سفر إرميا – الإصحاح ٤٧
كلمة دينونة عن الفلسطيين

أولًا. نبوة عن الفلسطيين

أ ) الآية (١): مقدمة

١كَلِمَةُ ٱلرَّبِّ ٱلَّتِي صَارَتْ إِلَى إِرْمِيَا ٱلنَّبِيِّ عَنِ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ قَبْلَ ضَرْبِ فِرْعَوْنَ غَزَّةَ.

١. عَنِ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ: بدأ إرميا ٤٦ بقسم من نبوات لإرميا عن الأمم المحيطة بيهوذا. ويسجّل إرميا ٤٧ نبوته عن الفلسطيين، الأعداء والمنافسين القدماء التقليديين لإسرائيل.

٢. قَبْلَ ضَرْبِ فِرْعَوْنَ غَزَّةَ: أُطلِقت هذه النبوة قبل الكارثة التي حلّت بغزة، وهي مدينة فلسطية مهمة.

• قَبْلَ ضَرْبِ فِرْعَوْنَ غَزَّةَ: “ربما وقع الهجوم عندما كان الفرعون نخو يسير إلى حاران في ٦٠٩ ق. م.” هاريسون (Harrison)

• “الإشارة في الآية الأولى هي إلى حملة الفرعون نخو في عام ٦٠٩، والتي كان لها هدف مزدوج – دعْم أشور المترنحة ضد بابل القوية من أجل الحفاظ على توازن القوى، وتوسيع الإمبراطورية المصرية في زمن الفوضى الدولية.” كندال (Cundall)

• “يسجل المؤرخ اليوناني هيرودوتس تقليدًا يقول إنه بعد معركة مجدّو، هزم نخو كاديتيس، والتي عادة ما تُعرَف بأنها مدينة غزة الفلسطية.” كندال (Cundall)

ب) الآيات (٢-٣): الدينونة القادمة من الشمال

٢هَكَذَا قَالَ ٱلرَّبُّ: هَا مِيَاهٌ تَصْعَدُ مِنَ ٱلشِّمَالِ وَتَكُونُ سَيْلًا جَارِفًا، فَتُغَشِّي ٱلْأَرْضَ وَمِلْأَهَا، ٱلْمَدِينَةَ وَٱلسَّاكِنِينَ فِيهَا، فَيَصْرُخُ ٱلنَّاسُ، وَيُوَلْوِلُ كُلُّ سُكَّانِ ٱلأَرْضِ. ٣مِنْ صَوْتِ قَرْعِ حَوَافِرِ أَقْوِيَائِهِ، مِنْ صَرِيرِ مَرْكَبَاتِهِ وَصَرِيفِ بَكَرَاتِهِ لَا تَلْتَفِتُ ٱلْآبَاءُ إِلَى ٱلْبَنِينَ، بِسَبَبِ ٱرْتِخَاءِ ٱلْأَيَادِي.

١. مِيَاهٌ تَصْعَدُ مِنَ ٱلشِّمَالِ: لم يأتِ البابليون لغزو يهوذا ومصر فحسب، بل لحكم المنطقة كلها لتصبح كلها إمبراطوريتهم. سيأتون من الشمال ليجتاحوا الفلسطيين كما تجتاح مياه الفيضان أرضًا.

٢. وَيُوَلْوِلُ كُلُّ سُكَّانِ ٱلأَرْضِ: وصف إرميا الأصوات الحية للغزو. فهنالك أصوات ولولة الناس، وأصوات وقْع حوافر الخيول الثقيلة، وأصوات العربات المندفعة بعجلاتها الهادرة. فكانت هذه أصوات الدينونة على الفلسطيين.

٣. لَا تَلْتَفِتُ ٱلْآبَاءُ إِلَى ٱلْبَنِينَ، بِسَبَبِ ٱرْتِخَاءِ ٱلْأَيَادِي: وصف إرميا مأساة الغزو البابلي القادم. وهو يخبرنا أن هذا سيجلب أزمة وخوفًا يجعلان الناس ينسون عواطفهم الطبيعية وشجاعتهم.

ثانيًا. سيف الرب على مدن الفلسطيين

أ ) الآيات (٤-٥): المدن المُبتلاة

٤بِسَبَبِ ٱلْيَوْمِ ٱلْآتِي لِهَلَاكِ كُلِّ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ، لِيَنْقَرِضَ مِنْ صُورَ وَصَيْدُونَ كُلُّ بَقِيَّةٍ تُعِينُ، لِأَنَّ ٱلرَّبَّ يُهْلِكُ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ، بَقِيَّةَ جَزِيرَةِ كَفْتُورَ. ٥أَتَى ٱلصُّلْعُ عَلَى غَزَّةَ. أُهْلِكَتْ أَشْقَلُونُ مَعَ بَقِيَّةِ وَطَائِهِمْ. حَتَّى مَتَى تَخْمِشِينَ نَفْسَكِ.

١. بِسَبَبِ ٱلْيَوْمِ ٱلْآتِي لِهَلَاكِ (لنهب) كُلِّ ٱلْفِلِسْطِينِيِّينَ: لن يعفو البابليون حتى عن بعض أراضي سكان السواحل هؤلاء. إذ سينهبهم البابليون كوكلاء للرب.

