سفر ملوك الثاني – الإصحاح ٩
ياهو يأخذ عرش إسرائيل

“إنه إصحاح رهيب لم تُكتب فيه حقيقة الإدارة الإلهية بكلمات الرحمة والصبر، بل بلهيب النار.” مورجان (Morgan)

أولًا. ياهو يُمسح ويعلَن ملكًا

أ ) الآيات (١-٣): تعليمات أليشع للأنبياء الشباب.

١وَدَعَا أَلِيشَعُ النَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي الأَنْبِيَاءِ وَقَالَ لَهُ: «شُدَّ حَقْوَيْكَ وَخُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ هذِهِ بِيَدِكَ، وَاذْهَبْ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ. ٢وَإِذَا وَصَلْتَ إِلَى هُنَاكَ فَانْظُرْ هُنَاكَ يَاهُوَ بْنَ يَهُوشَافَاطَ بْنَ نِمْشِي، وَادْخُلْ وَأَقِمْهُ مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِ، وَادْخُلْ بِهِ إِلَى مُخْدَعٍ دَاخِلَ مُخْدَعٍ. ٣ثُمَّ خُذْ قِنِّينَةَ الدُّهْنِ وَصُبَّ عَلَى رَأْسِهِ وَقُلْ: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ. ثُمَّ افْتَحِ الْبَابَ وَاهْرُبْ وَلاَ تَنْتَظِرْ».

١. وَدَعَا أَلِيشَعُ ٱلنَّبِيُّ وَاحِدًا مِنْ بَنِي ٱلْأَنْبِيَاءِ: كان هذا شابًّا من رابطة لتدريب الأنبياء في إسرائيل. ويمكننا أن نتخيل أن أليشع كلّفه بهذا الواجب كمهمة صفّيّة.

• “يحدَّد اسم هذا النبي الشاب في التقليد اليهودي (سيدر أولام) على أنه يونان (٢ ملوك ١٤: ٢٥).” وايزمان (Wiseman)

٢. قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ: في ذلك الوقت، كان يورام بن أخآب ملكًا على إسرائيل (وهو يدعى أيضًا يهورام في ٢ ملوك ٣). كانت هذه سلالة عُمري، لكنها توشك على الانتهاء. وسيكون الملك التالي هو ياهو الذي سيبدأ سلالة جديدة، مع أنها ستكون قصيرة.

• رغم أن إسرائيل تخلّت عن الله، إلا أن الله لم يتخلَّ عنها. فكان لديه الحق في التدخل في شؤونها. وسيعيّن ملوكًا وسيسمح بوجود ملوك كما يشاء، إمّا ليبارك إسرائيل أو ليبتلي الأمة العاصية، حسب شروط العهد عند جبل سيناء.

• “يُذكر ياهو مرتين في النقوش المسمارية على المسلة السوداء لشلمنصّر الثالث. وتعطينا نقوش شلمنصّر هذه أيَضا تاريخًا موضوعيًّا لهذه الفترة، وهو ٨٤١ ق. م.” ديلداي (Dilday)

ب) الآيات (٤-١٠): ياهو يُمسَح ويفوَّض

٤فَانْطَلَقَ الْغُلاَمُ، أَيِ الْغُلاَمُ النَّبِيُّ إِلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ ٥وَدَخَلَ وَإِذَا قُوَّادُ الْجَيْشِ جُلُوسٌ. فَقَالَ: «لِي كَلاَمٌ مَعَكَ يَا قَائِدُ». فَقَالَ يَاهُو: «مَعَ مَنْ مِنَّا كُلِّنَا؟». فَقَالَ: «مَعَكَ أَيُّهَا الْقَائِدُ». ٦فَقَامَ وَدَخَلَ الْبَيْتَ، فَصَبَّ الدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ لَهُ: «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى شَعْبِ الرَّبِّ إِسْرَائِيلَ، ٧فَتَضْرِبُ بَيْتَ أَخْآبَ سَيِّدِكَ. وَأَنْتَقِمُ لِدِمَاءِ عَبِيدِيَ الأَنْبِيَاءِ، وَدِمَاءِ جَمِيعِ عَبِيدِ الرَّبِّ مِنْ يَدِ إِيزَابَلَ. ٨فَيَبِيدُ كُلُّ بَيْتِ أَخْآبَ، وَأَسْتَأْصِلُ لأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ وَمَحْجُوزٍ وَمُطْلَق فِي إِسْرَائِيلَ. ٩وَأَجْعَلُ بَيْتَ أَخْآبَ كَبَيْتِ يَرُبْعَامَ بْنِ نَبَاطَ، وَكَبَيْتِ بَعْشَا بْنِ أَخِيَّا. ١٠وَتَأْكُلُ الْكِلاَبُ إِيزَابَلَ فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ وَلَيْسَ مَنْ يَدْفِنُهَا». ثُمَّ فَتَحَ الْبَابَ وَهَرَبَ.

