سفر التكوين – الإصحاح ٩

عهد الله مع نوح وخليقته

---

أولًا. عهدُ الله وتعليماتٌ إلى نوح

أ ) الآيات (١-٤): تعليمات للعيش في عالمٍ جديد.

1. أَثْمِرُوا وَٱكْثُرُوا: إنَّ العالَم الَّذي دخله نوح من الفُلك كان مختلِفًا بشكلٍ كبير عن العالَم الَّذي عرفه سابقًا. أعطى الله لنوح ذات نوع التفويض الَّذي أعطاه لآدم في بداية الخليقة (تكوين ٢٨:١) منذ أن بدأ نوح بشكل أساسيّ من جديد.
2. كُلُّ دَابَّةٍ حَيَّةٍ تَكُونُ لَكُمْ طَعَامًا: حتى كما تلقَّى آدم تعليمات للأكل (تكوين ٢٩:١، ١٥:٢-١٧)، هكذا أيضًا نوح. لكن الآن، حصل نوح على إذنٍ خاص بأكل الحيوانات، إذنٌ لم يُعطَ لآدم (على حدِّ علمنا).
   • كان هذا ربَّما بسبب أنَّ الأرض كانت أقلَّ إنتاجًا زراعيًّا بعد الطوفان، بسبب التَّغيُّرات البيئيَّة المذكورة في تكوين ١:٩-٣ و٢٢:٨. لذلك أعطى الله إذنًا بأكل اللَّحم.
3. وَلْتَكُنْ خَشْيَتُكُمْ وَرَهْبَتُكُمْ عَلَى كُلِّ حَيَوَانَاتِ ٱلْأَرْضِ: إذا أصبح بإمكان الإنسان الآن أن يأكل الحيوانات، عندها سيُساعد الله الحيوانات. ولحمايتهم، وضع الله فيهم خوفًا من البشريَّة.
   • مرَّةً أخرى، قبل الطوفان على الأرجح، كان للإنسان علاقة مختلفة مع الحيوانات. لم يضع الله هذا الخوف في الحيوانات لأنَّ الإنسان لم ينظر إليها كطعام.
   • “هل عرف الحصان قوَّته وضعف البائس اليائس الَّذي يمتطيه بدون رأفة؛ يقوده ويجلده ويثير غيظه ويتحكَّم به، أليس بضربةٍ واحدة من حافره يُدمِّر مالكه الديكتاتوريّ؟ لكن بينما يُخفي الله هذه الأمور عنه، يُؤثِّر في ذهنه بالخوف من مالكه، لهذا السبب … يتمُّ تدريبه لأجل، واستخدامه في، أكثر الأهداف فائدةً وأهميَّة.” كلارك (Clarke)
4. غَيْرَ أَنَّ لَحْمًا بِحَيَاتِهِ، دَمِهِ، لَا تَأْكُلُوهُ: أمر الله نوحًا أنَّه إذا قُتِلت الحيوانات وأُكلت، يجب أن يكون هناك اعتبارٌ مناسب للدم، الَّذي يُمثِّل مبدأ الحياة في الحيوان (لاويِّين ١١:١٧،١٤:١٧ وتثنية ٢٣:١٢).
   • إنَّ اهميَّة فكرة الدم في الكتاب المقدَّس ظاهرة من خلال عدد المرَّات التي استُخدِمت فيها الكلمة. فقد استُخدِمت ٤٢٤ مرَّةً في ٣٥٧ عددًا منفصِلًا (في نسخة الملك جيمز الجديدة).
   • إنَّ احترام الدم غير مبنيٍّ على التصوُّف أو الخرافات، لكن ببساطة لأنَّ الدم يُمثِّل حياة الكائن، أكان حيوانًا أم إنسانًا. عندما يُهرق الدم، تُهرَق وتُزهق الحياة.
     • كان الدم علامة رحمةٍ لإسرائيل في عيد الفصح الأول (خروج ١٣:١٢).
     • كان الدم ختمَ عهد الله مع إسرائيل (خروج ٨:٢٤).
     • قدَّس الدم المذبح (خروج ١٢:٢٩).
     • أفرز الدم الكهنة (خروج ٢٠:٢٩).
     • صنع الدم تكفيرًا لشعب الله (خروج ١٠:٣٠).
     • ختم الدم العهد الجديد (متَّى ٢٨:٢٦).
     • الدم يُبرِّرنا (رومية ٩:٥).
     • الدم يجلب الفداء (أفسس ٧:١).
     • الدم يجلب السلام مع الله (كولوسي ٢٠:١).
     • الدم يُطهِّرنا (عبرانيِّين ١٤:٩ و١ يوحنَّا ٧:١).
     • الدم يُدخِلنا إلى قدس أقداس الله (عبرانيِّين ١٩:١٠).
     • الدم يُقدِّسنا (عبرانيِّين ١٢:١٣).
     • الدم يُمكِّننا من غلبة الشيطان (رؤيا ١١:١٢).

