سفر حزقيال – الإصحاح ٤٨
يَهْوَهْ شَمَّهْ «الربُ هُناكَ»
أولًا. تقسيم الأرض
أ ) الآيات (١-٨): الأسباط الشمالية السبعة.
١وَهذِهِ أَسْمَاءُ الأَسْبَاطِ: مِنْ طَرَفِ الشِّمَالِ، إِلَى جَانِبِ طَرِيقِ حِثْلُونَ إِلَى مَدْخَلِ حَمَاةَ حَصْرُ عِينَانَ تُخْمُ دِمَشْقَ شِمَالاً إِلَى جَانِبِ حَمَاةَ لِدَانٍ. فَيَكُونُ لَهُ مِنَ الشَّرْقِ إِلَى الْبَحْرِ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢وَعَلَى تُخْمِ دَانٍ مِنْ جَانِبِ الْمَشْرِقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لأَشِيرَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٣وَعَلَى تُخْمِ أَشِيرَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِنَفْتَالِي قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٤وَعَلَى تُخْمِ نَفْتَالِي مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِمَنَسَّى قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٥وَعَلَى تُخْمِ مَنَسَّى مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لأَفْرَايِمَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٦وَعَلَى تُخْمِ أَفْرَايِمَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِرَأُوبَيْنَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٧وَعَلَى تُخْمِ رَأُوبَيْنَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِيَهُوذَا قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٨وَعَلَى تُخْمِ يَهُوذَا مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ تَكُونُ التَّقْدِمَةُ الَّتِي تُقَدِّمُونَهَا خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا عَرْضًا، وَالطُّولُ كَأَحَدِ الأَقْسَامِ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ، وَيَكُونُ الْمَقْدِسُ فِي وَسْطِهَا.
١. وَهذِهِ أَسْمَاءُ الأَسْبَاطِ: سرد الله هنا الأسباط السبعة من إسرائيل التي ستحصل على جزء من الأراضي الشمالية في المُلك الألفي القادم. للحصول على تمثيل مرئي، نوصي القارئ بالاطلاع على التفسيرات أو الخرائط والرسوم البيانية الأخرى التي يمكن البحث عنها.
٢. يَكُونُ لَهُ (لِدَانٍ)… قِسْمٌ وَاحِدٌ: يبدو أن الأراضي قد تم توزيعها من الشمال إلى الجنوب في صورة فِرق أو طبقات. إن الاختلاف اللافت هو عدم وجود أراضي محتلة على الجانب الشرقي من نهر الأردن حيث كانت أسباط شرق الأردن الثلاثة (رأوبين وجاد ونصف منسى) يمتلكون أرضًا سابقًا.
• لِدَانٍ: من المثير للاهتمام أن دان تم حذفه من قائمة الأسباط المرتبطة بالـ ١٤٤,٠٠٠ في سفر الرؤيا ٧. يعتقد الكثيرون أن سبب ذلك هو أن دَان كان أول سبط يعانق الوثنية (تكوين ٤٩: ١٦-١٧ والقضاة ١٧-١٨). والآن، لإظهار نعمة الله العظيمة، لم يتم تضمين دَانٍ فقط، بل يتم ذكره أولًا.
• لِيَهُوذَا: “من الواضح على الفور أنه سيتم تكريم يهوذا وبنيامين، السبطان اللذان ظلا مخلصان لسلالة داود، وذلك بالتواجد بالقرب من مركز الملك الألفي.” فاينبرغ (Feinberg)
ب) الآيات (٩-١٢): المنطقة المخصصة للرب.