١. وَإِذَا قُوَّادُ ٱلْجَيْشِ جُلُوسٌ: كان ياهو قائدًا في جيش إسرائيل تحت قيادة الملك أخآب والملك يورام. وقد سبق أن مُسح ياهو كملك مستقبلي على إسرائيل، وسيعمل على إطاحة سلالة عمري وأخآب (١ ملوك ١٩: ١٦-١٨). ومع ذلك، مرّ وقت طويل على تلك المسحة الأولى. وها هو الآن يُمسح مرة أخرى ليبيّن أن اكتمال النبوة السابقة قد اقترب الآن.

٢. فَصَبَّ ٱلدُّهْنَ عَلَى رَأْسِهِ: لقد مُسح لكن ليس ليأخذ العرش فورًا. فقد تم مسح كل من شاول وداود ملكًا على إسرائيل قبل أن يمتلكوا العرش بالفعل.

• “من شأن إصرار أليشع على أن تكون مراسم المسح سرية أن يسمح للملك الجديد باختيار الوقت المناسب لرفع مستوى تمرده من دون تنبيه يهورام. وستمنع المفاجأة الملك من الاستعداد لمعارضتها.” ديلداي (Dilday)

• “ياهو هو الملك الوحيد في مملكة إسرائيل الشمالية الذي تمّ مسحه، ربما للإشارة إلى أنه ينبغي أن يتبع تقليد داود، كما مُسح شاول من صموئيل، وداود من صموئيل، لتمييز روح الله الذي منحه هذه المهمة.” وايزمان (Wiseman)

• “لم يكن مسح شخص ملكًا على إسرائيل عُرفًا ثابتًا أو قانونًا راسخًا. فقد كان يمارس هذا عندما تكون الظروف خارجة عن المألوف، أو عندما يكون هنالك بعض التساؤل حول الملك الشرعي القادم.” ناب (Knapp)

٣. فَتَضْرِبُ بَيْتَ أَخْآبَ سَيِّدِكَ: كان هذا أكثر مما قيل لنا إن أليشع طلب من النبي الشاب من مدرسة الأنبياء أن يقوله (٢ ملوك ٩: ١-٣). فإمّا أن أليشع طلب منه أن يقول ذلك، وإمّا أن هذا جاء تحت وحي الروح عندما أطاع أليشع وفعل ما طلب منه أن يفعله، وتحدَّث بهذا بعفوية إلى ياهو.

٤. فَيَبِيدُ كُلُّ بَيْتِ أَخْآبَ، وَأَسْتَأْصِلُ لِأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ… فِي إِسْرَائِيلَ… وَتَأْكُلُ ٱلْكِلَابُ إِيزَابَلَ: من الواضح أن الله قصد أن يستخدم ياهو كأداة للدينونة على بَيْتِ أَخْآبَ الملكي.

• تقول ترجمة نسخة الملك جيمس (كما هي الحال في الترجمة العربية) في ٢ ملوك ٩: ٨ “وَأَسْتَأْصِلُ لِأَخْآبَ كُلَّ بَائِلٍ بِحَائِطٍ،” بينما تقول بعض الترجمات: “وَأَسْتَأْصِلُ لِأَخْآبَ كُلَّ ذَكَرٍ.” ويقول ديلداي (Dilday) عن الترجمة الأولى إنها لغة تصويرية حية، وهي ترجمة حرفية للنص العبري الأصلي.

ج) الآيات (١١-١٣): ياهو يُعلَن ملكًا على إسرائيل.

