تفسير سفر المزامير – مزمور ١٣٣

الوحدة المباركة بين شعب الله

من بين الخمسة عشر مزمورًا في هذه السلسلة، فإن المزمور ١٣٣ هو الأخير بين أربعة مزامير تُنسب إلى داود في العنوان: تَرْنِيمَةُ ٱلْمَصَاعِدِ – لِدَاوُدَ. ولا نعرف متى كتب داود هذا المزمور، لكن يُحتمل أن هذا كان عندما تولّى الحكم على كل أسباط إسرائيل، منهيًا بهذا الانقسام والتنافر القوميين.

“يمكن أن يعود تاريخ هذا المزمور إلى تتويج داود في حبرون عندما كان قادة الأمة موحدين فكرًا وقلبًا، لفترة على الأقل (انظر ٢ صموئيل ٥: ١؛ ١ أخبار ١٢: ٣٨-٤٠).” بويس (Boice)

أولًا. إعلان البركة

أ ) الآية (١): الوحدة بين شعب الله أمر حسن ومُسِر.

١هُوَذَا مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَسْكُنَ ٱلْإِخْوَةُ مَعًا!

١.  هُوَذَا: يبدأ المزمور ١٣٣ بالحث على النظر (هُوَذا)، أي الملاحظة والانتباه، لأن ما يلي مهم ومستحق انتباهنا.

·      “هذا شيء عجيب نادرًا ما نراه، ولهذا ينبغي أن نشير إليه (هُوَذا)! ويمكن أن يُرى لأن هذه سمة القديسين الحقيقيين، ولهذا ابحث عنها دائمًا! إن هذا أمر جدير بالإعجاب. فتوقّف لبرهة وحدِّق فيه! إذ سيسحرك حتى تقلده. ولهذا لاحِظْه جيدًا!” سبيرجن (Spurgeon)

٢.  مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ أَنْ يَسْكُنَ ٱلْإِخْوَةُ مَعًا: يلفت داود انتباهنا إلى شيء حسن وجميل (مُسِر) معًا، وهو الوحدة بين شعب الله.

·      الوحدة أمر حسن لأنها تعكس قلب الله وقصده بين شعبه (وهذا أمر موصوف في يوحنا ١٧: ٢٠-٢٣؛ أفسس ١: ٩-١٠).

·      الوحدة أمر جميل لأنها تجعل الحياة بين شعب الله أكثر متعة من الأوقات التي تهيمن عليها النزاعات والصراعات.

٣.  مَا أَحْسَنَ وَمَا أَجْمَلَ: ليس كل ما هو حسن جميلًا ومُسرًّا، وليس كل ما هو جميل حسنًا. لكن الوحدة بين شعب الله بركة رائعة لأنها حسنة وجميلة في الوقت نفسه، وإلى درجة عالية، ويدل على هذا الأمر التكرار.

·      “ثمينة ونافعة، عذبة ولذيذة، شهية وطيبة، كما في سفر رؤيا يوحنا ١٨: ١٤. فشركة القديسين هي السعادة الثانية في الأرض بعد الشركة مع الرب.” تراب (Trapp)

٤.  أَنْ يَسْكُنَ ٱلْإِخْوَةُ مَعًا: خطر ببال داود علاقته بشعب الله وبعضهم ببعض، لا بالعالم حولهم. وينبغي للمؤمنين أن يقيموا علاقات حسنة ومسالمة مع كل الآخرين (رومية ١٢: ١٨). لكن التركيز هنا ينصب على على العلاقات بين شعب الله.

٥.  أَنْ يَسْكُنَ ٱلْإِخْوَةُ مَعًا: تُمتحن هذه الوحدة لأن الإخوة يسكنون معًا. ومن نواحٍ كثيرة يسهُل علينا أن نكون في وحدة مع أشخاص بعيدين عنا. ويعني السكنى معًا أن روابط الإخوة معًا ستُمتحن أحيانًا.

·      كانت هذه الترنيمة ذات صلة بالحجاج المسافرين معًا إلى أورشليم. “تمتَّع اليهود أثناء الحج بخبرة مسكونية (عالمية) في طريقهم إلى أورشليم وفيها. إذ جاء الحجاج من مشارب الحياة المختلفة، والمناطق المختلفة، والأسباط المختلفين مجتمعين لغرض واحد، ألا وهو عبادة الرب في أورشليم.” فانجيميرين (VanGemeren)

ثانيًا. البركة الموصوفة

أ ) الآية (٢): مثل الدهن على الرأس.