٩التَّقْدِمَةُ الَّتِي تُقَدِّمُونَهَا لِلرَّبِّ تَكُونُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ أَلْفًا طُولاً، وَعَشَرَةَ آلاَفٍ عَرْضًا. ١٠وَلِهؤُلاَءِ تَكُونُ تَقْدِمَةَ الْقُدْسِ لِلْكَهَنَةِ. مِنْ جِهَةِ الشِّمَالِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا فِي الطُّولِ، وَمِنْ جِهَةِ الْبَحْرِ عَشَرَةُ آلاَفٍ فِي الْعَرْضِ، وَمِنْ جِهَةِ الشَّرْقِ عَشَرَةُ آلاَفٍ فِي الْعَرْضِ، وَمِنْ جِهَةِ الْجَنُوبِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا فِي الطُّولِ. وَيَكُونُ مَقْدِسُ الرَّبِّ فِي وَسْطِهَا. ١١أَمَّا الْمُقَدَّسُ فَلِلْكَهَنَةِ مِنْ بَنِي صَادُوقَ الَّذِينَ حَرَسُوا حِرَاسَتِي، الَّذِينَ لَمْ يَضِلُّوا حِينَ ضَلَّ بَنُو إِسْرَائِيلَ كَمَا ضَلَّ اللاَّوِيُّونَ. ١٢وَتَكُونُ لَهُمْ تَقْدِمَةً مِنْ تَقْدِمَةِ الأَرْضِ، قُدْسُ أَقْدَاسٍ عَلَى تُخْمِ اللاَّوِيِّينَ.
١. التَّقْدِمَةُ الَّتِي تُقَدِّمُونَهَا لِلرَّبِّ: كما وصِف سابقًا في حزقيال ٤٥: ١-٦، هذه هي المنطقة التي سيقَدِّمهَا إسرائيل للرب. إنها تحتوي على الهيكل الموصوف في حزقيال ٤٠-٤٣، مع مَقْدِسُ الرَّبِّ فِي وَسْطِهَا.
٢. فَلِلْكَهَنَةِ: ستكون هذه المنطقة تقدمة مخصصة للرب، والتي يقدمها الرب بدوره لكهنته.
ج) الآيات (١٣-١٤): المنطقة المخصصة للاويين.
١٣وَلِلاَّوِيِّينَ عَلَى مُوازَاةِ تُخْمِ الْكَهَنَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا فِي الطُّولِ، وَعَشَرَةُ آلاَفٍ فِي الْعَرْضِ. الطُّولُ كُلُّهُ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا، وَالْعَرْضُ عَشَرَةُ آلاَفٍ. ١٤وَلاَ يَبِيعُونَ مِنْهُ وَلاَ يُبَدِّلُونَ، وَلاَ يَصْرِفُونَ بَاكُورَاتِ الأَرْضِ لأَنَّهَا مُقَدَّسَةٌ لِلرَّبِّ.
١. وَلِلاَّوِيِّينَ: على طول حدود منطقة الكهنة ستكون هناك أراضي قد خصصها الله لِلاَّوِيِّينَ، الذين سيخدمون في الهيكل لدعم ومساعدة عمل الكهنة.
٢. لأَنَّهَا مُقَدَّسَةٌ لِلرَّبِّ: ستظل الأرض ملكًا مخصصًا لله؛ وبالتالي لن يُسمح للاويين أن يَبِيعُونَ وَلاَ يُبَدِّلُونَ.
د ) الآيات (١٥-٢٠): الأرض المخصصة للمدينة.
١٥وَالْخَمْسَةُ الآلاَفِ الْفَاضِلَةُ مِنَ الْعَرْضِ قُدَّامَ الْخَمْسَةِ وَالْعِشْرِينَ أَلْفًا هِيَ مُحَلَّلَةٌ لِلْمَدِينَةِ لِلسُّكْنَى وَلِلْمَسْرَحِ، وَالْمَدِينَةُ تَكُونُ فِي وَسْطِهَا. ١٦وَهذِهِ أَقْيِسَتُهَا: جَانِبُ الشِّمَالِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ، وَجَانِبُ الْجَنُوبِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ، وَجَانِبُ الشَّرْقِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ، وَجَانِبُ الْغَرْبِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ. ١٧وَيَكُونُ مَسْرَحٌ لِلْمَدِينَةِ نَحْوَ الشِّمَالِ مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ، وَنَحْوَ الْجَنُوبِ مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ، وَنَحْوَ الشَّرْقِ مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ، وَنَحْوَ الْغَرْبِ مِئَتَيْنِ وَخَمْسِينَ. ١٨وَالْبَاقِي مِنَ الطُّولِ مُوازِيًا تَقْدِمَةَ الْقُدْسِ عَشَرَةُ آلاَفٍ نَحْوَ الشَّرْقِ، وَعَشَرَةُ آلاَفٍ نَحْوَ الْغَرْبِ. وَيَكُونُ مُوازِيًا تَقْدِمَةَ الْقُدْسِ، وَغَلَّتُهُ تَكُونُ أَكْلاً لِخِدْمَةِ الْمَدِينَةِ. ١٩أَمَّا خَدَمَةُ الْمَدِينَةِ فَيَخْدِمُونَهَا مِنْ كُلِّ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ. ٢٠كُلُّ التَّقْدِمَةِ خَمْسَةٌ وَعِشْرُونَ أَلْفًا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ أَلْفًا. مُرَبَّعَةً تُقَدِّمُونَ تَقْدِمَةَ الْقُدْسِ مَعَ مُلْكِ الْمَدِينَةِ.
