سفر التكوين – الإصحاح ٢٧

يحظى يعقوب بمكاسب البركة التي لِعيسو بالخداع

---

أولًا. رفقة ويعقوب يُخطِّطان لخداع إسحاق

أ ) الآيات (١-٤): طلَبُ إسحاق من عيسو وهو على فراش الموت.

1. وَحَدَثَ لَمَّا شَاخَ إِسْحَاقُ: اعتقد إسحاق بأنَّ ميعادَ موته قد اقترَب، فكانت هذه طريقته في تدبير شؤونه قبل رحيله، كنوعٍ ما من الوصيَّة الأخيرة. كان عمره المتقدِّم واضحًا في ضعف نظرهِ (وَكَلَّتْ عَيْنَاهُ عَنِ ٱلنَّظَرِ).
   • شَاخَ إِسْحَاقُ، لَربَّما لم يكُن قريبًا من الموت. قام مارتن لوثر بحساب عمر إسحاق مُقدِّرًا إيَّاه بـ ١٣٧ سنة في ذلك الوقت. عاش لِيُصبِح في ١٨٠ من عُمرهِ. فقد عاش إسحاق، إذًا، ٤٣ سنةً إضافيَّة.
2. وَٱصْنَعْ لِي أَطْعِمَةً كَمَا أُحِبُّ: سأل إسحاق طعامًا، لكن يبدو أنَّه كان فخورًا بقدرة عيسو كرجُل صيد. سنعرف فيما بعد أنَّ إسحاق لم يستطِع التَّمييز بين طعام عيسو المحضَّر من صيد الحقل والطعام الَّذي أعدَّته رفقة من المواشي. لم تكن نكهة الطعام التي جذبت إسحاق، بل تلك الفكرة حول مهارة وقدرة عيسو في الصيد اللَّتان ثمَّنَهُما.
3. حَتَّى تُبَارِكَكَ نَفْسِي قَبْلَ أَنْ أَمُوتَ: يا للعجَب! فقد أصرَّ إسحاق على إعطاء البركة لـِعيسو، ذلك الشخص الَّذي لم يختَرهُ الله (تكوين ٢٥: ٢٣) والَّذي احتقر البكوريَّة والَّذي تزوَّج بوثنيَّات. يبدو أنَّ إسحاق رفض الفكر الإلهيّ والحكمة الروحيَّة، وبدلًا من ذلك فكَّر في الطعام فقط وفي أفكارٍ مُشتركة عن قُدرةٍ محورها الإنسان.
   • وفي عناد شيخوخته، كان مُصمِّمًا على مَنْح البركة لـِعيسو بالرغم ممَّا قاله الرَّبُّ وما أظهره الأخوان في حياتهما. إنَّ حقيقة محاولات إسحاق لتوزيع البركة بشكلٍ سرِّي أظهرت بأنَّه كان يعلَم أنَّ ما يفعله خاطئًا. وللأسف، في هذا البيت بالتَّحديد، لم يكن احدٌ يثق بالآخَر.

ب) الآيات (٥-١٠): تنصح رفقة يعقوب بخداع أبيه إسحاق.

1. وَكَانَتْ رِفْقَةُ سَامِعَةً إِذْ تَكَلَّمَ إِسْحَاقُ مَعَ عِيسُو: لا تصِف الحادثة هنا بالتَّحديد بأنَّ رفقة تجسَّست على إسحاق وعيسو بشكلٍ غير لائق. الشعور هو بأنَّ هذا التَّصرُّف كان مكيدةً وتجسُّسًا، لكن من الممكِن أنَّها استمعت إلى حديثهما عرَضًا. عندما ذَهَبَ عِيسُو إِلَى ٱلْبَرِّيَّةِ، كانت رفقة جاهزة في خطَّتها.
2. فَٱلْآنَ يَا ٱبْنِي ٱسْمَعْ لِقَوْلِي فِي مَا أَنَا آمُرُكَ بِهِ: بدلًا من الوثوق بالله لتتميم ما وعد به في تكوين ٢٥: ٢٣، استخدمت رفقة طُرُقًا مُلتوية لتحقيق ما اعتقدت بأنَّها خُطَّة الله – وأيضًا، على الأرجح، تفضيلها.
   • “ارتكب رجالٌ أتقياء الكثير من الأخطاء عندما فكَّروا بالمساهمة في تحقيق المواعيد والنبوَّات. لاحِظ كيف أنَّ رفقة أخطأت في مُحاولتها ضمان البركة ليعقوب. من الأفضل أن نترك أحكام الرَّبِّ بين يدَي الرِّبِّ” سبيرجن (Spurgeon)
3. فَأَصْنَعَهُمَا أَطْعِمَةً لِأَبِيكَ كَمَا يُحِبُّ: لقد كانت رفقة تعرفُ زوجها معرفةً جيِّدة لِتُدرِك بأنّه لن يستطيع التَّمييز بين صيد عيسو وما ستُحضِّره له.