ب) الآيات (٥-٧): يُعطي الله الإنسان الحقَّ والمسؤوليَّة في عقوبة الإعدام.

1. وَأَطْلُبُ أَنَا دَمَكُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَقَطْ: بحسب وصيَّة الله، عندما يُهرق دم الإنسان يجب أن يكون هناك حساب له لِأَنَّ ٱللهَ عَلَى صُورَتِهِ عَمِلَ ٱلْإِنْسَانَ. ولأنَّ الإنسان مخلوقٌ على صورة الله، فحياته قيِّمة بذاتها ولا يُمكن أن تُؤخذ من دون تقديم حسابٍ لله.
   • بِٱلْإِنْسَانِ يُسْفَكُ دَمُهُ عبارةٌ تعني أنَّ الحياة ثمينة؛ عندما تُرتكب جريمة ما فإنَّ عقوبة الموت هي في محلِّها.
   • في لُغَّاته الأصليَّة، يفصل الكتاب المقدَّس بين القتل و الجريمة. ليس كلُّ القتل جريمة بسبب وجود حالاتٍ تُبرِّر القتل (الدفاع عن النفس وعقوبة الإعدام مع تنفيذ القانون والقتل في حرب مشروعة). هناك حالاتٌ أخرى حيث القتل عرَضيّ. فهذا القتل ليس جريمة.
   • يُعلِّم الكتاب المقدَّس باستمرار أنَّ عقاب المذنب هو دورٌ مُعترَفٌ به كدَورٍ للحكومة البشريَّة (رومية ١:١٣-٤) لكبح فساد الإنسان. كما يُعلِّم أنَّ ذنب الجرم غير المعاقَب يُفسِد الأرض (عدد٣١:٣٥-٣٤). وكما قال لوثر، “الله يُثبِّت الحكومة ويُعطيها سيفًا للسيطرة على الفحشاء، كي لا يستمرَّ العنف والخطايا الأخرى بدون حدود.” مُقتبَس من بويس (Boice)
2. مِنْ يَدِ كُلِّ حَيَوَانٍ أَطْلُبُهُ: كي نرى قوَّة وصيَّة الله، فهو يطلب حياة الإنسان حتَّى مِنْ يَدِ كُلِّ حَيَوَانٍ. لا يُشرِّع الله القتل غير الشرعيّ من أيِّ نوع كان.
3. فَأَثْمِرُوا أَنْتُمْ وَٱكْثُرُوا وَتَوَالَدُوا: تكرَّرت هذه النقطة لأنَّها تحتاج إلى توكيد. كانت الأرض في حاجة ماسَّة إلى التَّكاثر والإسكان.

ج) الآيات (٨-١١): الله يصنع عهدًا مع الإنسان ومع كلِّ الخليقة.