٢مِثْلُ ٱلدُّهْنِ ٱلطَّيِّبِ عَلَى ٱلرَّأْسِ، ٱلنَّازِلِ عَلَى ٱللِّحْيَةِ، لِحْيَةِ هَارُونَ، ٱلنَّازِلِ إِلَى طَرَفِ ثِيَابِهِ.

١.  مِثْلُ ٱلدُّهْنِ ٱلطَّيِّبِ عَلَى ٱلرَّأْسِ: كان من المعتاد في الشرق الأوسط القديم أن يُدهن الرأس بالدهن (الزيت) أحيانًا كتحية لدخول بيت (لوقا ٧: ٤٦). وكان يفعل هذا لإنعاش الشخص الذي يُصب عليه الزيت ولإعطاء رائحة زكية من الزيوت المعطّرة (الطيوب). وكانت الوحدة بين شعب الله منعشة وتجعل الجو لطيفًا للجميع.

·      “لم يكن زيت المسحة المخصص للرأس (خروج ٢٩: ٧) مقصورًا على الرأس، ولم يكن ممكنًا احتواء شذاه. وقد نصّت خروج ٢٩: ٢١ صراحة على أنه بعد سكب الزيت على الرأس، كان ينبغي رشه على ثيابه، ’فَيَتَقَدَّسُ هُوَ وَثِيَابُهُ‘.” كيدنر (Kidner)

٢.  ٱلنَّازِلِ عَلَى ٱللِّحْيَةِ، لِحْيَةِ هَارُونَ: تبيّن الصورة هنا أن الوحدة بركة غنية فيّاضة، حيث كان يفيض عن الرأس وينزل على اللحية. وتبين الصورة أيضًا أن الوحدة بركة نادرة وثمينة، لأن الاقتراح هو أن هذا كان زيت مسحة مقدسًا لا ينبغي تقليده (خروج ٣٠: ٢٢-٣٣).

·      “تتجاوز الوحدة المسيحية كثيرًا الصداقة المشتركة التي امتدحها شيشرون والوثنيون الآخرون. ولهذا يمكن تشبيهها بشكل ملائم على أنها مرهم كامل لا رائحة له.” تراب (Trapp)

·      هذه وحدة قداسة. “كان زيت المسحة المسكوب على رأس هارون زيت تكريس، وكان رمزًا لانفصاله عن كل شر. فكان زيت قداسة.” مورجان (Morgan)

·      “لا بد أن رائحته كانت مقبولة للغاية. ويمثل هذ استعارة  توضح الامتياز الرفيع للمحبة الأخوية.” كلارك (Clarke)

·      “يا لَقداسة هذه المحبة الأخوية عندما تشبَّه بزيت لا يمكن أن يصب على أي إنسان عادي، إلا على رأس رئيس كهنة الرب وحده!” سبيرجن (Spurgeon)

٣.  لِحْيَةِ هَارُونَ: كان الزيت على رأس الكاهن جيدًا كأداة للإنعاش والتحية لأي إنسان آخر. لكن بالنسبة لهارون (رئيس الكهنة)، كان جزءًا من تكريسه للخدمة الكهنوتية (خروج ٢٩: ٧)، وقد أدى هذا إلى أشياء حسنة أخرى.

·      خدمة لله ولشعبه

·      تكفير عن الخطايا

·      تقدمات سلامة وشركة وشكر

·      خدمة رأفة لشعب الله

ü        المثل التوضيحي رائع. فعندما توجد وحدة بين شعب الله، ليست حسنة وجميلة في حد ذاتها، لكنها تؤدي إلى أشياء حسنة أخرى. وعندما يتصارع شعب الله فيما بينهم، فإن هنالك أشياء حسنة لا يفعلونها ولا يتمتعون بها.

ü        قصَدَ الله أن يمثّل الكهنة برّه وخلاصه لعالم مراقب. ومن ناحية روحية، جعلتْ هذه المسحة هذا الأمر ممكنًا. وللوحدة بين الشعب تأثير مشابه.

٤.  ٱلنَّازِلِ إِلَى طَرَفِ ثِيَابِهِ: هذه الوحدة بركة فيّاضة! إنها مثل الزيت المسكوب بغنىً حتى إنه ينزل من الرأس إلى اللحية، ثم إلى طرف ثياب الكاهن.

·      يوجد بعض الجدل حول ما إذا كان طرف ثياب هارون يشير إلى الياقة – كما يرى ماكلارين (Maclaren) وآخرون، أو إلى الحاشية السفلية من ثوبه. وفي أيٍّ من الحالتين، فإن تدفّق الزيت أمر مثير للإعجاب.