ج) الآيات (١١-١٧): التَّحضيرات على قدَمٍ وساق في مُحاولة خداع يعقوب لسرقة البركة.

1. رُبَّمَا يَجُسُّنِي أَبِي فَأَكُونُ فِي عَيْنَيْهِ كَمُتَهَاوِنٍ: كان يعقوب، الأمين لاسمه (مُخادِع أو وغد)، فرِحًا بمُجاراته لهذه الخطَّة. كان همُّه الوحيد أن تنجح.
   • عندما نريد أن نترك ذلك التَّساؤل حول ما إذا كانت تصرُّفاتنا صحيحة أم خاطئة، وعندما يكون همُّنا الوحيد فقط ما ينجح، نتِّفق عندها مع الفكرة الحديثة المتعلِّقة بالبراغماتيَّة (الواقعيَّة والنفعيَّة)، كما يفعل الكثيرون في الكنائس اليوم.
2. فَذَهَبَ وَأَخَذَ وَأَحْضَرَ لِأُمِّهِ: في تلك اللَّحظة التي تغلَّب فيها يعقوب على خوفه، أصبح مُستعدًّا لإنجاح العمل. تلاعبت رفقة بإسحاق ويعقوب كليهما، إلَّا أنَّ يعقوب كان مُستعدًّا للتَّلاعُب معه.
3. أَبُوهُ … رِفْقَة … عِيسُو … يَعْقُوبَ: وبشكلٍ ملحوظ، وإلى تلك اللَّحظة، تصرَّف كلُّ شخصٍ في هذه الدراما بحكمةٍ وطاقةٍ بشريَّتَين وليس بحسب الحكمة والطاقة الإلهيَّتين أو الروحيَّتين. حتَّى عيسو، في قبوله لِخطَّة يعقوب للحصول على البكوريَّة، تجاهل وعدَه السابق بأن يسمح ليعقوب بالبكوريَّة.
   • لم يثِق أربعتهم – إسحاق ورفقة ويعقوب وعيسو – ببعضهم البعض. والأسوأ من ذلك أنَّهم لم يثقوا في الرَّبِّ. لقد خطَّط كلُّ واحدٍ منهم ضدَّ الآخَر وضدَّ الله أيضًا. “تعكس مُجمَل هذه القصَّة أن لا فضلَ لأحدٍ من هؤلاء الأشخاص المنخرطين في هذه القضيَّة.” سبيرجن (Spurgeon)
   • إنَّ الجزء الأسوأ من كلِّ هذا هو اعتبارهم أنَّ البركة سحريَّة، كأمرٍ مُنفصِلٍ عن حكمة الله وإرادته. ولكن في إعطائهِ البركة، إنَّ أكثر ما استطاع إسحاق فعله هو مُلاحظة دعوة الله وبركته في يعقوب. وحده الله يستطيع أن يمنح البركة. قد يحصل عيسو على البركة من إسحاق مئة مرَّةٍ، لكنَّ الأهمّ هو ما إذا كان الله سيحترمها.

ثانيًا. يحصل يعقوب على البركة التي كان إسحاق قد خصَّصها لـِعيسو

أ ) الآيات (١٨-٢٧أ): يكذب يعقوب على إسحاق مُدَّعيًا بأنَّه عيسو.