٨وَكَلَّمَ ٱللهُ نُوحًا وَبَنِيهِ مَعهُ قَائِلًا: ٩«وَهَا أَنَا مُقِيمٌ مِيثَاقِي مَعَكُمْ وَمَعَ نَسْلِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ، ١٠وَمَعَ كُلِّ ذَوَاتِ ٱلْأَنْفُسِ ٱلْحَيَّةِ ٱلَّتِي مَعَكُمْ: ٱلطُّيُورِ وَٱلْبَهَائِمِ وَكُلِّ وُحُوشِ ٱلْأَرْضِ ٱلَّتِي مَعَكُمْ، مِنْ جَمِيعِ ٱلْخَارِجِينَ مِنَ ٱلْفُلْكِ حَتَّى كُلُّ حَيَوَانِ ٱلْأَرْضِ. ١١أُقِيمُ مِيثَاقِي مَعَكُمْ فَلَا يَنْقَرِضُ كُلُّ ذِي جَسَدٍ أَيْضًا بِمِيَاهِ ٱلطُّوفَانِ. وَلَا يَكُونُ أَيْضًا طُوفَانٌ لِيُخْرِبَ ٱلْأَرْضَ».

1. وَهَا أَنَا مُقِيمٌ مِيثَاقِي: صُنِع هذا الميثاق أو العهد مع الإنسان (مَعَكُمْ وَمَعَ نَسْلِكُمْ مِنْ بَعْدِكُمْ) وحتَّى مع الحيوانات (وَمَعَ كُلِّ ذَوَاتِ ٱلْأَنْفُسِ ٱلْحَيَّةِ ٱلَّتِي مَعَكُمْ). وعد الله أنَّه لن يُدمِّر الأرض بالطوفان أو يُغطِّيها بالطوفان. كان هذا تكرارًا وتوضيحًا لوعد الله في تكوين ٢١:٨-٢٢.
   • “ابتهج قلبي، لـمَّا تفكَّرتُ في هذه القضيَّة، لأتذكَّر أنَّه وبالرغم من اعتمادي على أمانة العهد، لست وحيدًا في اعتمادي، لأنَّ كلَّ حيٍّ على وجه هذه الأرض يحيا استنادًا على عهد الله الثابت. فارتباطات العهد تحفظ العالَم من الطوفان؛ لو لم يكن لهذا العهد، فَقِمَمُ الجبال يمكنها أن تتغطَّى غدًا.” سبيرجن (Spurgeon)
2. وَلَا يَكُونُ أَيْضًا طُوفَانٌ لِيُخْرِبَ ٱلْأَرْضَ: لم يعتقد الله أنَّه عمل أمرًا خاطئًا أو قاسيًا في الطوفان. هو وعدَ لأنَّه قام بأمورٍ عدَّة في عالَم ما بعد الطوفان ليضمن أنَّ ذات الأوضاع الشرِّيرة في عالم ما قبل الطوفان لن تتكرَّر تحديدًا. تضمَّنت هذه الأمور سجن الملائكة الَّذين أخطأوا مع النساء البشريَّات (يهوذا ٦) وتقصير أعمار البشر.
   • بالرغم من ذلك، عندما تصير الأمور مُشابهة لأيَّام نوح (متَّى ٣٧:٢٤)، سيُدمِّر الله الأرض – لكن بالنَّار، وليس بالطوفان (٢ بطرس ١:٣-٧).

د ) الآيات (١٢-١٧): علامة ميثاق الله.

