سفر الخروج – الإصحاح ٢٦

أغطِيَةٌ وشُقَقُ برادي لِخَيمة الإجتماع

أولًا. أربعُ وحدَاتٍ من الشُّقَق والبرادي للخيمة نفسِها

أ ) الآيات (١-٦): الشُّقَّة الحريريَّة النَّاعمة.

^١«وَأَمَّا ٱلْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ. بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ تَصْنَعُهَا .^٢طُولُ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِجَمِيعِ ٱلشُّقَقِ. ^٣تَكُونُ خَمْسٌ مِنَ ٱلشُّقَقِ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ، وَخَمْسُ شُقَقٍ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ .^٤وَتَصْنَعُ عُرًى مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ عَلَى حَاشِيَةِ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ فِي ٱلطَّرَفِ مِنَ ٱلْمُوَصَّلِ ٱلْوَاحِدِ. وَكَذَلِكَ تَصْنَعُ فِي حَاشِيَةِ ٱلشُّقَّةِ ٱلطَّرَفِيَّةِ مِنَ ٱلْمُوَصَّلِ ٱلثَّانِي .^٥خَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي طَرَفِ ٱلشُّقَّةِ ٱلَّذِي فِي ٱلْمُوَصَّلِ ٱلثَّانِي. تَكُونُ ٱلْعُرَى بَعْضُهَا مُقَابِلٌ لِبَعْضٍ .^٦وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ ٱلشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِٱلْأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ ٱلْمَسْكَنُ وَاحِدًا.

وَأَمَّا ٱلْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ: لقد كانت خيمةُ الإجتماع خيمةً مع إطار وسلسلة من الأغطية الـمُفصَّلَة. يَصِف هذا القسم الغطاء الأوَّل، ذلك الغطاء المنظور من داخل خيمة الإجتماع.
- لقد كُشِفَ النِّقاب عن الخُطط الـمُتعلِّقة بخيمة الإجتماع إلى موسى من الدَّاخل إلى الخارج، مُبتدئًا من الأثاث الدَّاخليّ إلى العمل الخارجيّ. نحن نتعامَل مع خيمة الإجتماع من الخارج إلى الدَّاخل، بينما الله يبني هذا المقدِس من الدَّاخل إلى الخارج. فهو يعمَل في شعبهِ بحسب نفس النَّمط.
بُوصٍ مَبْرُومٍ … بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ: لقد كانت صُنعَةُ التَّصميمات للغطاء ظاهِرةً فقط من داخِل خيمة الإجتماع. من أجل ذلك، يُمكِن رؤية الكروبيم حوالَي المكان من داخل خيمة الإجتماع – كما يُمكِن أن يَرى أحدهم السَّماء مزمور ١:٨٠، إشعياء ١٦:٣٧، وحزقيال ٣:١٠).
- في العلاقة مع الكَروبيم على تابوت العهد، يُشير ترَاب إلى التَّالي: “إنَّها صُوَرُ أجنحةٍ مُذهَّبة، مصنوعة بتعيينِ الله الخاص، ومَخفيَّة عن النَّظر. بالتَّالي، إذًا، فهي ليست لِتَرويج تَبنِّي الصُّوَر في الكنائس.”
تَكُونُ خَمْسٌ مِنَ ٱلشُّقَقِ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ: لقد خِيطت الشُّقَق الحريريَّة النَّاعِمة بوصلِ خمسِ شُققٍ بعضها ببعض، كلٌّ منها ٤٢ قدَمًا (١٤ م) في الطُّول و ٦ أقدام (٢ م) في العرض. لقد وُصِلَت أوَّلًا في مجموعاتٍ من خمس، ومن ثمَّ خِيطَت معًا من أجل غطاءٍ مقاييسهُ ٤٢ قدَمًا (١٤ م) و ٦٠ قدَمًا (٢٠ م).
وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ ٱلشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِٱلْأَشِظَّةِ: لَم تكُن مجموعاتُ الخمس شُقَق موصولةً ببعضها البعض، لكنَّها موصولةٌ من خلالِ نظامٍ من العُرُوَات على الحرير وشظاظٍ من ذَهَب، لكي تربط العُرُوَات من مجموعةٍ من خمسِ شُقَقٍ إلى مجموعةٍ أُخرى.
فَيَصِيرُ ٱلْمَسْكَنُ وَاحِدًا: إنَّ خيمة الإجتماع الرُّوحيَّة الـمُمثَّلَة بهذه الطَّريقة في عمليَّة وَصلِ الشُّقَق، لَهِيَ الوِحدَة في التَّنوُّع. إنَّها ذات الفكرة في رومية ٥:١٢، هَكَذَا نَحْنُ ٱلْكَثِيرِينَ: جَسَدٌ وَاحِدٌ فِي ٱلْمَسِيحِ، وَأَعْضَاءٌ بَعْضًا لِبَعْضٍ، كُلُّ وَاحِدٍ لِلْآخَرِ.
- اقترحَ ترَاب تطبيقًا لهذه الفكرة مُختلِفًا بعضَ الشَّيء: “إنَّ اقترانَ هاتَين الشُّقَّتَين الكبيرتَين معًا، لِصُنعِ خيمةٍ واحدة، قد يُشدِّد على أنَّ القدِّيسين في كُلٍّ من السَّماء والأرض يصنعان معًا الكنيسة الواحِدَة.” ترَاب (Trapp)