١١وَأَمَّا يَاهُو فَخَرَجَ إِلَى عَبِيدِ سَيِّدِهِ، فَقِيلَ لَهُ: «أَسَلاَمٌ؟ لِمَاذَا جَاءَ هذَا الْمَجْنُونُ إِلَيْكَ؟» فَقَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْرِفُونَ الرَّجُلَ وَكَلاَمَهُ». ١٢فَقَالُوا: «كَذِبٌ. فَأَخْبِرْنَا». فَقَالَ: «بِكَذَا وَكَذَا كَلَّمَنِي قَائِلاً: هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ مَسَحْتُكَ مَلِكًا عَلَى إِسْرَائِيلَ». ١٣فَبَادَرَ كُلُّ وَاحِدٍ وَأَخَذَ ثَوْبَهُ وَوَضَعَهُ تَحْتَهُ عَلَى الدَّرَجِ نَفْسِهِ، وَضَرَبُوا بِالْبُوقِ وَقَالُوا: «قَدْ مَلَكَ يَاهُو».

١. «لِمَاذَا جَاءَ هذَا الْمَجْنُونُ إِلَيْكَ؟»… «أَنْتُمْ تَعْرِفُونَ الرَّجُلَ وَكَلاَمَهُ» (وثرثرته): كان من السهل رفض هذا النبي باعتباره مجنونًا يهذي. وكان سهلًا على كل من ياهو ورفاقه أن ينظروا إلى أي رجل يكرم الله على أنه معتوه. غير أن ياهو عرف، وسرعان ما عرف آخرون، أن الرجل كان نبيًّا حقيقيًّا لله.

• لكن عندما خرج ياهو من الخيمة ورأسه مبلل بالزيت، كان أسهل أن يُعتقد أن الرجل الذي فعل هذا الْمَجْنُونُ. “ولهذا يُحسب أنبياء الله دائمًا ويُدعون ’مجانين‘ من العالم.” تراب (Trapp)

٢. قَدْ مَلَكَ يَاهُو: قبل لحظة، عدَّ هؤلاء الرجال النبي مجنونًا. وها هم الآن يأخذون كلمته على محمل الجد، وأعلنوا ياهو المتردد ملكًا على إسرائيل. ويدل هذا على شعورهم بعدم رضاهم عن يورام.

• “كان بسْط الثوب علامة على الاعتراف، والتقدير، والولاء، والوعد بالدعم.” وايزمان (Wiseman)

ثانيًا. ياهو يجلب دينونة الله على بيت عمري

أ ) الآيات (١٤-٢٠): ذهاب ياهو إلى يزرعيل، المدينة التي كان يورام يتعافى فيها.