1. هَذِهِ عَلَامَةُ ٱلْمِيثَاقِ ٱلَّذِي أَنَا وَاضِعُهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ، وَبَيْنَ كُلِّ ذَوَاتِ ٱلْأَنْفُسِ ٱلْحَيَّةِ… مِيثَاقٍ بَيْنِي وَبَيْنَ ٱلْأَرْضِ: صُنِع هذا الميثاق المؤثِّر ليس فقط بين الله والبشريَّة، بل صنع الله الوعد لكلِّ الخليقة، بما فيها الحيوانات والأرض نفسها.
2. وَضَعْتُ قَوْسِي فِي ٱلسَّحَابِ: لأنَّ الجلَد من بخار المياه انطلق في الطوفان ودورة المياه في الأرض تغيَّرت بعد الطوفان، فقد يكون هذا هو أوَّل ظهورٍ لقوس القزح. استخدم الله قوس القزح كعلامةٍ لنوح وكلِّ الأجيال أنَّه سيكون أمينًا لميثاقه.
3. فَتَكُونُ عَلَامَةَ مِيثَاقٍ بَيْنِي وَبَيْنَ ٱلْأَرْضِ: في كلَّ مرَّةٍ نرى فيها قوس القزح، يجب أن نتذكَّر أمانة الله وكلَّ وعدٍ من وعوده. حتَّى أنَّه يقول إنَّ عهده للسلام معنا مضمون تمامًا مثل عهده مع نوح وجميع الأجيال.
   • لِأَنَّهُ كَمِيَاهِ نُوحٍ هَذِهِ لِي. كَمَا حَلَفْتُ أَنْ لَا تَعْبُرَ بَعْدُ مِيَاهُ نُوحٍ عَلَى ٱلْأَرْضِ، هَكَذَا حَلَفْتُ أَنْ لَا أَغْضَبَ عَلَيْكِ وَلَا أَزْجُرَكِ. فَإِنَّ ٱلْجِبَالَ تَزُولُ، وَٱلْآكَامَ تَتَزَعْزَعُ، أَمَّا إِحْسَانِي فَلَا يَزُولُ عَنْكِ، وَعَهْدُ سَلَامِي لَا يَتَزَعْزَعُ، قَالَ رَاحِمُكِ ٱلرَّبُّ (إشعياء ٩:٥٤-١٠).
4. أُبْصِرُهَا لِأَذْكُرَ مِيثَاقًا أَبَدِيًّا: إنَّ الأماكن التي ذُكِرَ فيها قوس القزح في الكتاب المقدَّس وُضعت في إطار مجد الله في عرشه (حزقيال ٢٨:١؛ رؤيا ٣:٤). إذا أقام الله قوس قزح حول عرشه، فمن المؤثِّر أنَّه يُقيمه قريبًا جدًّا منه كتذكيرٍ بوعده للإنسان.
   • لا ينظر الله فقط إلى قوس القزح في الأرض ويتذكَّر ميثاقه؛ فهو ينظر أيضًا إلى قوس القزح الَّذي يحيط بعرشه. فالله ملتزمٌ بأن يبقى أمينًا لميثاقه.
   • وعلى نفس المبدأ، يفتخر المؤمن بسلطان الله، لأنَّه يعلم أنَّ سلطان الله هو إلى جانبه. هذا يعني أنَّ أيَّ قصدٍ صالحٍ لله يتعلَّق بالمؤمن لن يُترك إلَّا ويُتمَّم.

ثانيًا. نوحٌ وأبناؤه

أ ) الآية (١٨-١٩): أبناء نوح.

1. وَكَانَ بَنُو نُوحٍ ٱلَّذِينَ خَرَجُوا مِنَ ٱلْفُلْكِ سَامًا وَحَامًا وَيَافَثَ: خرج بنو نوح الثلاثة من دمار الطوفان إلى عالَم جديدٍ كلِّيًّا.
2. وَمِنْ هَؤُلَاءِ تَشَعَّبَتْ كُلُّ ٱلْأَرْضِ: من أبناء نوح الثلاثة تشعَّبت الأمم، كما نعرفها. فالمتحدِّرون من هؤلاء الأبناء الثلاثة مذكورون في جدول الأمم المقدَّم في تكوين ١٠.

ب) الآيات (٢٠-٢٣): خطيَّة حام، ابن نوح.

