناطق المحيطة.

ب) الآيات (٧-١٢): أبناء كوش.

1. وَكُوشُ وَلَدَ نِمْرُودَ: إنَّ أحد أبناء كوش الجدير ذكره هو نِمْرُود. كان جَبَّارًا فِي ٱلْأَرْضِ، لكن ليس بطريقةٍ جيِّدة. حكمَ بَابِل، التي كانت أوَّلَ تمرُّد مُنظَّم للبشر ضدَّ الله. يعني الاسم نِمْرُود بحدِّ ذاته، ‘لِنتمرَّد.’
2. كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ: لا يُشير السياق هنا إلى أنَّها مُجاملة لِنمرود. الفكرة هي أنَّ نمرود كان إهانةً أمام وجه الرَّبِّ.
   • “هذا ليس كلامًا عن قدرة نمرود كجبَّار صيد. لم يكن صيَّادًا للحيوانات. كان صيَّادًا للناس – مُحارِبًا. كان من خلال قدرته على القتال والقتل والسيطرة الوحشيَّة قادرًا أن يُثبِّت مملكته في وادي مدينة نهر الفرات وأن يجمعها.” بويس (Boice)
   • يقول التَّرجوم في أورشليم: ” كان قويًّا في الصيد والشرِّ أمام الرِّبِّ، لأنَّه كان صيَّادًا لأبناء الناس، وقال لهم، ’ابتعدوا عن مشورة الرَّبِّ، والتصقوا بمشورة نمرود!‘ لذلك يُقال: ‘كَنِمْرُودَ جَبَّارُ صَيْدٍ أَمَامَ ٱلرَّبِّ’” مُقتبَس من موريس (Morris)
   • يقتبِس جينزبرج من الأسطورة اليهوديَّة: “إنَّ النجاح الكبير الَّذي شهدتهُ جميع أعمال نمرود، أنتجت تأثيرًا شرِّيرًا. لم يعُد الناس يثقون بالله، بل ببراعتهم وقدرتهم، فغدى هذا موقفًا حاول نمرود من خلاله تحويل العالم كله.”
   • “ومن ثمَّ فمن المرجَّح أنَّ نمرود، كونه حصل على السلطة، استخدمها في الاستعباد والقمع؛ وبالاغتصاب والعنف أسَّس الحكم الَّذي تميَّز أوَّلًا باسم المملكة على وجه الأرض. كم من الممالك أُسِّست بذات الطريقة، في عصورٍ وأممٍ من ذلك الوقت إلى اليوم! من أمثال نمرود في الأرض، لِيُعتق الله العالَم” كلارك (Clarke)

ج) الآيات (١٣-١٤): أبناء مصرايم.

د ) الآيات (١٥-١٩): أبناء كنعان.

1. وَكَنْعَانُ وَلَدَ صِيْدُونَ: ذهبت عائلة صِيْدُون، ابن كنعان، شمالًا وهي مرتبطة بالحثِّيِّين واللُّبنانيِّين.
2. وَٱلسِّينِيّ: يعتقد الكثيرون من الناس أنَّ الشعوب الشرقيَّة تحدَّرت من السِّينيِّين.

هـ) الآية (٢٠): انتشار أبناء حام.

ثالثًا. نسل سام

أ ) الآيات (٢١-٢٢): أبناء سام.

1. وَسَامٌ … وُلِدَ لَهُ أَيْضًا بَنُونَ: من سام أتى عِيلَام، الَّذي كان سلَفًا للشعوب الفارسيَّة؛ أَشُّور، الَّذي كان أبًا للأشوريِّين؛ لُود، الَّذي كان أبًا لللِّيديِّين الَّذين سكنوا لفترةٍ ما في آسيا الصغرى؛ و أَرَام كان أبًا للأراميِّين، المعروفين أيضًا بالسوريِّين. كان أَرْفَكْشَاد سلَفًا لإبراهيم والعبرانيِّين.

ب) الآية (٢٣): أبناء أرام.

1. عُوصُ: فيما بعد، سُمِّيت مقاطعة من العربيَّة باسم ابن أرام. أتى أيوب من أرض عُوص (أيوب ١:١).

ج) الآيات (٢٤-٣٠): أبناء وأنسال أرفكشاد.

1. جَمِيعُ هَؤُلَاءِ بَنُو يَقْطَانَ: إنَّ الأسماء المتعلِّقة بابن يَقْطَان (ابن عَابِر وابن شَالَحُ وابن أَرْفَكْشَادُ) كلُّها مرتبطة بشعوبٍ عربيَّة مختلِفة.
2. وَيُوبَابَ: إنَّ المسمَّى يُوبَاب يمكن أن يكون ذلك الَّذي نعرفه كـ أيوب في العهد القديم.

د ) الآية (٣١): انتشار أنسال سام.

هـ) الآية (٣٢): عبارة مُختصرة: الأمم بعد الطوفان.

1. “لذلك يجب على المرء أن يعتبِر هذا الأصحاح من سفر التكوين مرآةً لتمييز أنَّنا نحن الكائنات البشريَّة، تحديدًا، خلائق ملوَّثة بالخطيَّة إلى درجة أنَّنا لا نمتلك معرفةً حول أصلنا، ولا حتَّى عن الله نفسه، خالقنا، إلَّا إذا أظهرت لنا كلمة الله هذه الشعاعيَّات من النور الإلهيّ من بعيد … هذه المعرفة التي تُظهرها لنا الكلمة المقدَّسة. أولئك الَّذين ليس لهم هذه المعرفة يعيشون في الإثم، وفي فجورٍ غير محدود؛ لأن ليس لهم أيَّة معرفة عن مَن هُم ومن أين أتوا.” لوثر (Luther)، مقتبَس من بويس (Boice)