ب) الآيات (٧-١٣): الشُّقَق المصنوعة من شَعْرِ الماعِز.

^٧«وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى خَيْمَةً عَلَى ٱلْمَسْكَنِ. إِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً تَصْنَعُهَا .^٨طُولُ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ ثَلَاثُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِلْإِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً .^٩وَتَصِلُ خَمْسًا مِنَ ٱلشُّقَقِ وَحْدَهَا، وَسِتًّا مِنَ ٱلشُّقَقِ وَحْدَهَا. وَتَثْنِي ٱلشُّقَّةَ ٱلسَّادِسَةَ فِي وَجْهِ ٱلْخَيْمَةِ .^١٠وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ ٱلشُّقَّةِ ٱلْوَاحِدَةِ ٱلطَّرَفِيَّةِ مِنَ ٱلْمُوَصَّلِ ٱلْوَاحِدِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ ٱلشُّقَّةِ مِنَ ٱلْمُوَصَّلِ ٱلثَّانِي. ^١١وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ نُحَاسٍ، وَتُدْخِلُ ٱلْأَشِظَّةَ فِي ٱلْعُرَى، وَتَصِلُ ٱلْخَيْمَةَ فَتَصِيرُ وَاحِدَةً. ^١٢وَأَمَّا ٱلْمُدَلَّى ٱلْفَاضِلُ مِنْ شُقَقِ ٱلْخَيْمَةِ، نِصْفُ ٱلشُّقَّةِ ٱلْمُوَصَّلَةِ ٱلْفَاضِلُ، فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ ٱلْمَسْكَنِ .^١٣وَٱلذِّرَاعُ مِنْ هُنَا وَٱلذِّرَاعُ مِنْ هُنَاكَ، مِنَ ٱلْفَاضِلِ فِي طُولِ شُقَقِ ٱلْخَيْمَةِ، تَكُونَانِ مُدَلَّاتَيْنِ عَلَى جَانِبَيِ ٱلْمَسْكَنِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ لِتَغْطِيَتِهِ.

وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى: لقد كان الغطاءُ الثَّاني مصنوعًا من شَعْرِ الماعِز، الأمر الَّذي أنتجَ قماشًا داكن اللَّون، سميكًا وخَشِنًا – أو له هذا الـمَلمَس بعض الشَّيء. لقد تمَّت صناعةُ هذا الغطاء بتوصيل خمسٍ من الشُّقَق مع ستٍّ منها لِيَصيرَ قياس الشَّريط ٤٥ قدَمًا (١٥ م) في الطُّول و ٦ أقدام (٢ م) في العرض.
- بحسبِ كايزر (Kaiser)، لقد كان مصدرُ شَعْرِ المِعْزَى من “ماعزٍ طويل الشَّعر، وأغلَب الظَّنِّ أسود اللَّون. لقد كانت مواد خَشِنَة تُستخدَم غالِبًا في خياطة الخِيَم. تشعرُ وكأنَّها مُوازية لِمهنةٍ حديثة.”
وَتَصِلُ ٱلْخَيْمَةَ فَتَصِيرُ وَاحِدَةً: إنَّ مجموعة الخمس شُقَقٍ ومجموعة الستِّ شُقَقٍ قد وُصِلتا معًا بسلسلةٍ من العُروَاتِ والأشظَّة. فالغطاء الدَّاخليّ، أو البرداية، قد استخدمَ شِظَاظًا ذَهَبيَّة، بينما الغطاء الثَّاني استخدَمَ شِظَاظًا من نُحَاسٍ.
وَأَمَّا ٱلْمُدَلَّى ٱلْفَاضِلُ … فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ ٱلْمَسْكَنِ: بما أنَّ الغطاءَ المصنوع من شَعْرِ الماعِز كان أطولَ بِستَّةِ أقدام (٢ م) من الغطاء الكتَّانيّ الحريريَ النَّاعِم، فالفاضِلُ من شُقَق الخيمة قد دُلَّ على جانِبَي المسكَن.
وَٱلذِّرَاعُ مِنْ هُنَا وَٱلذِّرَاعُ مِنْ هُنَاكَ: بما أنَّ غطاء شَعْرِ الماعِز كان أعرَضَ بِـ ٣ أقدام (٢ م)، فقد غطَّت هذه الطَّبَقَة بالكامِل على طبقة الكتَّان النَّاعِم.
- لذلك، إنَّ طبقة الكتَّان النَّاعِم – المجموعة ’السَّماويَّة‘ للأغطِيَة – كانت مَخفيَّة بالكامِل ومُتداخلَة مع غطاء شَعْرِ الماعِز الأسود اللَّون. لَم تكُن مُتاحَة للـمُعاينة، حتَّى ولَو جُزئيًّا. لقد بِقِيَت السَّماءُ مَخفيَّة عن الجميع، إلَّا أُولئك الَّذين دخلوا من بابِ خيمة الإجتماع.

ج) الآية (١٤): مجموعتان من الشُّقَق: جُلُودُ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ، وجُلُودُ تُخَسٍ.

^١٤وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ، وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ.

وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ: لقد كان الغطاءُ من جلودِ كباشٍ مُحمَّرة مثل جلدٍ ناعمٍ مصبوغٍ باللَّون الأحمَر. لا يوجَد ذكرٌ لِحَجمٍ مُحدَّد أو ترتيبٍ ما من أجلِ تجميع هذا الغطاء.
- وصَفَ كايزر جُلُودَ الكِبَاشِ كَـ “جلودٍ أُخِذَ منها كلَّ الصُّوفِ ومن ثمَّ تمَّ صبغَها باللَّون الأحمَر؛ فقد كانت مثل الجِلد الـمَغربيّ لدينا.”
وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ: كان الغطاءُ الخارجيّ المصنوع من جُلُودِ تُخَسٍ (أو، رُبَّما جلودِ خنزير البحر، أي الدَّلفين، أو بقرَة البحر) مَتينًا ومُضادًّا للمياه. لَم يكُن جميلًا للنَّظرِ إليهِ بشكلٍ خاص، لكنَّه كان مُريحًا إلى أقصى الحدود.
- عندما وُضِعَت هذه الطَّبقات الأربَع فوق بعضها البعض، كانت النَّتيجة خيمةً ناشِفة جدًّا وداكِنةَ اللَّون جدًّا. فالضَوء الوحيد الَّذي استطاع أن يدخل إليها، كان من المنارة الموصوفة في الأصحاح السَّابِق.

ثانيًا. نظامُ الأُطُر في خيمة الإجتماع

أ ) الآيات (١٥-٢٥): الألواح لِجوانب الخيمة.

