إشعياء ١٨
من جهة الحبشة

“هذا الإصحاح الموجز بالنسبة لنا هو الأصعب بين الإصحاحات الستة والستين من سفر إشعياء.” بولتيما (Bultema). “رغم أن هذه النبوة قصيرة، يرجح أنها تصنَّف على أنها أكثر إصحاح غموضًا في القسم كله.” وولف (Wolf). “هذه هي أكثر النبوات غموضًا في سفر إشعياء كله.” كلارك (Clarke)

أولًا. لا حاجة إلى عقد تحالف مع الحبشة

أ ) الآيات (١-٢): كلمة موجهة إلى الحبشة

١يَا أَرْضَ حَفِيفِ الأَجْنِحَةِ الَّتِي فِي عَبْرِ أَنْهَارِ كُوشَ، ٢الْمُرْسِلَةَ رُسُلاً فِي الْبَحْرِ وَفِي قَوَارِبَ مِنَ الْبَرْدِيِّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ. اذْهَبُوا أَيُّهَا الرُّسُلُ السَّرِيعُونَ إِلَى أُمَّةٍ طَوِيلَةٍ وَجَرْدَاءَ، إِلَى شَعْبٍ مَخُوفٍ مُنْذُ كَانَ فَصَاعِدًا، أُمَّةِ قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ وَدَوْسٍ، قَدْ خَرَقَتِ الأَنْهَارُ أَرْضَهَا.

١. عَبْرِ أَنْهَارِ كُوشَ (الحبشة): في زمن إشعياء، كانت الحبشة (كوش) قوة عظمى تحكم مصر، وكانت تشكل منافسًا رئيسيًّا لأشور. وبما أن يهوذا علِقتْ في وسط هذا الصراع، ربما كان من المنطقي أن تتحالف يهوذا مع الحبشة ضد أشور.

• “في عام ٧١٥، سيطر زعيم حبشي اسمه شاباكو على مصر، وكان مؤسس السلالة الخامسة والعشرين. واستمرت الهيمنة الحبشية على مصر حتى عام ٦٣٣ ق. م. عندما استعاد عرش مصر مواطن منها.” وولف (Wolf)

• “يشير التعبير إلى منطقة أكبر بكثير من الحبشة الحالية. إذ كانت تشمل السودان والصومال أيضًا.” جروجان (Grogan)

٢. يا أَرْضَ حَفِيفِ ٱلْأَجْنِحَةِ (مظللة بالأجنحة الطنانة): وادي النيل مشهور بحشراته الكثيرة الطنانة.

٣. ٱلْمُرْسِلَةَ رُسُلًا فِي ٱلْبَحْرِ: يصور المشهد سفراء (رسلًا) حبشيين يأتون للتحالف مع يهوذا ودول المنطقة الأخرى ضد أشور.

٤. ٱذْهَبُوا أَيُّهَا ٱلرُّسُلُ ٱلسَّرِيعُونَ إِلَى أُمَّةٍ طَوِيلَةٍ وَجَرْدَاءَ (ناعمة الجلد): عندما دعا الرسل الحبشيون يهوذا إلى التمرد على أشور، طلبوا من يهوذا إرسال رسل سريعين إلى الحبشة (إِلَى أُمَّةٍ طَوِيلَةٍ وَجَرْدَاءَ… أُمَّةِ قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ). وسيأمل الحبشيون أن يسمعوا أن يهوذا قد تمردت على أشور وتحالفت مع الحبشة ومصر.

ب) الآيات (٣-٦): الرب يرفض عون الحبشة ليهوذا.