١. هِيَ مُحَلَّلَةٌ لِلْمَدِينَةِ: هنا حدد الله أرضٍ لأورشليم في المُلك الألفي. وكانت الأراضي لِلسُّكْنَى وَلِلْمَسْرَحِ (لِلِاستِخدامِ العامِّ).
• “تبلغ مساحة المدينة حوالي ميل ونصف مربع (الآية ١٦)، مع مساحة مفتوحة على كل جانب (الآية ١٧)، وأراضي للزراعة ناحية الشرق والغرب (الآيات ١٨-١٩).” رايت (Wright)
• “لاحظ مرة أخرى الدقة الكبيرة في التفاصيل. إذا كان من المقرر أن تؤخذ جميع العبارات بشكل رمزي فسيكون هذا أكثر من غريب، ولا يمكن تفسيره. وبقدر ما نعرف، لا يوجد مثل هذا الوفرة من التفاصيل في أي مكان آخر في الكتاب المقدس خارج تعليمات بناء خيمة الاجتماع وخدمتها الكهنوتية، والتي يشعر فيها المفسر المستقيم بأنه مدعو لتفسيرها فقط بطريقة حرفية صارمة. لذلك فمن التناغم والتوافق القيام بنفس الشيء هنا.” فاينبرغ (Feinberg)
٢. وَغَلَّتُهُ تَكُونُ أَكْلًا لِخِدْمَةِ الْمَدِينَةِ: ستكون هناك أراضي للمزارع والحدائق لتجلب أَكْلًا للناس وعمال المدينة.
هـ) الآيات (٢١-٢٢): الجزء المخصص للرئيس.
٢١وَالْبَقِيَّةُ لِلرَّئِيسِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ لِتَقْدِمَةِ الْقُدْسِ وَلِمُلْكِ الْمَدِينَةِ قُدَّامَ الْخَمْسَةِ وَالْعِشْرِينَ أَلْفًا لِلتَّقْدِمَةِ إِلَى تُخْمِ الشَّرْقِ، وَمِنْ جِهَةِ الْغَرْبِ قُدَّامَ الْخَمْسَةِ وَالْعِشْرِينَ أَلْفًا عَلَى تُخْمِ الْغَرْبِ مُوازِيًا أَمْلاَكَ الرَّئِيسِ، وَتَكُونُ تَقْدِمَةُ الْقُدْسِ وَمَقْدِسُ الْبَيْتِ فِي وَسْطِهَا. ٢٢وَمِنْ مُلْكِ اللاَّوِيِّينَ مِنْ مُلْكِ الْمَدِينَةِ فِي وَسْطِ الَّذِي هُوَ لِلرَّئِيسِ، مَا بَيْنَ تُخْمِ يَهُوذَا وَتُخْمِ بَنْيَامِينَ، يَكُونُ لِلرَّئِيسِ.
١. وَالْبَقِيَّةُ لِلرَّئِيسِ: كما تم الوصف سابقًا في حزقيال ٤٥: ٧-٨، ستكون هناك أراضي مخصصة للحاكم المعين من المسيح، الرَّئِيسِ.
٢. مَا بَيْنَ تُخْمِ يَهُوذَا وَتُخْمِ بَنْيَامِينَ، يَكُونُ لِلرَّئِيسِ: ستُعطى أراضي إضافية للرئيس.
و ) الآيات (٢٣-٢٩): الأسباط الخمسة الجنوبية.