١٤وَعَصَى يَاهُو بْنُ يَهُوشَافَاطَ بْنِ نِمْشِي عَلَى يُورَامَ. وَكَانَ يُورَامُ يُحَافِظُ عَلَى رَامُوتَ جِلْعَادَ هُوَ وَكُلُّ إِسْرَائِيلَ مِنْ حَزَائِيلَ مَلِكِ أَرَامَ. ١٥وَرَجَعَ يَهُورَامُ الْمَلِكُ لِكَيْ يَبْرَأَ فِي يَزْرَعِيلَ مِنَ الْجُرُوحِ الَّتِي ضَرَبَهُ بِهَا الأَرَامِيُّونَ حِينَ قَاتَلَ حَزَائِيلَ مَلِكَ أَرَامَ. فَقَالَ يَاهُو: «إِنْ كَانَ فِي أَنْفُسِكُمْ، لاَ يَخْرُجْ مُنْهَزِمٌ مِنَ الْمَدِينَةِ لِكَيْ يَنْطَلِقَ فَيُخْبِرَ فِي يَزْرَعِيلَ». ١٦وَرَكِبَ يَاهُو وَذَهَبَ إِلَى يَزْرَعِيلَ، لأَنَّ يُورَامَ كَانَ مُضْطَجِعًا هُنَاكَ. وَنَزَلَ أَخَزْيَا مَلِكُ يَهُوذَا لِيَرَى يُورَامَ. ١٧وَكَانَ الرَّقِيبُ وَاقِفًا عَلَى الْبُرْجِ فِي يَزْرَعِيلَ، فَرَأَى جَمَاعَةَ يَاهُو عِنْدَ إِقْبَالِهِ، فَقَالَ: «إِنِّي أَرَى جَمَاعَةً». فَقَالَ يَهُورَامُ: «خُذْ فَارِسًا وَأَرْسِلْهُ لِلِقَائِهِمْ، فَيَقُولَ: أَسَلاَمٌ؟» ١٨فَذَهَبَ رَاكِبُ الْفَرَسِ لِلِقَائِهِ وَقَالَ: «هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: أَسَلاَمٌ؟» فَقَالَ يَاهُو: «مَا لَكَ وَلِلسَّلاَمِ؟ دُرْ إِلَى وَرَائِي». فَأَخْبَرَ الرَّقِيبُ قَائِلاً: «قَدْ وَصَلَ الرَّسُولُ إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَرْجعْ». ١٩فَأَرْسَلَ رَاكِبَ فَرَسٍ ثَانِيًا، فَلَمَّا وَصَلَ إِلَيْهِمْ قَالَ: «هكَذَا يَقُولُ الْمَلِكُ: أَسَلاَمٌ؟» فَقَالَ يَاهُو: «مَا لَكَ وَلِلسَّلاَمِ؟ دُرْ إِلَى وَرَائِي». ٢٠فَأَخْبَرَ الرَّقِيبُ قَائِلاً: «قَدْ وَصَلَ إِلَيْهِمْ وَلَمْ يَرْجِعْ. وَالسَّوْقُ كَسَوْقِ يَاهُوَ بْنِ نِمْشِي، لأَنَّهُ يَسُوقُ بِجُنُونٍ».

١. أَسَلَامٌ؟: عندما رأى الملك جماعة ياهو تقترب، أراد أن يعرف إن كانت هذه المجموعة الغامضة جاءت في سلام. وبينما كان ينتظر استعادة قوته الكاملة في يزرعيل، كان يحس بعدم الأمان في قبضته على الحُكم، وشكَّ في وجود تهديدات.

٢. مَا لَكَ وَلِلسَّلَامِ؟: عنى ياهو أن الجندي لا ينبغي أن يعد هذا وقت سلام، بل وقت صراع، وقتًا عنيفًا لإطاحة عرش يورام والسلالة التي جاء منها.

• عندما لم يعد الرسولان، بل انضمّا إلى جَمَاعَة يَاهُو، دلَّ هذا على أن ياهو كان يتمتع بدعم شعبي بين قوات إسرائيل، وهو أمر لم يُتَح للملك يورام.

٣. وَٱلسَّوْقُ كَسَوْقِ يَاهُوَ بْنِ نِمْشِي، لِأَنَّهُ يَسُوقُ بِجُنُونٍ: كان ياهو رجلًا حادًّا بحيث يمكن أن تُرى شخصيته بسهولة من خلال الطريقة التي كان يقود مركبته بها.

ب) الآيات (٢١-٢٤): ياهو يقتل الملك يورام

٢١فَقَالَ يَهُورَامُ: «اشْدُدْ». فَشُدَّتْ مَرْكَبَتُهُ، وَخَرَجَ يَهُورَامُ مَلِكُ إِسْرَائِيلَ وَأَخَزْيَا مَلِكُ يَهُوذَا، كُلُّ وَاحِدٍ فِي مَرْكَبَتِهِ، خَرَجَا لِلِقَاءِ يَاهُو. فَصَادَفَاهُ عِنْدَ حَقْلَةِ نَابُوتَ الْيَزْرَعِيلِيِّ. ٢٢فَلَمَّا رَأَى يَهُورَامُ يَاهُوَ قَالَ: «أَسَلاَمٌ يَا يَاهُو؟» فَقَالَ: «أَيُّ سَلاَمٍ مَا دَامَ زِنَى إِيزَابَلَ أُمِّكَ وَسِحْرُهَا الْكَثِيرُ؟» ٢٣فَرَدَّ يَهُورَامُ يَدَيْهِ وَهَرَبَ، وَقَالَ لأَخَزْيَا: «خِيَانَةً يَا أَخَزْيَا!» ٢٤فَقَبَضَ يَاهُو بِيَدِهِ عَلَى الْقَوْسِ وَضَرَبَ يَهُورَامَ بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ، فَخَرَجَ السَّهْمُ مِنْ قَلْبِهِ فَسَقَطَ فِي مَرْكَبَتِهِ.

