سفر ملوك الثاني – الإصحاح ٢٤
يهوذا تخضع لبابل
أولًا. حكم الملك يهوياقيم على يهوذا
أ ) الآية (١): نبوخذنصّر يجعل يهوذا مملكة تابعة له.
١فِي أَيَّامِهِ صَعِدَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ، فَكَانَ لَهُ يَهُويَاقِيمُ عَبْدًا ثَلَاثَ سِنِينَ. ثُمَّ عَادَ فَتَمَرَّدَ عَلَيْهِ.
١. صَعِدَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ: كان نبوخذنصر، الإمبراطور البابلي، مهتمًّا بيهوذا بسبب موقعها الإستراتيجي في صلتها بالإمبراطوريتين مصر وأشور. ولهذ، كان من المهم له أن يغزوها ويجعلها مملكة تابعة له وموالية لبابل بشكل آمن.
• هجم نبوخذنصّر على أورشليم لأن فرعون مصر غزا بابل. وردًّا على ذلك، قام الأمير نبوخذنصّر بهزيمة المصريين في كركميش، ثم لاحق فلول جيشهم حتى سيناء. وفي طريقه إلى هناك (أو في طريق العودة)، أخضع أورشليم التي كانت موالية لفرعون مصر.
• حدث هذا في ٦٠٥ ق. م. وكانت هذه هي المواجهة الأولى (لكن ليست الأخيرة) بين نبوخذنصّر ويهوياقيم. إذ سيكون هنالك غزوان آخران لاحقان (٥٩٧ و ٥٨٥ ق. م.)
• توثِّق السجلّات البابلية هذا الهجوم. وهي مجموعة من الألواح التي اكتُشفت في عام ١٨٨٧، وهي محفوظة في المتحف البريطاني. ووجود نبوخذنصّر في يهوذا في عام ٦٠٥ موثّق وموضّح فيها. وعندما نُشرت السجلات البابلية أخيرًا في عام ١٩٥٦، قدّمت لنا معلومات سياسية وعسكرية مفصّلة من الدرجة الأولى عن السنوات العشر الأولى من حكم نبوخذنصّر. وقد أَعَدَّ ل. و. كنج هذه الألواح في ١٩١٩، ثم مات. فأُهملتْ لمدة أربعة عقود.
• كما توثّق الحفريات انتصار نبوخذنصّر على المصريين في كركميش في أيار أو حزيران من عام ٦٠٥ ق. م. وقد عثر علماء الآثار على أدلة على المعركة، وكميات هائلة من رؤوس السهام، وطبقات من الرماد، ودرع لمرتزق حارب إلى جانب المصريين.
• قوطعتْ حملة نبوخذنصّر هذه فجأة عندما سمع بموت أبيه. فأسرع عائدًا لتأمين خلافته على العرش. فقطع ٥٠٠ ميل في أسبوعين. فكانت هذه سرعة لافتة للنظر في ذلك الزمن. ولم يكن لدى نبوخذنصر الوقت إلا لأخذ عدد قليل من الأسرى المختارين (مثل دانيال)، وبعض الكنوز، ووعدٍ بالخضوع من يهوياقيم.
٢. ثُمَّ عَادَ فَتَمَرَّدَ عَلَيْهِ: عندما اضطُر نبوخذنصّر إلى العودة إلى بابل على عجل، استغل يهوياقيم غيابه وتمرد عليه.
ب) الآيات (٢-٤): حكم يهوياقيم المضطرب.
٢فَأَرْسَلَ الرَّبُّ عَلَيْهِ غُزَاةَ الْكِلْدَانِيِّينَ، وَغُزَاةَ الأَرَامِيِّينَ، وَغُزَاةَ الْمُوآبِيِّينَ، وَغُزَاةَ بَنِي عَمُّونَ وَأَرْسَلَهُمْ عَلَى يَهُوذَا لِيُبِيدَهَا حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبِيدِهِ الأَنْبِيَاءِ. ٣إِنَّ ذلِكَ كَانَ حَسَبَ كَلاَمِ الرَّبِّ عَلَى يَهُوذَا لِيَنْزِعَهُمْ مِنْ أَمَامِهِ لأَجْلِ خَطَايَا مَنَسَّى حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ. ٤وَكَذلِكَ لأَجْلِ الدَّمِ الْبَرِيءِ الَّذِي سَفَكَهُ، لأَنَّهُ مَلأَ أُورُشَلِيمَ دَمًا بَرِيئًا، وَلَمْ يَشَإِ الرَّبُّ أَنْ يَغْفِرَ.