٢٣وَبَاقِي الأَسْبَاطِ: فَمِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِبَنْيَامِينَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢٤وَعَلَى تُخْمِ بَنْيَامِينَ، مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِشِمْعُونَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢٥وَعَلَى تُخْمِ شِمْعُونَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِيَسَّاكَرَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢٦وَعَلَى تُخْمِ يَسَّاكَرَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِزَبُولُونَ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢٧وَعَلَى تُخْمِ زَبُولُونَ مِنْ جَانِبِ الشَّرْقِ إِلَى جَانِبِ الْبَحْرِ لِجَادٍ قِسْمٌ وَاحِدٌ. ٢٨وَعَلَى تُخْمِ جَادٍ مِنْ جَانِبِ الْجَنُوبِ يَمِينًا يَكُونُ التُّخْمُ مِنْ ثَامَارَ إِلَى مِيَاهِ مَرِيبَةِ قَادِشِ النَّهْرِ إِلَى الْبَحْرِ الْكَبِيرِ. ٢٩هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقْسِمُونَهَا مُلْكًا لأَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ، وَهذِهِ حِصَصُهُمْ، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
١. وَبَاقِي الأَسْبَاطِ: بعد سرد تخصيصات الأراضي للأسباط السبعة شمال المنطقة المخصصة للرب (حزقيال ٤٨: ١-٨)، تستمر القائمة الآن بتخصيصات الأراضي للأسباط جنوب منطقة الرب.
٢. هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي تَقْسِمُونَهَا مُلْكًا: سيتم استعادة كل الأسباط إلى الأرض ولن يُنسى أي منهم أمام الله.
ثانيًا. المدينة: «يَهْوَهْ شَمَّهْ»
أ ) الآيات (٣٠-٣٤): أبواب المدينة.
٣٠وَهذِهِ مَخَارِجُ الْمَدِينَةِ: مِنْ جَانِبِ الشِّمَالِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةِ مِقْيَاسٍ. ٣١وَأَبْوَابُ الْمَدِينَةِ عَلَى أَسْمَاءِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ. ثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ نَحْوَ الشِّمَالِ: بَابُ رَأُوبَيْنَ وَبَابُ يَهُوذَا وَبَابُ لاَوِي. ٣٢وَإِلَى جَانِبِ الشَّرْقِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ، وَثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ: بَابُ يُوسُفَ وَبَابُ بَنْيَامِينَ وَبَابُ دَانٍ. ٣٣وَجَانِبُ الْجَنُوبِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةِ مِقْيَاسٍ، وَثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ: بَابُ شِمْعُونَ وَبَابُ يَسَّاكَرَ وَبَابُ زَبُولُونَ. ٣٤وَجَانِبُ الْغَرْبِ أَرْبَعَةُ آلاَفٍ وَخَمْسُ مِئَةٍ، وَثَلاَثَةُ أَبْوَابٍ: بَابُ جَادٍ وَبَابُ أَشِيرَ وَبَابُ نَفْتَالِي.
١. وَهذِهِ مَخَارِجُ الْمَدِينَةِ: المدينة – أورشليم المقبلة في مملكة المسيا – سيكون لها أبواب تذكارية لكل سبط.
• “صورة المدينة ذات الاثني عشر بوابة الموزعة بالتساوي بين الجوانب الأربعة والمسماة على اسم اثني عشر سبط إسرائيل غير تقليدية بشكل لافت للنظر. عادة ما تصمم أسوار المدينة عمدًا ببوابة واحدة فقط.” بلوك (Block)
• الاثني عشر بوابة “ترمز بشكل جميل وفي نفس الوقت بشكل مرئي للوحدة والانسجام في الأمة التي طالما كانت منقسمة. ستزول كل الخصومات القديمة والخلافات والغيرة، وستسود الوحدة المباركة.” فاينبرغ (Feinberg)
• كل هذا قد يوحي بالحالة الأبدية، ولكن ليس بنفس الشكل الموضح في رؤيا ٢١: ١٢-١٤. “إن هذا المقطع الكامل يقودنا للمقارنة بين رؤيا ٢١، بوصفه لسماء جديدة وأرض جديدة ورؤيا أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند الله. فلديها هي أيضًا اثنا عشر بوابة، سُمِّيت على اسم اثني عشر سبط إسرائيل، لكنها كانت تحتوي أيضًا على اثني عشر أساسًا مكتوبًا عليها أسماء رسل الحمل الاثنا عشر.” تايلور (Taylor)
٢. بَابُ يُوسُفَ: تتبع قائمة الأسباط نمط الأبناء الاثني عشر المباشرين ليعقوب/إسرائيل. ويُعدّ يوسف سبطًا واحدًا، وليس اثنين.