١. فَصَادَفَاهُ عِنْدَ حَقْلَةِ نَابُوتَ ٱلْيَزْرَعِيلِيِّ: كانت هذه هي الأرض التي حصل عليها أخآب وإيزابل بطريقة شريرة بقتل مالك الأرض البريء، نابوت. وعلى هذه الأرض نفسها – التي ما زال الله يعدها مُلكًا لنابوت – ستلقى سلالة عمري دينونتها.

٢. أَسَلَامٌ يَا يَاهُو؟: أراد يورام الشرير سلامًا مع ياهو. لكن أيًّا من سلالة عمري لم يرغب في سلام مع الله. ولم يطلب أخآب وإيزابل سلامًا مع نابوت.

• يبيّن سلوك يورام تجاه ياهو أنه لم يشك في خيانته. ولم يخطر ببال هؤلاء قط أن يكون ياهو عدوًّا رغم اعتقال الرسولين، لكنهم اعتقدوا أن ياهو جاء ببشارة من الجيش، حيث سيكون الرسول الأول له.” تراب (Trapp)

٣. أَيُّ سَلَامٍ مَا دَامَ زِنَى إِيزَابَلَ أُمِّكَ وَسِحْرُهَا ٱلْكَثِيرُ: يبيّن هذا أن ياهو أخذ مسحة إيليا السابقة له (١ ملوك ١٩: ١٦-١٧) والمسحة الأخيرة من شاب من مدرسة الأنبياء على محمل الجد. وفي هذه المرحلة، لم يكن ذهن ياهو ممتلئًا بأفكار الكسب السياسي والمجد الملكي. فقد فعل هذا لأجل الله كمنفّذ واعٍ للدينونة الإلهية على بيت أخآب.

٤. وَضَرَبَ يَهُورَامَ بَيْنَ ذِرَاعَيْهِ: رغم الاختلاف المربِك للاسمين يهورام ويورام، إلا أن من الوضح أن ياهو قتل ملك إسرائيل بضربة في ظهره عندما كان يحاول الهرب بمركبته.

• علّق وايزمان (Wiseman) على عبارة ’فَقَبَضَ يَاهُو بِيَدِهِ عَلَى ٱلْقَوْسِ‘: “يُستخدم هنا تعبير تقني للرماية، وهو يعني ’ملأ يده بالقوس،‘ أي أنه مدّ القوس بكامل قوّته.”

• “كان ياهو راميًا ممتازًا، لكن الله هو الذي سدّد يده، وقوّى ذراعه (حزقيال ٣٠: ٢٤)، وأمرَ سهمه (إرميا ١: ٩).” تراب (Trapp)

ج) الآيات (٢٥-٢٦): طرح جثة يورام في كرم نابوت

٢٥وَقَالَ لِبِدْقَرَ ثَالِثِهِ: «ارْفَعْهُ وَأَلْقِهِ فِي حِصَّةِ حَقْلِ نَابُوتَ الْيَزْرَعِيلِيِّ. وَاذْكُرْ كَيْفَ إِذْ رَكِبْتُ أَنَا وَإِيَّاكَ مَعًا وَرَاءَ أَخْآبَ أَبِيهِ، جَعَلَ الرَّبُّ عَلَيْهِ هذَا الْحِمْلَ. ٢٦أَلَمْ أَرَ أَمْسًا دَمَ نَابُوتَ وَدِمَاءَ بَنِيهِ يَقُولُ الرَّبُّ، فَأُجَازِيكَ فِي هذِهِ الْحَقْلَةِ يَقُولُ الرَّبُّ. فَالآنَ ارْفَعْهُ وَأَلْقِهِ فِي الْحَقْلَةِ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ».

١. أَلْقِهِ فِي ٱلْحَقْلَةِ حَسَبَ قَوْلِ ٱلرَّبِّ: يبيّن هذا أن ياهو رأى نفسه منفّذًا لإرادة الله في جلب الدينونة على بيت أخآب.