١. فَأَرْسَلَ ٱلرَّبُّ عَلَيْهِ غُزَاةَ ٱلْكِلْدَانِيِّينَ، وَغُزَاةَ ٱلْأَرَامِيِّينَ، وَغُزَاةَ ٱلْمُوآبِيِّينَ، وَغُزَاةَ بَنِي عَمُّونَ: ربما نعتقد أن الله سيُكرم حركة يهوذا الاستقلالية هذه، لكنه لم يباركها. بل أرسل عليه أعداء كثيرين. فرغم أن يهوياقيم كان وطنيًّا بالنسبة ليهوذا، إلا أنه لم يكن رجلًا يخضع لله. فكانت هذه الذنوب من بين الأشياء التي وُجِدت ضده.
• غُزَاةَ ٱلْكِلْدَانِيِّينَ، وَغُزَاةَ ٱلْأَرَامِيِّينَ، وَغُزَاةَ ٱلْمُوآبِيِّينَ، وَغُزَاةَ بَنِي عَمُّونَ: “تألّف جيش نبوخذنصّر من شعوب كانت مسنعدة للقتال تحت راية هذا الإمبراطور القوي المنتصر.” بوله (Poole)
٢. حَسَبَ كَلَامِ ٱلرَّبِّ عَلَى يَهُوذَا: اعتقد كثيرون في أيام يهوياقيم أن إرادة الله هي أن يحررهم من أعدائهم ويحفظ استقلال يهوذا. غير أن هذه لم تكن إرادته. إذ كانت إرادته هي أن يجلب دينونة على يهوذا (لأنهم لم يتوبوا بصدق، ولن يفعلوا ذلك). فكان أفضل شيء أن تفعله يهوذا هو أن تخضع لمشيئة الله هذه، كما قال إرميا، رغم المعارضة الشديدة.
٣. لِأَجْلِ ٱلدَّمِ ٱلْبَرِيءِ ٱلَّذِي سَفَكَهُ: يخبرنا هذا أن إحدى خطايا منسّى العظيمة هي أنه اضطهد الأتقياء في أيامه ومَلَأَ أُورُشَلِيمَ دَمًا بَرِيئًا.
• “يُحذف اسمه، شأنه شأن أخيه، من سلسلة المواليد الملكية في متّى ١.” ناب (Knapp)
ج) الآيات (٥-٧): رحيل يهوياقيم.
٥وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُويَاقِيمَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ، أَمَا هِيَ مَكْتُوبَةٌ فِي سِفْرِ أَخْبَارِ الأَيَّامِ لِمُلُوكِ يَهُوذَا؟ ٦ثُمَّ اضْطَجَعَ يَهُويَاقِيمُ مَعَ آبَائِهِ، وَمَلَكَ يَهُويَاكِينُ ابْنُهُ عِوَضًا عَنْهُ. ٧وَلَمْ يَعُدْ أَيْضًا مَلِكُ مِصْرَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِهِ، لأَنَّ مَلِكَ بَابِلَ أَخَذَ مِنْ نَهْرِ مِصْرَ إِلَى نَهْرِ الْفُرَاتِ كُلَّ مَا كَانَ لِمَلِكِ مِصْرَ.
١. وَبَقِيَّةُ أُمُورِ يَهُويَاقِيمَ وَكُلُّ مَا عَمِلَ: تخبرنا ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٦ أن نبوخذنصّر نوى أن يأخذ يهوياقيم إلى بابل مقيدًا بسلاسل نحاسية. غير أن إرميا ٢٢: ١٩ تخبرنا أنه سيُدفن بشكل مخزٍ خارج أورشليم.
• “لا تشير الصياغة الختامية إلى دفن يهوياقيم الذي مات في كانون الثاني من عام ٥٨٩ قبل الاستيلاء الأول من نبوخذنصّر على أورشليم. وتوحي ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٧ بأنه أُخذ إلى بابل. لكن إرميا ٢٢: ١٩ تروي لنا كيف أُلقي به خارج أورشليم من دون ندب، ربما من قبل مجموعة مؤيدة للبابليين دفنته دفنًا غير رسمي، كما يفعلون مع “حمار”. وايزمان (Wiseman)
• “تقول ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٦ إن نبوخذنصّر “قَيَّدَهُ بِسَلَاسِلِ نُحَاسٍ لِيَذْهَبَ بِهِ إِلَى بَابِلَ”، لكنها لا تقول إنه أخذه إلى هناك. فربما أُطلق سراحه بعد أن قطع وعدًا بالخضوع إلى غازيه.” ناب (Knapp)
٢. وَلَمْ يَعُدْ أَيْضًا مَلِكُ مِصْرَ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضِهِ: في الصراع الجيوسياسي بين مصر وبابل، هزم نبوخذنصّر مصر. فصارت بابل القوة المهيمنة في ذلك الجزء من العالم.