٢. لِيَنْقَرِضَ مِنْ صُورَ وَصَيْدُونَ كُلُّ بَقِيَّةٍ تُعِينُ: سيغزو نبوخذنصر هذه المدن العظيمة، إضافة إلى كفتور، وغزة، وعشقلون.

• “يبدو أن العبارة الغامضة، ’لِيَنْقَرِضَ مِنْ صُورَ وَصَيْدُونَ كُلُّ بَقِيَّةٍ تُعِينُ‘ تعني أنه ستُمنع أية مساعدة فينيقية متاحة من الوصول إلى فلسطية.” هاريسون (Harrison) “كانت صور وصيدا مدينتين فينيقيتين، لا فلسطينيتين. لكن يرجح أنهما كانتا في حلف يائس مع الفلسطيين ضد قوة بابل الساحقة.” كندال (Cundall)

• بَقِيَّةَ جَزِيرَةِ كَفْتُورَ: يُدعى الفلسطيون هنا بقية جزيرة كفتور. “وكفتور تسمية العهد القديم لجزيرة كريت، الأرض التي جاء منها الفلسطيون أصلًا.” هاريسون (Harrison)

• أَتَى ٱلصُّلْعُ عَلَى غَزَّةَ: “حلقوا شعرهم في إشارة إلى حزن وكرب عظيمين.” كلارك (Clarke)

• مَعَ بَقِيَّةِ وَطَائِهِمْ (واديهم): “تقول إحدى الترجمات ’مع بقية عناقيم.‘ مصير عناقيم (إرميا ٤٧: ٥) مثير للاهتمام، حيث إنه تم القضاء على هذا الجنس الأصلي في إسرائيل، ولم ينجُ إلا في مدن فلسطية قليلة، كما نلاحظ في يشوع ١١: ٢١ فصاعدًا (انظر عدد ١٣: ٢٢، ٢٨، ٣٢ فصاعدًا).” كندال (Cundall)

• بَقِيَّةِ وَطَائِهِمْ (واديهم): “تسعى قراءة الترجمة السبعينية لكلمة ’عناقيم‘ إلى ربط أهل غزة وعشقلون بجنس العمالقة الذين سكنوا كنعان قبل وصول بني إسرائيل (عدد ١٣: ٢٢-٢٣؛ تثنية ١: ٢٨).” ثومبسون (Thompson)

ب) الآيات (٦-٧): التكلم إلى سيف دينونة الله والاستماع إليه

٦آهِ، يَا سَيْفَ ٱلرَّبِّ، حَتَّى مَتَى لَا تَسْتَرِيحُ؟ ٱنْضَمَّ إِلَى غِمْدِكَ! ٱهْدَأْ وَٱسْكُنْ. ٧كَيْفَ يَسْتَرِيحُ وَٱلرَّبُّ قَدْ أَوْصَاهُ عَلَى أَشْقَلُونَ، وَعَلَى سَاحِلِ ٱلْبَحْرِ هُنَاكَ وَاعَدَهُ؟

١. يَا سَيْفَ ٱلرَّبِّ: خاطب إرميا هنا سيف دينونة الله الذي أصاب الفلسطيين بشدة. وتساءل إلى متى سيستمر في عمله. وطلب منه أن يستريح ويهدأ.

• “هذا تشخيص أدبي رائع جدًّا لجماد (حيث يخاطب النبي سيف الله كما لو أنه شخص). وهذا حوار بين سيف الرب والنبي. ولا يمكن أن نتخيل ما هو أكثر روعة من ذلك.” كلارك (Clarke)

٢. وَٱلرَّبُّ قَدْ أَوْصَاهُ (أعطاه مهمة): غير أن سيف دينونة الرب سيبقى نشطًا إلى أن يتم عمله. فكانت جيوش أدوات في يد الله.

• هذا هو جواب السيف: “أنا وكيل دينونات الله. وقد أعطاني مهمة في عشقلون، وعلى شاطئ البحر، وكل أراضي الفلسطيين.” كلارك (Clarke)

• سيف الرب: عمل سيف الرب عمله في التاريخ. “يذكر منشور بابلي (وهو موجود الآن في إسطنبول) وجود ملوك صور وصيدا وغزة وأشدود في بلاط نبوخذنصر رغم أنفهم [للإذلال]، بينما تذكر قائمة للسجناء (وهي موجودة الآن في برلين) حصص الطعام المخصصة لملك عشقلون بين السجناء البارزين، بمن فيهم يهوياكين، ملك يهوذا.” كيدنر (Kidner)

• هنالك معنى آخر بموجبه يقوم سيف الرب – بمعنى كلمة الله – بعمله بين شعب الله اليوم، ولن يتوقف حتى ينتهي من هذا العمل. “يا سيدي الرب، لقد جرحتنا بشكل مؤلم! فقد اخترقت كلمة الله كسيف ذي حدين إلى مفرق النفس والروح والمفاصل والمخاخ. فيا لَعُمق اختراقه! ويا لَحدّه القاطع! وهو الآن لا يستطيع أن يتوقف.” ماير (Meyer)

• “وكيف يمكنه أن يهدأ وهو يرى أن هذا هو العالم الوحيد الذي يمكن للألم فيه أن يصل إلى قديسيه؟ ويتوجب عليه أن يعمل بسرعة قبل أن يصل إلى الأرض التي يوضع في غمده، ويهدأ إلى الأبد.” ماير (Meyer)