د ) الآيات (٢٧-٢٩): ياهو يقتل أيضًا أخزيا، ملك يهوذا.

٢٧وَلَمَّا رَأَى ذلِكَ أَخَزْيَا مَلِكُ يَهُوذَا هَرَبَ فِي طَرِيقِ بَيْتِ الْبُسْتَانِ، فَطَارَدَهُ يَاهُو وَقَالَ: «اضْرِبُوهُ». فَضَرَبُوهُ أَيْضًا فِي الْمَرْكَبَةِ فِي عَقَبَةِ جُورَ الَّتِي عِنْدَ يِبْلَعَامَ. فَهَرَبَ إِلَى مَجِدُّو وَمَاتَ هُنَاكَ. ٢٨فَأَرْكَبَهُ عَبِيدُهُ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِهِ مَعَ آبَائِهِ فِي مَدِينَةِ دَاوُدَ. ٢٩فِي السَّنَةِ الْحَادِيَةَ عَشَرَةَ لِيُورَامَ بْنِ أَخْآبَ، مَلَكَ أَخَزْيَا عَلَى يَهُوذَا.

١. فَطَارَدَهُ يَاهُو: لم يكن لدى ياهو أمر مباشر أو تفويض من الله بجلب دينونة على ملك يهوذا. ومع ذلك، فعل ذلك. وقد قاده الله، بوعي أو من دون وعي، فقتل أخزيا.

٢. فَهَرَبَ إِلَى مَجِدُّو وَمَاتَ هُنَاكَ: سعِد أخزيا بربط نفسه بمملكة إسرائيل الشمالية وملوكها الأشرار. ولذلك مات في نفس الدينونة التي وقعت على ملك إسرائيل.

• ربطت قرابة دم أخزيا ببيت أخآب. إذ كان أخآب جده. ولهذا جعل نفسه عُرضة للدينونة التي جاءت على أخآب ونسله.

• تسجل ٢ أخبار الأيام ٢٢: ١-٩ أيضًا حكم أخزيا ونهايته المخزية على يد ياهو. والتوفيق بين تفاصيل موت أخزيا في ٢ أخبار الأيام ٢٢ وتلك التي في ٢ ملوك ٩ أمر معقد، لكن من المؤكد أنه أمر ممكن. إذ يضع آدم كلارك، من بين مفسرين آخرين، التفاصيل بعناية.

• عندما قُتل أخزيا في المعركة، دُفن دفنًا مبجَّلًا، لا من أجل خاطره، بل لمجرد أن سلفه يهوشافاط كان رجلًا صالحًا (٢ أخبار الأيام ٢٢: ٩).

ه ) الآيات (٣٠-٣٧): مقتل إيزابل في تحقيق دقيق لوعد الله

٣٠ فَجَاءَ يَاهُو إِلَى يَزْرَعِيلَ. وَلَمَّا سَمِعَتْ إِيزَابَلُ كَحَّلَتْ بِالأُثْمُدِ عَيْنَيْهَا، وَزَيَّنَتْ رَأْسَهَا وَتَطَلَّعَتْ مِنْ كَوَّةٍ. ٣١ وَعِنْدَ دُخُولِ يَاهُو الْبَابَ قَالَتْ: «أَسَلاَمٌ لِزِمْرِي قَاتِلِ سَيِّدِهِ؟» ٣٢ فَرَفَعَ وَجْهَهُ نَحْوَ الْكَوَّةِ وَقَالَ: «مَنْ مَعِي؟ مَنْ؟» فَأَشْرَفَ عَلَيْهِ اثْنَانِ أَوْ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْخِصْيَانِ. ٣٣ فَقَالَ: «اطْرَحُوهَا». فَطَرَحُوهَا، فَسَالَ مِنْ دَمِهَا عَلَى الْحَائِطِ وَعَلَى الْخَيْلِ فَدَاسَهَا. ٣٤ وَدَخَلَ وَأَكَلَ وَشَرِبَ ثُمَّ قَالَ: «افْتَقِدُوا هذِهِ الْمَلْعُونَةَ وَادْفِنُوهَا، لأَنَّهَا بِنْتُ مَلِكٍ». ٣٥ وَلَمَّا مَضَوْا لِيَدْفِنُوهَا، لَمْ يَجِدُوا مِنْهَا إِلاَّ الْجُمْجُمَةَ وَالرِّجْلَيْنِ وَكَفَّيِ الْيَدَيْنِ. ٣٦ فَرَجَعُوا وَأَخْبَرُوهُ، فَقَالَ: «إِنَّهُ كَلاَمُ الرَّبِّ الَّذِي تَكَلَّمَ بِهِ عَنْ يَدِ عَبْدِهِ إِيلِيَّا التِّشْبِيِّ قَائِلاً: فِي حَقْلِ يَزْرَعِيلَ تَأْكُلُ الْكِلاَبُ لَحْمَ إِيزَابَلَ. ٣٧ وَتَكُونُ جُثَّةُ إِيزَابَلَ كَدِمْنَةٍ عَلَى وَجْهِ الْحَقْلِ فِي قِسْمِ يَزْرَعِيلَ حَتَّى لاَ يَقُولُوا: هذِهِ إِيزَابَلُ».