• “بعد حوالي ثلاث سنوات، في عام ٦٠١ ق. م. حاولت مصر مرة أخرى العودة إلى النفوذ والقوة بمهاجمة جيش بابل… وبعد هذا الانتصار القصير، تمرد يهوياقيم على نبوخذنصّر على بابل على أمل تجديد تحالفه مع مصر ضد نبوخذنصّر (٢ ملوك ٢٤: ٣)، وهو عمل دانه إرميا بشدة.” ديلداي (Dilday)
ثانيًا. حكم يهوياكين
أ ) الآيات (٨-٩): يهوياكين، ملك شرير آخر على يهوذا.
٨ كَانَ يَهُويَاكِينُ ابْنَ ثَمَانِي عَشَرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ نَحُوشْتَا بِنْتُ أَلِنَاثَانَ مِنْ أُورُشَلِيمَ. ٩وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ أَبُوهُ.
١. كَانَ يَهُويَاكِينُ ٱبْنَ ثَمَانِي عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ: تخبرنا ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٩ أن يهوياكين كان في الثامنة من عمره عندما ملَك. ويرجح أن الاختلاف بين هاتين الروايتين يعود إلى خطأ الناسخ في أخبار الأيام.
• “تجعله ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٩ في الثامنة من عمره. لكن بعض المخطوطات العبرية والسريانية والعربية تقول ’ثمانية عشرة.‘ فلا بد أن ’ثمانية‘ خطأ في النسخ. ناب (Knapp)
• “يرجح أن اسم يهوياكين اسم عرش لياكونيا الذي اختُصر إلى كونيا.” وايزمان (Wiseman)
٢. وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ: استمر في نفس تقليد ملوك يهوذا الأشرار.
• “أهان الله كثيرًا بخطاياه. ونحن نتعلم هذا من إرميا ٢٢: ٢٤ التي يمكن للقارئ الرجوع إليها. ويعتمد عقاب الرجل على مدى فظائع جرائمه.” كلارك (Clarke)
ب) الآيات (١٠-١٢): يهوياكين يستسلم لنبوخذنصّر.
١٠فِي ذلِكَ الزَّمَانِ صَعِدَ عَبِيدُ نَبُوخَذْنَاصَّرَ مَلِكِ بَابِلَ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَدَخَلَتِ الْمَدِينَةُ تَحْتَ الْحِصَارِ. ١١وَجَاءَ نَبُوخَذْنَاصَّرُ مَلِكُ بَابِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ، وَكَانَ عَبِيدُهُ يُحَاصِرُونَهَا. ١٢فَخَرَجَ يَهُويَاكِينُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ، هُوَ وَأُمُّهُ وَعَبِيدُهُ وَرُؤَسَاؤُهُ وَخِصْيَانُهُ، وَأَخَذَهُ مَلِكُ بَابِلَ فِي السَّنَةِ الثَّامِنَةِ مِنْ مُلْكِهِ.
١. فَخَرَجَ يَهُويَاكِينُ مَلِكُ يَهُوذَا إِلَى مَلِكِ بَابِلَ: قاد ملك يهوذا السابق (يهوياقيم) تمردًا على نبوخذنصّر. فجاء ملك بابل على رأس جيشه ضد أورشليم. وأمل يهوياكين أن يسترضيه بخضوعه، وعائلته، وقادته للملك البابلي. وسمح الله بأن يؤخذ يهوياكين أسيرًا مقيّدًا إلى بابل.
٢. وَأَخَذَهُ مَلِكُ بَابِلَ (أسيرًا): سمح الله ليهوياكين، شأنه شأن أبيه، بأن يؤخذ أسيرًا مقيدًا إلى بابل.
• “تشهد لوجوده في بابل بين ٥٩٢-٥٦٩ ألواح تذكر أنه كان يُخَصص له ولعائلته وأبنائه الخمسة زيت وشعير، مع تسميته ’يوكين، ملك يهوذا.‘” وايزمان (Wiseman)
ج) الآيات (١٣-١٦): أورشليم تفتقر وتُحتل.