^١٥«وَتَصْنَعُ ٱلْأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ قَائِمَةً .^١٦طُولُ ٱللَّوْحِ عَشَرُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ .^١٧وَلِلَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ رِجْلَانِ مَقْرُونَةٌ إِحْدَاهُمَا بِٱلْأُخْرَى. هَكَذَا تَصْنَعُ لِجَمِيعِ أَلْوَاحِ ٱلْمَسْكَنِ .^١٨وَتَصْنَعُ ٱلْأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ ٱلْجَنُوبِ نَحْوَ ٱلتَّيْمَنِ .^١٩وَتَصْنَعُ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً مِنْ فِضَّةٍ تَحْتَ ٱلْعِشْرِينَ لَوْحًا. تَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ، وَتَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ .^٢٠وَلِجَانِبِ ٱلْمَسْكَنِ ٱلثَّانِي إِلَى جِهَةِ ٱلشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحًا. ^٢١وَأَرْبَعِينَ قَاعِدَةً لَهَا مِنْ فِضَّةٍ. تَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ .^٢٢وَلِمُؤَخَّرِ ٱلْمَسْكَنِ نَحْوَ ٱلْغَرْبِ تَصْنَعُ سِتَّةَ أَلْوَاحٍ .^٢٣وَتَصْنَعُ لَوْحَيْنِ لِزَاوِيَتَيِ ٱلْمَسْكَنِ فِي ٱلْمُؤَخَّرِ، ^٢٤وَيَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ مِنْ أَسْفَلُ. وَعَلَى سَوَاءٍ يَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى ٱلْحَلْقَةِ ٱلْوَاحِدَةِ. هَكَذَا يَكُونُ لِكِلَيْهِمَا. يَكُونَانِ لِلزَّاوِيَتَيْنِ .^٢٥فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ، وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً. تَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ ٱللَّوْحِ ٱلْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.

وَتَصْنَعُ ٱلْأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ قَائِمَةً: كان كلُّ لَوحٍ مصنوعًا من خشب السَّنطِ ومُغشًّى بالذَّهَب. كان كلُّ لَوحٍ بقياس ١٥ قدَمًا (٥ م) في الطُّول و ٢ قدَم و٣ إنش (حوالي ٧٥. م) في العرض.
عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ ٱلْجَنُوبِ: كان لِكُلٍّ من الجهَّتَين الشِّماليَّة والجنوبيَّة ٢٠ لَوحًا. كان للجهَّة الخلفيَّة (في اتِّجاه الغرب) ستَّةُ ألواحٍ عريضة مع لَوحَين عند الزَّاويتَين، أي بمجموعِ ثمانية ألواح على طول الجهَّة الخلفيَّة.
- يُجادِل الدَّارسون حول ما إذا كانت الألواح الـمُحيطة بخيمة الإجتماع مصنوعة من جدرانٍ صُلبَة أو أكثر كإطارٍ مع غطاءٍ من كتَّان يُشكِّلان الجدران. إنَّ فكرة الجدران الصُّلبة تبدو أكثرَ احتمالًا.
وَعَلَى سَوَاءٍ يَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى ٱلْحَلْقَةِ ٱلْوَاحِدَةِ: تلاحمت الألواحُ معًا بواسطة نظامٍ من الألسِنَة (قواعِد/عوارِض)، مع حلَقاتٍ تمرُّ من خلالها الأخشاب. كان لِكلِّ لَوحٍ أربعُ حلَقاتٍ تمرُّ من خلالها الأخشاب، وللألواح على الزَّوايا ثماني حلَقات، أربعٌ على كلِّ جانبٍ لاستيعاب الزَّوايا.
فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ، وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً: لقد رسَا كلُّ لَوحٍ على قاعِدتَين، كلُّ قاعدةٍ مصنوعة من الفضَّة. لذلك، كلُّ لَوح قد رسَا على أساسٍ من ٢٦٤ رطلًا أو باوندًا (١٢٠ كلغ) من الفضَّة.
- كانت الفضَّة معدَنًا يرتبطُ بالفداء ودفع أُجرة الخطيَّة (خروج ٢١: ٣٢، لاويِّين ١٥:٥، ٣:٢٧، ٦:٢٧، عدد ١٦:١٨، وتثنية ١٩:٢٢). لقد تمَّت خيانة يسوع بثلاثين من الفضَّة (متَّى ١٥:٢٦). لقد كان أساسُ خيمة الإجتماع من الفضَّة – في إشارةٍ إلى عمل الفداء الَّذي بيسوع المسيح.
- لَرُبَّما كان للطَّبيعة الـمُزدوَجَة للأساس، علاقةٌ ما مع مصدرَين للإعلان – العهدَين القديم والجديد.
- لقد فصلت فضَّة الفداء خيمة الإجتماع عن وسَخ أرضِ الصَّحراء. فهذا تمثيلٌ للحقِّ بأنَّ عمل يسوع في الفداء يفصلنا عن العالَم.