1. أَسَلَامٌ لِزِمْرِي: أطلقت إيزابل على ياهو اسم ‘زمري’ ذلك الرجل الذي اغتال بعشا، ملك إسرائيل (١ ملوك ١٦: ٩-١٢)، بينما كان زمري خادمًا للملك وقائدًا في جيشه. فكانت هذه هي طريقتها في وصف ياهو بأنه متمرد حقير.

• كان هذا أيضًا تهديدًا ضمنيًّا، لأن حكم زمري القصير انتهى على يد عمري، والد أخآب وحمي إيزابل هذه. فكأنها كانت تقول له: ستهزمك سلالة عمري الحاكمة كما هزمت زمري.

• “لا شك أن زينة إيزابل هدفت إلى خلق مظهر ملكي في مواجهة الموت الوشيك، وكتحضير لدفن ملكي.” باترسون (Patterson) وأوستيل (Austel)

• “تجلّى خيلاؤها المتأصل حتى النهاية.” ناب (Knapp)

2. فَطَرَحُوهَا: يرجح أن الخصيان عند الكوى كانوا يعملون تحت إمرة إيزابل، لكنهم سرعان ما تجاوبوا مع طلب ياهو للدعم. ولعلهم احتقروا هذه الملكة الشريرة فترة طويلة.

• أجابها ياهو بشكل قاطع حول مسألة السلام. “لا يمكن أن يكون هنالك سلام حقيقي ما دمنا نسمح لخيانات وسحر تمارسها امرأة مثل إيزابل في حياتنا وتؤثر فينا. فمهما كانت جاذبيتها وسحرها، ينبغي رميها من النافذة قبل أن يكون هنالك أي سلام.” ماير (Meyer)

3. فَدَاسَهَا: في ثقافات الشرق الأدنى القديم، كان تدنيس الجثة مصيرًا أسوأ من الموت نفسه. غير أن ياهو لم ينزعج على الإطلاق من نهاية إيزابل، حيث أكل وشرب بعد أن داس جثتها بقدميه، ومشى على الرصيف الملطخ بدمها.

• “تناثر دماغها الذي ابتكر الأذى والشر على عباد الله على الجدران.” تراب (Trapp)

4. إِنَّهُ كَلَامُ ٱلرَّبِّ: تحقق وعد الله بشأن إيزابل بشكل دقيق وبار (١ ملوك ٢١: ١٩، ٢٣-٢٥).

• “سمّد دم يهورام البقعة التي انتُزعت من نابوت. وستضيف إيزابل إلى هذا السماد. هذه حديقة الأعشاب التي اشتُريت بثمن غالٍ وسُمِّدت بشكل ملكي بالروث.” (تراب (Trapp)

• ومع ذلك، فسد بيت ياهو أيضًا، وسيواجه الدينونة. وتتحدث هوشع ١: ٤ عن دينونة تأتي على بيت ياهو: فَقَالَ لَهُ ٱلرَّبُّ: “ٱدْعُ ٱسْمَهُ يَزْرَعِيلَ، لِأَنَّنِي بَعْدَ قَلِيلٍ أُعَاقِبُ بَيْتَ يَاهُو عَلَى دَمِ يَزْرَعِيلَ، وَأُبِيدُ مَمْلَكَةَ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ.”