ب) الآية (٣٥): اسم المدينة.
٣٥الْمُحِيطُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَاسْمُ الْمَدِينَةِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ: يَهْوَهْ شَمَّهْ.
١. الْمُحِيطُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفًا: مرة أخرى، تُعطِيِ القياسات الفعلية إحساسًا بحرفية ما يُسرد وليس بالرمزية.
• “ستكون ’مملكة أورشليم،‘ مدينة جديدة للأمة الجديدة والعصر الجديد.” ويرزبي (Wiersbe)
• “يتطلب قياس ١٨٠٠٠ قصبة محيطًا أقل بقليل من ستة أميال. وقد كانت أورشليم في عهد يوسيفوس (القرن الأول ميلادي) حوالي أربعة أميال.” فاينبرغ (Feinberg)
٢. يَهْوَهْ شَمَّهْ (الرَّبَّ هُنَاكَ): طوال الجزء الأكبر من حزقيال ٤٠-٤٨، لم يُذكر اسم مدينة أورشليم بشكل محدد. وهنا نكتشف السبب؛ فالله سيمنح المدينة اسمًا جديدًا. ستُعرف باسم يَهْوَهْ شَمَّهْ، أي ’يهوه هناك.‘ في ذلك اليوم، سيكون الطابع والفكر السائد عن أورشليم هو أن الله موجود هناك.
• شهد حزقيال رؤيا رهيبة لمجد الله يغادر الهيكل (حزقيال ١١). ثم رآه يعود (حزقيال ٤٣: ٥). الآن، في الاسم الجديد للمدينة، تلقى حزقيال ضمانًا بأن الله سيبقى هناك.
• “نحن نفكر في الحقيقة أن هناك عصرًا ألفيًا – وقتًا للمجد والسلام والفرح والحق والبر. ولكن ما هو المجد في ذلك؟ لماذا يحدث كل هذا؟ لأن ’يَهْوَهْ شَمَّهْ – الرب هناك!‘” سبيرجن (Spurgeon)
• سيستمر هذا المبدأ أثناء الحالة الأبدية. وَسَمِعْتُ صَوْتًا عَظِيمًا مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: هُوَذَا مَسْكَنُ اللهِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ سَيَسْكُنُ مَعَهُمْ، وَهُمْ يَكُونُونَ لَهُ شَعْبًا، وَاللهُ نَفْسُهُ يَكُونُ مَعَهُمْ إِلهًا لَهُمْ. (رؤيا ٢١: ٣)
• يشرح ويرزبي (Wiersbe): “إن هذا هو أحد الأسماء المركبة السبعة ليهوه الموجودة في العهد القديم.”
«يَهْوَهْ يِرْأَهْ» (Jehovah Jireh) – ’الرَّبُّ يُرَى‘ (تكوين ٢٢: ١٣-١٤)
«يَهْوَهْ رَافَا» (Jehovah Rapha) – ’الرَّبُّ شافينا‘ (خروج ١٥: ٢٦)
«يَهْوَهَ شَلُومَ» (Jehovah Shalom) – ’الرَّبُّ سلامنا‘ (قضاة ٦: ٢٤)
«يَهْوَهَ تسدكينو» (Jehovah Tsidkenu) – ’الرَّبُّ بِرُّنَا‘ (إرميا ٢٣: ٦)
«يَهْوَهْ شَمَّهْ» (Jehovah Shammah) – ’الرَّبُّ هُناك‘ (حزقيال ٤٨: ٣٥)
«يَهْوَهْ نِسِّي» (Jehovah Nissi) – ’الرَّبُّ رايتنا‘ (خروج ١٧: ٨-١٥)
«يَهْوَهْ ريأ (Jehovah Ra’ah)» – ’الرَّبُّ رَاعِيَّ‘ (مزمور ٢٣: ١)
• “يتحدث اسم «يَهْوَهْ شَمَّهْ» عن الرضا التام؛ رضا الله، ورضا الإنسان. فالله في راحة بين شعبه، لقد تحقق قصد الله الأصلي. ويمكن أن يُرى الإنسان يتمتع بالراحة في الله، لقد وصل إلى مصيره الحقيقي.” مورجان (Morgan)