ب) الآيات (٢٦-٣٠): العوارِض لِجَمعِ الألواح.

^٢٦«وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ، خَمْسًا لِأَلْوَاحِ جَانِبِ ٱلْمَسْكَنِ ٱلْوَاحِدِ، ^٢٧وَخَمْسَ عَوَارِضَ لِأَلْوَاحِ جَانِبِ ٱلْمَسْكَنِ ٱلثَّانِي، وَخَمْسَ عَوَارِضَ لِأَلْوَاحِ جَانِبِ ٱلْمَسْكَنِ فِي ٱلْمُؤَخَّرِ نَحْوَ ٱلْغَرْبِ .^٢٨وَٱلْعَارِضَةُ ٱلْوُسْطَى فِي وَسَطِ ٱلْأَلْوَاحِ تَنْفُذُ مِنَ ٱلطَّرَفِ إِلَى ٱلطَّرَفِ .^٢٩وَتُغَشِّي ٱلْأَلْوَاحَ بِذَهَبٍ، وَتَصْنَعُ حَلَقَاتِهَا مِنْ ذَهَبٍ بُيُوتًا لِلْعَوَارِضِ، وَتُغَشِّي ٱلْعَوَارِضَ بِذَهَبٍ .^٣٠وَتُقِيمُ ٱلْمَسْكَنَ كَرَسْمِهِ ٱلَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي ٱلْجَبَلِ.

وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ ٱلسَّنْطِ: كانت كُلُّ عارضةٍ مصنوعة من خشب السَّنطِ ومُغشَّاةٍ بالذَّهَب. على ما يبدو، لقد امتدَّت العوارِض على طول كلِّ جهَّةٍ، رابطةً معًا كلَّ لَوحٍ في نظامٍ واحِد.
وَٱلْعَارِضَةُ ٱلْوُسْطَى فِي وَسَطِ ٱلْأَلْوَاحِ تَنْفُذُ مِنَ ٱلطَّرَفِ إِلَى ٱلطَّرَفِ: امتدَّت أربعُ عارضاتٍ بشكلٍ أُفُقيّ على كلِّ جانِب، رابطةً كلَّ لَوح. كانت أحدُ العوارِض – العارضة الوسطى – غير مرئيَّة، وهي نافذةٌ في وسط كلِّ لَوح.
- يتكلَّم هذا إلى كُلٍّ من الوِحدَة المنظورة وغير المنظورة بين شعبِ الله. فقد كان نظامُ العوارِض ظاهِرًا وغير ظاهرٍ أيضًا.
كَرَسْمِهِ ٱلَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي ٱلْجَبَلِ: إنَّ تكرار هذه العدد (خروج ٩:٢٥، ٤٠:٢٥ وهُنا في ٣٠:٢٦) يُشيرُ إلى أنَّ موسى قد حصل على رؤيةٍ حول كيف سيكون شكلُ خيمة الإجتماع. فقد كان عليه أن يُشارِك هذه الرُّؤية مع الحِرَفيِّين الَّذين قاموا بالعمَل بالفعل.
- يعمل الله بذات الطَّريقة مع القادَة اليوم. فهو يُعطيهم رؤيا عن كيف يجب أن يكونَ عملَهُ، ومن ثمَّ يتشاركها القائد مع الآخَرين الَّذين يقومون بدَورهِم بغالبيَّة العمل. لَم يكُن من الـمُمكِن أن يبقى موسى صامِتًا حولَ ما أظهره له الله، وإلَّا لما أُكمِل العمَل.

ثالثًا. حاجزان: الحجاب والأشظَّة

أ ) الآيات (٣١-٣٣): الحجاب.