1. أَنَا عِيسُو بِكْرُكَ: من الصعب أحيانًا تمييز الكذب، ومعرفةُ ما إذا كانت عبارةٌ ما خطيَّة أم لا إنَّما تعود إلى السؤال المتعلِّق بالنيَّة؛ ولكن في بعض الأحيان لا يكون التَّمييز صعبًا أبدًا، لذلك نجد أنَّ يعقوب كَذبَ على أبيه.
2. إِنَّ ٱلرَّبَّ إِلَهَكَ قَدْ يَسَّرَ لِي: لم يتوانَ يعقوب، المخادع والمختال، عن أن ينسب الفضل إلى الله كجزءٍ من خداعه.
   • يمكن ليعقوب أن يقوم بذلك، ذلك بسبب اهتمامه الأوحد بما نجح. بما أنَّه (بحقٍّ) عرف بأنَّ الله يُريده أن يأخذ البكوريَّة، فقد برَّر أيَّة كذبةٍ أو خطيَّةٍ ارتكبها في سعيه وراء البكوريَّة. لقد فعل ذلك وهو يقول لنفسه لربَّما أنَّ كلَّ هذا مُبرَّر من أجل قضيَّةٍ مُحقَّة.
   • لربَّما استخدم يعقوب وعد ودعوة الله كعذرٍ للخطيَّة؛ لقد برَّر ذلك لنفسه بالقول أنَّ سلوكه الخاطئ كان يعمل في اتِّجاه تتميم وعد الله.
3. أَأَنْتَ هُوَ ٱبْنِي عِيسُو؟: حتَّى في ظلِّ الاستجواب المتكرِّر، بقي يعقوب مُستمرًّا في كَذِبه. جزئيًّا، استغلَّ يعقوب طبيعة أبيه الصالحة. لربَّما لم يكن يعتقد إسحاق بأنَّ يعقوب سيكذب عليه مرارًا وتكرارًا.

ب) الآيات (٢٧ب-٢٩): أُعطيت البركة ليعقوب.

1. وَبَارَكَهُ: بارك إسحاق يعقوب كالرأس الروحيّ للعائلة. كان لإسحاق الحقّ (وليس لإسماعيل) بنقل البركة المتعلِّقة بالعهد مع إبراهيم. وكان بمقدور الابن (يعقوب أو عيسو) الَّذي حصل على البركة أن ينقلها إلى نسله.
2. فَلْيُعْطِكَ ٱللهُ مِنْ نَدَى ٱلسَّمَاءِ وَمِنْ دَسَمِ ٱلْأَرْضِ: كانت كلمات البركة ممتلئة بصُوَرٍ عن مكافآت الرَّبِّ الغنيَّة وهي تُردِّد بعض كلمات العهد الَّذي صنعه الله مع إبراهيم.
3. لِيَكُنْ لَاعِنُوكَ مَلْعُونِينَ، وَمُبَارِكُوكَ مُبَارَكِينَ: بالإضافة إلى ذلك، من المهمِّ رؤية أن ليس إغداق هذه الكلمات على يعقوب الأمر الَّذي جعله رجُلًا مباركًا. بدلًا من ذلك، بُورِك يعقوب لأنَّ الله اختاره قبلًا منذ القديم (تكوين ٢٣:٢٥). إنَّ الأمر الَّذي يهمُّ هو ما قاله الله بأنَّ الكبير يُستعبَد للصغير (إذا رجعنا إلى تكوين ٢٣:٢٥)، وليس ما قاله إسحاق: كُن سيِّدًا لِإِخْوَتِك.
   • “إنَّ الفكرة الرئيسيَّة هنا هي أنَّ إرادة الله السياديَّة قد تمَّت، بالرغم من مقاومتنا ومقاومة أيِّ شخصٍ آخَر لها.” بويس (Boice)

ثالثًا. يكتشف عيسو خداع يعقوب

أ ) الآيات (٣٠-٣٢): يعود عيسو إلى أبيه بأكلٍ من الصيد.