١٣وَأَخْرَجَ مِنْ هُنَاكَ جَمِيعَ خَزَائِنِ بَيْتِ الرَّبِّ، وَخَزَائِنِ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَكَسَّرَ كُلَّ آنِيَةِ الذَّهَبِ الَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ فِي هَيْكَلِ الرَّبِّ، كَمَا تَكَلَّمَ الرَّبُّ. ١٤وَسَبَى كُلَّ أُورُشَلِيمَ وَكُلَّ الرُّؤَسَاءِ وَجَمِيعَ جَبَابِرَةِ الْبَأْسِ، عَشَرَةَ آلاَفِ مَسْبِيٍّ، وَجَمِيعَ الصُّنَّاعِ وَالأَقْيَانِ. لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلاَّ مَسَاكِينُ شَعْبِ الأَرْضِ. ١٥وَسَبَى يَهُويَاكِينَ إِلَى بَابِلَ. وَأُمَّ الْمَلِكِ وَنِسَاءَ الْمَلِكِ وَخِصْيَانَهُ وَأَقْوِيَاءَ الأَرْضِ، سَبَاهُمْ مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَابِلَ. ١٦وَجَمِيعُ أَصْحَابِ الْبَأْسِ، سَبْعَةُ آلاَفٍ، وَالصُّنَّاعُ وَالأَقْيَانُ أَلْفٌ، وَجَمِيعُ الأَبْطَالِ أَهْلِ الْحَرْبِ، سَبَاهُمْ مَلِكُ بَابِلَ إِلَى بَابِلَ.
١. وَأَخْرَجَ مِنْ هُنَاكَ جَمِيعَ خَزَائِنِ بَيْتِ ٱلرَّبِّ، وَخَزَائِنِ بَيْتِ ٱلْمَلِكِ: في هذا الهجوم الثاني على أورشليم، أخذ نبوخذنصّر ما تبقّى من الأشياء الثمينة في الهيكل والقصور الملكية في أورشليم.
• “لم يحدث سقوط أورشليم في معركة كارثية واحدة، بل على مراحل.” ديلداي (Dilday)
إخضاع نبوخذنصّر الأوليّ للمدينة في حوالي ٦٠٥ ق. م.
تدمير عصابات نَبُوْخّذْنَاصَّر المتجوّلة السلّابة من ٦٠١-٥٩٨ ق. م.
حصار أورشليم وسقوطها بقيادة نبوخذنصّر في ١٦ آذار ٥٩٧ ق. م.
عودة نبوخذنصّر لتدمير أورشليم بشكل كامل وإخلاء المدينة من السكان في صيف ٥٨٦ ق. م.
٢. وَكَسَّرَ كُلَّ آنِيَةِ ٱلذَّهَبِ ٱلَّتِي عَمِلَهَا سُلَيْمَانُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ فِي هَيْكَلِ ٱلرَّبِّ: يخبرنا هذا ما حدث لأثاث هيكل سليمان والأشياء الثمينة فيها. وتقول بعض التقاليد القديمة إن إرميا أخفى تابوت العهد، فلم يكن من بين الأشياء التي حُطِّمت وحُمِلت إلى بابل.
٣. لَمْ يَبْقَ أَحَدٌ إِلَّا مَسَاكِينُ شَعْبِ ٱلْأَرْضِ: لم يكتفِ نبوخذنصّر بأخذ كنوز يهوذا المادية. إذ أخذ أيضًا كنوزها البشرية. إذ سبى إلى بابل كل الصناّع والمهرة وكل ذي قدرات ومواهب.
• “يستخدم إبليس نفس الطريقة عندما يسعى إلى إبعاد المتحمسين والنشطين والبواسل في الحق الإلهي عن طريقه، ونقْلهم إلى مملكته.” تراب (Trapp)
• كان من بين هؤلاء المسبيين النبي حزقيال الذي جمع في سفره نبوّات أثناء سبيه في بابل.
• “مع بقاء المساكين وغير المهرة فقط في الأرض، يمكن الافتراض أن أورشليم لن تتسبب في مزيد من المشكلات (لبابل).” باترسون (Patterson) وأوستيل (Austel)
ثالثًا. حكم صدقيا
أ ) الآية (١٧): نبوخذنصّر يجعل صدقيا ملكًا على يهوذا.
١٧وَمَلَّكَ مَلِكُ بَابِلَ مَتَّنِيَّا عَمَّهُ عِوَضًا عَنْهُ، وَغَيَّرَ ٱسْمَهُ إِلَى صِدْقِيَّا.