^٣١«وَتَصْنَعُ حِجَابًا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ .^٣٢وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ. عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ .^٣٣وَتَجْعَلُ ٱلْحِجَابَ تَحْتَ ٱلْأَشِظَّةِ. وَتُدْخِلُ إِلَى هُنَاكَ دَاخِلَ ٱلْحِجَابِ تَابُوتَ ٱلشَّهَادَةِ، فَيَفْصِلُ لَكُمُ ٱلْحِجَابُ بَيْنَ ٱلْقُدْسِ وَقُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ.

وَتَصْنَعُ حِجَابًا: كان الحجاب، المصنوع من أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ، صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ، مُعلَّقًا على أربعة عواميد مصنوعة من خشب السَّنط، مُغشَّاةٌ بالذَّهَب وموضوعة على قواعِدَ من فضَّة.
- لقد قال اليهود القدماء بأنَّ الحجاب اللَّاحق للهيكَل كان بعرضِ أربعة أصابِع، لذا لَم يكُن مُمكِنًا لأحَدٍ بأن يرى ما في داخل قُدسِ الأقداس.
صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِقٍ يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ: من هذا، نعلَم بأنَّ داخل خيمة الإجتماع كان مليئًا بالذَّهَب ونماذج الكَروبيم.
فَيَفْصِلُ لَكُمُ ٱلْحِجَابُ بَيْنَ ٱلْقُدْسِ وَقُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ: لقد شكلَّ الحجاب فاصِلًا يفصِل الخيمة إلى مقصورتَين أو غرفتَين. فالغرفة الأُولى كانت المكان المقدَّس، أو ٱلْقُدْس، التي كانت الغرفة الأكبَر، والتي يُدخَل إليها أوَّلًا، وتحتوي على طاولة خُبزِ الوجوه والمنارة ومذبح البَخُّور. أمَّا الغرفة الثَّانية فكانت مكانُ قُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ، وهي غرفةٌ صغيرة تحتوي على تابوت العهد.
- لقد كان هذا الحجاب بمثابة فاصلٍ، ولَم يكُن مُمكِنًا لأيِّ كاهنٍ الدُّخول إلى قُدسِ الأقداس باستثناء رئيس الكهنة. كان بإمكانه الدُّخول مرَّةً واحِدَة في السَّنة، وذلك في يوم الكفَّارة.
- من النَّاحية الرُّوحيَّة، وبموته من أجلِ خطايانا، يقول سفر العبرانيِّين عن يسوع: ولَيْسَ بِدَمِ تُيُوسٍ وَعُجُولٍ، بَلْ بِدَمِ نَفْسِهِ، دَخَلَ مَرَّةً وَاحِدَةً إِلَى ٱلْأَقْدَاسِ، فَوَجَدَ فِدَاءً أَبَدِيًّا (عبرانيِّين ١٢:٩).
- في الهيكل، انشقَّ الحجاب من أعلى إلى أسفَل عند موتِ يسوع (متَّى ٥١:٢٧)، مُشيرًا إلى أنَّه من خلالِ موتهِ، لَم يعُد ذلك الفاصل إلى قدسِ الأقداس موجودًا.
- أصبح الآن قدس الأقداس مفتوحًا أمامنا: فإِذْ لَنَا أَيُّهَا ٱلْإِخْوَةُ ثِقَةٌ بِٱلدُّخُولِ إِلَى «ٱلْأَقْدَاسِ» بِدَمِ يَسُوعَ، طَرِيقًا كَرَّسَهُ لَنَا حَدِيثًا حَيًّا، بِٱلْحِجَابِ، أَيْ جَسَدِهِ (عبرانيِّين ١٩:١٠-٢٠). فالحجاب الـمُمزَّق في متَّى ٥١:٢٧ يرمزُ أيضًا إلى جسد يسوع المكسور الَّذي من خلالهِ قد صار لنا حقَّ الدُّخول إلى قدسِ الأقداس.
- “أخيرًا، عندما جاء ذلك الرَّجُل الحامِل فيه كلُّ كمالٍ فصنعَ كفَّارةَ كاملة من أجلِ خطايانا، قد دُمِّر رمزُ الفاصل ذاك.” مورجان (Morgan)
- “كَم هُناك من الأشخاص الَّذين لا يذهبون إلى أبعدِ من الحجاب الفاصِل! فَهُم يعرفون مذبح النُّحاس للكفَّارة والمغسلة اليوميَّة للغسيل ومذبح الشَّفاعة الذَّهبيّ؛ لكنَّهم لا يدخلون أبدًا إلى تلك الحميميَّة الـمُبارَكَة للشَّركة التي تُعاين مجد الشَّكينة بين الكروبيم وكُرسيِّ الرَّحمة المرشوش بالدَّم.” ماير (Meyer)
- لاحقًا، بعد عدَّة قرون (في سنة ٦٣ قبل الميلاد)، نحَّى القائدُ الرُّومانيّ القديم بومبي الكهنة جانِبًا ومشى مُباشرةً إلى داخل قدس الأقداس في الهيكل – وتعجَّب لِعَدم وجودِ أيِّ صنمٍ أو تمثال (يوسيفوس، عاديَّات اليهود، الكتاب ١٤ والفصل ٤).