٣يَا جَمِيعَ سُكَّانِ الْمَسْكُونَةِ وَقَاطِنِي الأَرْضِ، عِنْدَمَا تَرْتَفِعُ الرَّايَةُ عَلَى الْجِبَالِ تَنْظُرُونَ، وَعِنْدَمَا يُضْرَبُ بِالْبُوقِ تَسْمَعُونَ. ٤لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ الرَّبُّ: «إِنِّي أَهْدَأُ وَأَنْظُرُ فِي مَسْكَنِي كَالْحَرِّ الصَّافِي عَلَى الْبَقْلِ، كَغَيْمِ النَّدَى فِي حَرِّ الْحَصَادِ». ٥فَإِنَّهُ قَبْلَ الْحَصَادِ، عِنْدَ تَمَامِ الزَّهْرِ، وَعِنْدَمَا يَصِيرُ الزَّهْرُ حِصْرِمًا نَضِيجًا، يَقْطَعُ الْقُضْبَانَ بِالْمَنَاجِلِ، وَيَنْزِعُ الأَفْنَانَ وَيَطْرَحُهَا. ٦تُتْرَكُ مَعًا لِجَوَارِحِ الْجِبَالِ وَلِوُحُوشِ الأَرْضِ، فَتُصَيِّفُ عَلَيْهَا الْجَوَارِحُ، وَتُشَتِّي عَلَيْهَا جَمِيعُ وُحُوشِ الأَرْضِ.

١. لأَنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ الرَّبُّ: «إِنِّي أَهْدَأُ» (سوف أرتاح): رفض الرب الإله التحالف مع الحبشة لأنه قادر تمامًا على التعامل مع أشور بنفسه. ويمكنه أن يأخذ راحة من دون عون الحبشيين. فإذ أراد الله أن يحشد جيشًا ضد أشور، فسيرفع راية أو سيبوّق بالبوق. كان الله قادرًا تمامًا على فعل هذا، وسيفعل هذا عندما يحين الوقت.

• إنه لأمر ذو دلالة أنه لا يوجد أي إعلان لتوبيخ أو دينونة على الحبشة. لم يكن الأمر كما لو أن الله سيدين الحبشة على عرضها للتحالف. ربما كانت نيّتها حسنة، لكن العرض غير ضروري. كان يتوجب على يهوذا أن تثق بالرب.

٢. يَقْطَعُ ٱلْقُضْبَانَ بِٱلْمَنَاجِلِ، وَيَنْزِعُ ٱلْأَفْنَانَ وَيَطْرَحُهَا: يستطيع الله أن يقطع أو “يقلّم” أشور بنفسه، وسيدمر الجيش الأشوري تمامًا حتى يترك لطيور الجبال الجارحة (تُتْرَكُ مَعًا لِجَوَارِحِ ٱلْجِبَالِ وَلِوُحُوشِ ٱلْأَرْضِ، فَتُصَيِّفُ عَلَيْهَا ٱلْجَوَارِحُ).

ثانيًا. يأتي الحبشيون ويعبدون الله

أ ) الآية (٧): الحبشيون يأتون إلى جبل صهيون

٧فِي ذلِكَ الْيَوْمِ تُقَدَّمُ هَدِيَّةٌ لِرَبِّ الْجُنُودِ مِنْ شَعْبٍ طَوِيل وَأَجْرَدَ، وَمِنْ شَعْبٍ مَخُوفٍ مُنْذُ كَانَ فَصَاعِدًا، مِنْ أُمَّةٍ ذَاتِ قُوَّةٍ وَشِدَّةٍ وَدَوْسٍ، قَدْ خَرَقَتِ الأَنْهَارُ أَرْضَهَا، إِلَى مَوْضِعِ اسْمِ رَبِّ الْجُنُودِ، جَبَلِ صِهْيَوْنَ.

١. تُقَدَّمُ هَدِيَّةٌ لِرَبِّ ٱلْجُنُودِ: يعلن إشعياء عن يوم سيأتي فيه الحبشيون ليسجدوا للرب ويقدموا له عطايا، إِلَى مَوْضِعِ ٱسْمِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ، جَبَلِ صِهْيَوْنَ.

٢. مَوْضِعِ ٱسْمِ رَبِّ ٱلْجُنُودِ: وبدلًا من أن يأتي الرسل الإسرائيليون بأخبار للحبشة عن تحالف ضد أشور، سيأتي يوم يعبد الحبشيون فيه الرب في جَبَلِ صِهْيَوْنَ.

• ربما تحقق هذا في أعمال الرسل ٨: ٢٦-٤٠ عندما جاء رجل حبشي ليعبد الرب في أورشليم، وآمن بيسوع من خلال كرازة فيلبس. وقد تحقق هذا أيضًا في الكنيسة الحبشية القوية في القرون القليلة الأولى وفي الكنيسة الحبشية الحالية.