1. وَحَدَثَ عِنْدَمَا فَرَغَ إِسْحَاقُ مِنْ بَرَكَةِ يَعْقُوبَ: إنَّ توقيت كلِّ جانبٍ من هذه القصَّة يجعلها أكثر دراماتيكيَّة. وَحَدَثَ عِنْدَمَا أخذ يعقوب البركة وخرج من لَدُن أبيه، أَنَّ عِيسُوَ أَخَاهُ أَتَى مِنْ صَيْدِهِ.
2. حَتَّى تُبَارِكَنِي نَفْسُكَ: نتخيَّل عيسو وهو يتصيَّد ويعود ويُحضِّر الطعام بسرور. سيحصل على البركة من أبيه وكلِّ البركات المادِّيَّة المرتبطة بها.
3. مَنْ أَنْتَ؟: قد يبدو هذا السؤال غريبًا بالنسبة إلى عيسو، لكنَّه تذكَّر أنَّ أباه هو رجلٌ مُتقدِّمٌ في السنِّ وعينَيهِ قد كلَّتا عن النظر. ظنَّ عيسو في البداية أنَّه خطأٌ بسيط.

ب) الآية (٣٣): يستوعب إسحاق ما قام به يعقوب.

1. فَٱرْتَعَدَ إِسْحَاقُ ٱرْتِعَادًا عَظِيمًا جِدًّا: بدأ إسحاق يرتجف بشكلٍ مُتشنِّج. هذه العبارة قويَّةٌ جدًّا. فقد أُخِذ إسحاق بهذا الشعور العميق بأنَّ خطأً ما قد حدث في خطَّته ليبارك عيسو بدلًا من يعقوب.
   • يمكن ترجمة هذه العبارة على الشكل التالي، “ارتجف إسحاق بشكلٍ مُفرِطٍ وأُصيب بارتجافٍ عظيم.” موريس (Morris)
2. فَٱرْتَعَدَ إِسْحَاقُ ٱرْتِعَادًا عَظِيمًا جِدًّا: انزعج إسحاق، ذلك بسبب معرفته أنَّه كان يُحاول أن يعمل ضدَّ خطَّة الله المعلَنة في تكوين ٢٣:٢٥ – وبأنَّ الله قد غلبَه. في تلك اللَّحظة، أدرك إسحاق أنَّه سيخسر دائمًا عندما يحاول مقاومة إرادة الله، حتَّى عندما لم تُعجبه تلك الإرادة. وأدرك أيضًا أنَّه وبالرغم من كبريائه الموجَّه ضدَّ مشيئة الله، ستتعظَّم هذه المشيئة.
   • لاحقًا، في عبرانيِّين٢٠:١١، نقرأ هذه العبارة، بِٱلْإِيمَانِ إِسْحَاقُ بَارَكَ يَعْقُوبَ وَعِيسُو مِنْ جِهَةِ أُمُورٍ عَتِيدَةٍ. ظهر إيمان إسحاق بعد تدمير محاولته لإعادة توجيه إرادة الله، فقال عن يعقوب ‘نَعَمْ، وَيَكُونُ مُبَارَكًا.’
   • “حالما أدرك إسحاق أنَّه أخطأ في رغبته في أن يُبارك عيسو، لم يُصرّ على ذلك. سيُبارك عيسو بقدر ما يشاء، لكنَّه لا يفكِّر للحظة في التَّراجع عمَّا فعله – يشعر أن يد الله كانت في هذا الأمر. علاوةً على ذلك، يُخبِر ابنه، ‘نعم، ويكون مُباركًا.’” سبيرجن (Spurgeon)

ج) الآيات (٣٤-٣٨): ردَّة فعل عيسو على البركة المعطاة ليعقوب.