ب) الآيات (٣٤-٣٥): ترتيب الأثاث في غُرفتَين من خيمة الإجتماع.

^٣٤وَتَجْعَلُ ٱلْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ ٱلشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ .^٣٥وَتَضَعُ ٱلْمَائِدَةَ خَارِجَ ٱلْحِجَابِ، وَٱلْمَنَارَةَ مُقَابِلَ ٱلْمَائِدَةِ عَلَى جَانِبِ ٱلْمَسْكَنِ نَحْوَ ٱلتَّيْمَنِ، وَتَجْعَلُ ٱلْمَائِدَةَ عَلَى جَانِبِ ٱلشِّمَالِ.

وَتَجْعَلُ ٱلْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ ٱلشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ: كان تابوت العهد (هُنا مُسمًى تَابُوتُ ٱلشَّهَادَةِ) خلفَ الحجاب داخل قُدْسِ ٱلْأَقْدَاسِ.
وَتَضَعُ ٱلْمَائِدَةَ خَارِجَ ٱلْحِجَابِ: كانت مائدةُ خُبز الوجوه عَلَى جَانِبِ ٱلشِّمَالِ لِخَيمة الاجتماع (لجهَّة اليمين عند الدُّخولِ إلى الخيمة) وكانت ٱلْمَنَارَةُ نَحْوَ ٱلتَّيْمَنِ (لجهَّة اليسار عند الدُّخولِ إلى الخيمة).
- كان الأثاثُ في قدس الأقداس يشهدُ على ثلاثةِ التزاماتٍ عظيمة في السَّير مع الله: الصَّلاة (مذبح البخُّور)، الشَّركة (مائدة خُبز الوجوه)، والإستنارة (المنارة).

ج) الآيات (٣٦-٣٧): سَجْفًا لِـمَدخَل الخيمة.

^٣٦«وَتَصْنَعُ سَجْفًا لِمَدْخَلِ ٱلْخَيْمَةِ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ ٱلطَّرَّازِ .^٣٧وَتَصْنَعُ لِلسَّجْفِ خَمْسَةَ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ وَتُغَشِّيهَا بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَسْبِكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نُحَاسٍ.

وَتَصْنَعُ سَجْفًا لِمَدْخَلِ ٱلْخَيْمَةِ: يتبع هذا نفس نمَط الألوان – أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ ٱلطَّرَّازِ، من أجلِ صُنعِ غطاءٍ للمدخل الشَّرقيّ لِخَيمة الإجتماع. لقد كان هذا الطَّريق الوحيد للدُّخول إلى البناء أو المسكَن.
وَتَسْبِكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نُحَاسٍ: كان السَّجفُ مُدلًّا من رُزَزٍ على خمسة أعمدة. وكلُّ عامودٍ كان مصنوعًا من خشب السَّنطِ مُغشًّى بالذَّهَب، وموضوعًا على أساسٍ من النُّحاس.
- بما أنَّ البرونز (أو النُّحاس) يجب أن يُصنَعَ بنارِ تنقيَةٍ، فهو يُصوِّرُ النَّقاء والإحتمال خلال التَّجربة. لقد كان مَدخلُ خيمةِ الإجتماع مُعلَّقًا على أساسٍ رمزيٍّ يُمثِّل ما فعلَهُ يسوع من أجلنا.