١. وَمَلَّكَ مَلِكُ بَابِلَ مَتَّنِيَّا عَمَّهُ عِوَضًا عَنْهُ: بما أن نبوخذنصّر أذلّ يهوذا تمامًا، وضع عليها ملكًا اعتقد أنه سيخضع لبابل، فاختار عم يهوياكين، والذي كان أخا يهوياقيم أيضًا.
• “ورث هذا الملك (٥٩٧-٥٨٧ ق. م.) بلدًا مختزلًا جدًّا، لأن النقب ضاعت من يهوذا (إرميا ١٣: ١٨-١٩)، وضعفت البلاد بفقدان أفرادها ذوي الخبرة. وكان هنالك عنصر مؤيد لمصر وأنبياء كذبة بين الناجين (إرميا ٢٨-٢٩؛ ٣٨: ٥).” وايزمان (Wiseman)
٢. وَغَيَّرَ ٱسْمَهُ إِلَى صِدْقِيَّا: يعني الاسم صدقيّا ’الرب بار.‘ وسرعان ما ستشهد يهوذا دينونة الله البارة.
ب) الآيات (١٨-٢٠): حكم صدقيا الشرير وتمرّده.
١٨كَانَ صِدْقِيَّا ابْنَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ إِحْدَى عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ حَمِّيطَلُ بِنْتُ إِرْمِيَا مِنْ لِبْنَةَ. ١٩وَعَمِلَ الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ حَسَبَ كُلِّ مَا عَمِلَ يَهُويَاقِيمُ. ٢٠لأَنَّهُ لأَجْلِ غَضَبِ الرَّبِّ عَلَى أُورُشَلِيمَ وَعَلَى يَهُوذَا حَتَّى طَرَحَهُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِهِ، كَانَ أَنَّ صِدْقِيَّا تَمَرَّدَ عَلَى مَلِكِ بَابِلَ.
١. وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ: تخبرنا ٢ أخبار الأيام ٣٦: ١١-٢٠ المزيد عن شر صدقيا، ولاسيما عدم سماعه إلى إرميا أو رسل الله الآخرين. بل سخر من رسالتهم وتجاهلها.
• “يتم شرح شرّ صدقيا (الآية ١٩) بشكل وافٍ في ٢ أخبار الأيام ٣٦: ١٢-١٤. ١. لم يكن مستعدًّا للاستماع إلى كلمة الله على لسان إرميا. ٢. حنث بقسمه الذي قسمه باسم الرب كتابع لبابل. ٣. لم يتب، ولم يمنع القادة والكهنة من تدنيس الهيكل بإعادة تقديم الممارسات الوثنية.” وايزمان (Wiseman)
٢. حَتَّى طَرَحَهُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِهِ: وأخيرًا، نفد صبر الله وطول أناته، فسمح لبابل بغزو مملكة يهوذا، بل دفعها إلى ذلك.
• وفي التحليل النهائي، كانت هنالك أسباب كثيرة للسبي. وأحدها مذكور في ٢ أخبار الأيام ٣٦: ٢١ التي تقول إن ترحيل سكان يهوذا كان تحقيقًا لكلمة الله على فم إرميا إلى أن تستوفي الأرض سبوتها. وما دامت الأرض موحشة، فإنها تحفظ السبت حتى تكتمل سبعون سنة.
٣. صِدْقِيَّا تَمَرَّدَ عَلَى مَلِكِ بَابِلَ: يخبرنا إرميا أنه كان هنالك في تلك الأيام أنبياء كذبة وعظوا برسالة انتصار لصدقيا. فصدّقهم بدلًا من أن يصدّق إرميا أو أنبياء الله الأتقياء الآخرين، ولهذا تمرّد على الملك نبوخذنصّر.
• على سبيل المثال، تخبرنا إرميا ٣٢: ١-٥ أن إرميا أخبر صدقيا بوضوح أنه لن ينجح في تمرده على بابل. فألقى الملك القبض عليه وسجنه بسبب ذلك. لكن النبي بقي على أمانته للرسالة التي ائتمنه الرب عليها.
• “لم يكن لديه إيمان حقيقي بالرب (يهوه)، إله إسرائيل حافظ العهد. ولهذا لم يتردد في كسر عهده مع نبوخذنصّر. لكن ما أغلى الثمن الذي دفعه لقاء انتهاكه لقسمه.” ناب (Knapp)