1. صَرَخَ صَرْخَةً عَظِيمَةً وَمُرَّةً جِدًّا: هذه كلماتٌ دالَّة على أقوى وصفٍ مُمكن للإشارة إلى عمق رعب عيسو عندما عَلِم أنَّ يعقوب قد استخدم الخداع لـ ‘يأخذ’ البكوريَّة.
2. بَارِكْنِي أَنَا أَيْضًا يَا أَبِي: كرَّر عيسو هذا التضرُّع المؤلِم. لكنَّنا نفهم أنَّ عيسو قدَّر نعمة أبيه بشكلٍ أساسيٍّ من الناحية المادِّيَّة. لم يُقدِّر قيمة النعمة الروحيَّة.
3. أَخَذَ بَكُورِيَّتِي: حَزِن إسحاق وعيسو كلاهما عندما فَهِما ما قام به يعقوب، وكان عيسو الآن مُهتمًّا بالبكوريَّة. سابقًا (تكوين ٣٢:٢٥-٣٤)، كان مُستعدًّا لبيع بكوريَّته بأكلة عدَس، كما واحتقر بكوريَّته. أمَّا الآن، فقد أراد المزايا المادِّيَّة والإجتماعيَّة لهذه البكوريَّة.
   • عندما رآها كبكوريَّةٍ روحيَّة، لم يُقدِّر عيسو البكوريَّة؛ ولكن الآن عندما رأى هذه المزايا المادِّيَّة والسياسيَّة، أرادها.
4. فَقَدْ تَعَقَّبَنِي ٱلْآنَ مَرَّتَيْنِ!: فشل عيسو في تحمُّل مسؤوليَّة حقيقة ما أشار إليه في المرَّة الأولى من الحادثتَين اللَّتَين أشار إليهما، فهو بالفعل قد احتقر بكوريَّته (تكوين ٣٤:٢٥)، بائعًا إيَّاها مُقابل صحن عدس. ففي المرَّة الأولى، لم يكن بمقدور عيسو أن يقول أنَّ يعقوب قد أَخَذَ بَكُورِيَّتِي. لقد أعطاها عيسو، فقد كان الله ربًّا على البكوريَّة على أيِّة حال.
5. وَرَفَعَ عِيسُو صَوْتَهُ وَبَكَى: كانت دموع عيسو دموع الأنانيَّة الخائبة، وليست دموع الندم على خطيَّته ومَقتهِ للبكوريَّة.
   • يستخدم سفر العبرانيِّين ١٢ هذه المناسبة المتعلِّقة بعيسو كتحذير: مُلَاحِظِينَ لِئَلَّا يَخِيبَ أَحَدٌ مِنْ نِعْمَةِ ٱللهِ. لِئَلَّا يَطْلُعَ أَصْلُ مَرَارَةٍ وَيَصْنَعَ ٱنْزِعَاجًا، فَيَتَنَجَّسَ بِهِ كَثِيرُونَ. لِئَلَّا يَكُونَ أَحَدٌ زَانِيًا أَوْ مُسْتَبِيحًا كَعِيسُو، ٱلَّذِي لِأَجْلِ أَكْلَةٍ وَاحِدَةٍ بَاعَ بَكُورِيَّتَهُ. فَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ أَيْضًا بَعْدَ ذَلِكَ، لَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرِثَ ٱلْبَرَكَةَ رُفِضَ، إِذْ لَمْ يَجِدْ لِلتَّوْبَةِ مَكَانًا، مَعَ أَنَّهُ طَلَبَهَا بِدُمُوعٍ (عبرانيِّين ١٥:١٢-١٧).

د ) الآيات (٣٩-٤٠): يُعطي إسحاق بركةً محدودة لـِعيسو.

1. هُوَذَا بِلَا دَسَمِ ٱلْأَرْضِ يَكُونُ مَسْكَنُكَ: تبدو كلمات إسحاق هذه أشبه باللَّعنة أكثر منها بالنِّعمة. ومع ذلك، فقد انتهى الأمر بـ عيسو بأن يُصبح رجلًا مُباركًا. وبعد سنواتٍ كثيرة، عندما التقى بأخيه يعقوب مرَّةً ثانية، استطاع أن يقول هذه الكلمات المبارَكة: لِي كَثِيرٌ، يَا أَخِي (تكوين ٩:٣٣).
   • يُشير بارنهاوس (Barnhouse) (وآخرون) أنَّ بركة إسحاق لـِعيسو عنَت بالفعل التالي: ‘هوذا مسكنك يكون من دسم الأرض،’ ممَّا يعني أنَّ عيسو ونسله سيعيشون كبدوٍ رُحَّل غالِبًا في الأراضي البريَّة.
2. وَبِسَيْفِكَ تَعِيشُ: مهما كانت البركات والأمان التي يُمكِن أن يتمتَّع بها عيسو، فستأتي باستخدامهِ سيفه بمهارة. لن تكون حياته سهلة، لكنَّها ستكون مُبارَكة.
3. وَلِأَخِيكَ تُسْتَعْبَدُ: سيُستعبَد عيسو ليعقوب، ولكن ليس إلى الأبد. فقد كان الوعد أيضًا لـِعيسو: أَنَّكَ تُكَسِّرُ نِيرَهُ عَنْ عُنُقِكَ – أي أنَّه لن يخدُم أو يُستعبَد لأخيهِ إلى الأبد.