1. وَٱبْتَدَأَ نُوحٌ يَكُونُ فَلَّاحًا: شاقًّا طريقه نحو عالَمٍ جديد بعد الطوفان، بدأ نوح يعمل من أجل نفسه وعائلته. ربَّما زرع الكثير من الأشياء، ومن بينها الكرمة.
2. وَشَرِبَ مِنَ ٱلْخَمْرِ فَسَكِرَ: هذا أوَّل ذكرٍ للسُّكر في الكتاب المقدَّس. يعتقد البعض أنَّه فقط بعد الطوفان صنع الإنسان (أو كان يمكنه أن يصنع) شرابًا مُسكِرًا.
   • تُظهِر أفعال نوح الخاطئة والمخزية حماقة السُّكر. حسنًا قال سفر الأمثال: اَلْخَمْرُ مُسْتَهْزِئَةٌ. ٱلْمُسْكِرُ عَجَّاجٌ، وَمَنْ يَتَرَنَّحُ بِهِمَا فَلَيْسَ بِحَكِيمٍ؛ لِمَنِ ٱلْوَيْلُ؟ لِمَنِ ٱلشَّقَاوَةُ؟ لِمَنِ ٱلْمُخَاصَمَاتُ؟ لِمَنِ ٱلْكَرْبُ؟ لِمَنِ ٱلْجُرُوحُ بِلَا سَبَبٍ؟ لِمَنِ ٱزْمِهْرَارُ ٱلْعَيْنَيْنِ؟  لِلَّذِينَ يُدْمِنُونَ ٱلْخَمْرَ، ٱلَّذِينَ يَدْخُلُونَ فِي طَلَبِ ٱلشَّرَابِ ٱلْمَمْزُوجِ. لَا تَنْظُرْ إِلَى ٱلْخَمْرِ إِذَا ٱحْمَرَّتْ حِينَ تُظْهِرُ حِبَابَهَا فِي ٱلْكَأْسِ وَسَاغَتْ مُرَقْرِقَةً.  فِي ٱلْآخِرِ تَلْسَعُ كَٱلْحَيَّةِ وَتَلْدَغُ كَٱلْأُفْعُوانِ.   عَيْنَاكَ تَنْظُرَانِ ٱلْأَجْنَبِيَّاتِ، وَقَلْبُكَ يَنْطِقُ بِأُمُورٍ مُلْتَوِيَةٍ (أمثال ١:٢٠، ٢٩:٢٣-٣٣).
   • تُظهِر أيضًا حماقة أولئك الَّذين يدَّعون أنَّ لهم شوقًا أن يجعل السُّكر الناس ‘سكارى بالروح’ من خلال عمل ‘الروح القدس كنادلٍ.’ فعندما تقول رسالة أفسس ١٨:٥، وَلَا تَسْكَرُوا بِٱلْخَمْرِ ٱلَّذِي فِيهِ ٱلْخَلَاعَةُ، بَلِ ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ، نُميِّز بين عمل الروح القدس وتأثيرات السكر.
   • الكحول مادَّة مُثبِطة (مُحبِطة). فهي تُرخي الناس لأنَّها تُقيِّد أو تُقلِّل من ضبط أنفسهم وحكمتهم وتوازنهم وقدرتهم على الحكم. إنَّ الامتلاء بالروح القدس له تأثيراتٌ مخالِفة تمامًا. فهو مُحفِّزٌ ويؤثِّر بكلِّ مفصلٍ من كياننا لنصبح أفضل وأكثر كمالًا في أدائنا.
3. وَتَعَرَّى دَاخِلَ خِبَائِهِ: من الممكِن أن يكون قد تعرَّض نوح لاعتداءٍ جنسيّ من قِبَل واحدٍ من أولاده أو أقاربه. فالعبارة وَتَعَرَّى وفكرة العري أحيانًا ترتبط بعلاقاتٍ جنسيَّة (لاويِّين ٦:١٨-٢٠).
   • هذا مُنفِّر، ولكن ليس من المستغرَب بشكل رهيب. كثيرون من الناس الَّذين يسكرون يصبحون ضحايا للإساءة الجنسيَّة وخلاف ذلك. كانت الغالبيَّة العظمى من الرجال والنساء المتورِّطين في حالات اغتصابٍ خلال المواعدة يشربون أو يتعاطون المخدَّرات قبل الاعتداء مباشرة. ووفقًا لبعض الإحصاءات، فإنَّ نصف حالات الاغتصاب تشمل الكحول.
   • هناك نفقاتٌ كثيرة للسُّكر. في التِّسعينيَّات سُجِّلت في الولايات المتَّحدة الأمريكيَّة ١٠٠،٠٠٠ حالة وفاة سنويًّا بسبب الكحول، بينما يُكلِّف السُّكر هذا البلد مئات المليارات من الدولارات كلَّ سنة.
4. فَأَبْصَرَ حَامٌ أَبُو كَنْعَانَ عَوْرَةَ أَبِيهِ: آخرون يعتقدون بأنَّ خطيَّة حام الوحيدة هي رؤية نوح السكران والعريان والاستهزاء به، مُستخِفًّا به كأبٍ وكرجلِ الله.
   • يقول التَّعبير العبريّ القديم حرفيًّا أنَّ حام ‘أخبر بسرور’ ما رآه في داخل خيمة أبيه. كان مُصمِّمًا على السخرية من أبيه ومُحطِّمًا لسلطته كرجلِ الله.