هـ) الآيات (٤١-٤٢): غضب عيسو.

1. فَحَقَدَ عِيسُو عَلَى يَعْقُوبَ مِنْ أَجْلِ ٱلْبَرَكَةِ: قَوِيَت كراهيَّة عيسو ضدَّ يعقوب لأسبابٍ عديدة، لكن في الغالب كانت بدافع الكبرياء والحسد. الكبرياء، ذلك لأنَّ أخاه سيكون مفضَّلًا عليه بالنسبة إلى العهد. الحسد، ذلك لأنَّ شقيقه سيتمتَّع بقدرٍ أكبر من الازدهار والبحبوحة.
2. فَأَقْتُلُ يَعْقُوبَ أَخِي: سرعان ما اختفى اهتمام عيسو الروحيّ إلى حدٍّ ما بمُبارَكة أبيه في كراهيَّة مريرةٍ ليعقوب، في كراهيةٍ مريرة تصطبغ بنيَّةٍ قاتلة. خطَّط عيسو لقتل يعقوب بمجَّرد موت إسحاق، وقد كان هذا الأمر بمثابة تعزيةٍ لـِعيسو (وَقَالَ عِيسُو فِي قَلْبِهِ).
   • إنَّ الانتقام فكرة تُريح أولئك الَّذين يشعرون بأنَّهم ظُلِموا مثل عيسو، لكنَّ الأمور لم تَسِر كما كان عيسو يأمل أو يُخطِّط. نذر بقتل أخيه بعد وفاة أبيه، مُعتقِدًا أنَّها كانت قريبًا (قَرُبَتْ أَيَّامُ مَنَاحَةِ أَبِي)، ومع ذلك، عاش إسحاق أطول بكثير، لربَّما ٤٣ سنة أخرى.
   • لربَّما كان عيسو سيختبر كيف كان يعقوب مُباركًا. لربَّما كانت نيَّة قتلهِ محاولة لهزيمة إرادة الله المعلَنة فيما يتعلَّق بحقِّ البكوريَّة.

و ) الآيات (٤٣-٤٦): تُخطِّط رفقة لهروب يعقوب.

1. وَأَقِمْ عِنْدَهُ أَيَّامًا قَلِيلَةً: تبيَّن أنَّ هذه الأيَّام القليلة التي كان من المقرَّر أن يقضيها يعقوب عند لابان وعائلة رفقة ستكون أكثر من ٢٠ سنةً. ومع ذلك، فالله سيُتمِّم قصده في كلِّ ذلك.
2. إِنْ كَانَ يَعْقُوبُ يَأْخُذُ زَوْجَةً مِنْ بَنَاتِ حِثَّ مِثْلَ هَؤُلَاءِ مِنْ بَنَاتِ ٱلْأَرْضِ، فَلِمَاذَا لِي حَيَاةٌ؟: نجحت رفقة في التَّلاعب بإسحاق كي يطلب من يعقوب المغادرة. فقد كان هذا سببًا في نجاة حياته، لكن من الممكن أيضًا أنَّها لن ترَ وجه ابنها ثانيةً.
   • “كان انتصار رفقة الدبلوماسيّ كاملًا؛ لكنَّها لن ترى ابنها مرَّة أخرى.” كيدنر (Kidner)
   • في هذه القصَّة المأساويَّة، خسِر الجميع. فكلٌّ من الشخصيَّات الرئيسيَّة – إسحاق ورفقة وعيسو ويعقوب – خطَّط وناور بحكمةٍ وطاقةٍ بشريَّتَين، رافضًا كلمة الله وحكمته. ومع ذلك، لا يزال الله يُحقِّق قصده. كانت المأساة أن عانى كلٌّ من المشاركين في هذه الحادثة لأنَّهم أصرُّوا على العمل ضدَّ كلمة الله وحكمته.