ب) الآيات (٢٤-٢٧): لعنة نوح على كنعان.

1. عَلِمَ مَا فَعَلَ بِهِ ٱبْنُهُ ٱلصَّغِيرُ: هذا يدلُّ ظاهريًّا على أنَّه مهما كان الشيء الَّذي حصل لنوح، كان أكثر من مجرَّد رؤية بنيه أو أحفاده لعُريه. هذا يُفسِّر قوَّة اللَّعنة.
2. مَلْعُونٌ كَنْعَانُ: يبدو غريبًا أنَّه إذا كان حام قد أخطأ مع نوح، أنَّ كَنْعَان (ابنُ حام) لُعِن. ربَّما كنعان كان أيضًا متورِّطًا بهذه الخطيَّة الموجَّهة ضدّ نوح ولم تُذكَر في النص. ربَّما أنَّ العقاب الأقسى لحام كان بإعلان نوح النبويّ مصيرَ ابنه كنعان.
   • يمكننا أن نثق أنَّ الله لم يُعاقب الابن (كنعان) بسبب خطيَّة الوالِد (حام). هذا يتناقض مع قلب وعدالة الله (حزقيال ٢:١٨-٣). رغمًا عن ذلك، فمن خلال نبوءة نوح، أخبر الله حام عن ماذا سيحلُّ بابنه.
3. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْدًا لَهُمْ: في الأجيال السَّابقة، اعتبر الأشخاص المتحيِّزون أنَّ نسل كنعان هم ذويّ البشرة السوداء من إفريقيا، واستخدموا اللَّعنة على كنعان لتبرير العبوديَّة. لكنَّ الأناس السود لم يأتوا من كنعان. كان كنعان أبًا لشعوب الشرق الأدنى، وكثيرون منهم قُهِروا بواسطة يشوع عندما أخذ الإسرائيليُّون أرض الموعد.

ج) الآيات (٢٨-٢٩): نهاية أيَّام نوح.

1. وَعَاشَ نُوحٌ بَعْدَ ٱلطُّوفَانِ ثَلَاثَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً: كان نوح رجلًا مُميَّزًا خدم الله في جيله. ومع ذلك، لا يبدو أنَّ سنواته الأخيرة كانت تضاهي مجد سنواته الأولى.
2. فَكَانَتْ كُلُّ أَيَّامِ نُوحٍ تِسْعَ مِئَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً، وَمَاتَ: كان نوح رجل انتصاراتٍ عظيمة وضعفاتٍ أيضًا. ذُكِرت تقواه في العهد الجديد، مُشيرةً إليه كرجُلِ إيمان (عبرانيِّين ٧:١١) وككارزٍ للبرِّ (٢ بطرس ٥:٢).