·      علّق بويس (Boice) على ترجمة النسخة الدولية الجديدة للآية الثانية التي تقول: ’ٱلنَّازِلِ عَلَى ٱللِّحْيَةِ، لِحْيَةِ هَارُونَ، ٱلنَّازِلِ إِلَى ياقَةِ ثِيَابِهِ.‘ “يستخدم النص العبري نفس الفعل في كل مرة، مؤكدًا أن بركة مسحة هارون كانت فوقه، أي أكبر منه، أي أنها من الله.”

·      “وباختصار، فإن الوحدة الحقيقية، مثل كل الهبات الصالحة، هي من فوق. إنها ممنوحة أكثر منها مُبْدَعة منّا، إنها بركة أكثر منها إنجازًا.” كيدنر (Kidner)

ب) الآية (٣): مثل ندى الجبال.

٣مِثْلُ نَدَى حَرْمُونَ ٱلنَّازِلِ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ. لِأَنَّهُ هُنَاكَ أَمَرَ ٱلرَّبُّ بِٱلْبَرَكَةِ، حَيَاةٍ إِلَى ٱلْأَبَدِ.

١.  مِثْلُ نَدَى حَرْمُونَ: استخدم الملك داود صورة كلامية أخرى ليبيّن مدى روعة الوحدة بين شعب الله. إنها مثل الندى الغني الذي يغطي جبل حرمون جاعلًا إياه أخضر ورطبًا. وهذه مقابلة مع أجزاء أخرى جافة الموجودة في البرية في إسرائيل. إذ تجعل الوحدة بين شعب الله الحياة مزدهرة وصحية.

·      “الندى غزير على هذا الجبل. ويقول السيد موندريل إنه “مع هذا الندى، حتى في الطقس الجاف، كانت خيامهم رطبة كما لو أنها أمطرت طوال الليل.” كلارك (Clarke)

·      “كان الندى عامل التجديد، والإنعاش، وقوة التسميد. ومن خلاله، كان يتم الحفاظ على الحياة بقوة.” مورجان (Morgan)

·      “إنه يحيي الأرض العطشى ويحْيي النبات. وهكذا، فإن الوئام الأخوي الذي يسقط برفق على أرواح الناس، والذي يربط البعيدين معًا بسلسلة الخير المتناقل، سيساعد على إحياء القوة الخامدة وإنعاش الأماكن الظمآنة.” ماكلارين (Maclaren)

·      بدا لليهودي كما لو أن سلسلة جبال حَرْمُون تعلو أرض إسرائيل وأنها قادرة على إسقاط نَداها عبر المسافة المتداخلة على جبل صهيون. وهكذا، فإن يسوع، من خلال مجد ارتفاعه، يُسقط الروح القدس كبركة على منخفضات حياتنا. وهذه البركة هي حياة إلى الأبد.” ميير (Meyer)

٢.  ٱلنَّازِلِ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ: تأتي هذه البركة على أورشليم التي أسسها داود كمكز لعبادة إسرائيل. وستظهر وحدتهم وسيُستمتع بها في أورشليم.

·      “لا ينبغي أن يؤخذ الندى حرفيًّا هنا [في أورشليم]، لأن سقوط الندى لا يفيد كثيرًا في إنعاش تلال صهيون والمُريّا أو تحسينهما، وبشكل خاص بعد امتلائهما بالمباني. لكن ينبغي أن يؤخذ مجازيًّا لأن فضل الله أو بركته تُدعى وتشبَّه أحيانًا بالندى، كما في أمثال ١٩: ١٢؛ إشعياء ١٨: ٤؛ هوشع ١٤: ٥؛ ميخا ٥: ٧.” بوله (Poole)

٣.  أَمَرَ ٱلرَّبُّ بِٱلْبَرَكَةِ: إن بركة الوحدة شيء أمر به الرب. وقد علّمت نصوص العهد الجديد (يوحنا ١٧: ٢٠-٢٣؛ أفسس ١: ٩-١٠؛ رومية ١٢: ١٨) هذا الأمر. وبما أنه سيكون لدينا حياة إلى الأبد مع شعب الرب، ينبغي أن نعمل بجد على التمتع بالوحدة معهم الآن.

·      “يا لها من فضيلة نادرة! ليست المحبة التي تأتي وتذهب، بل تلك التي تسكن. لا تلك الروح التي تفصل وتستثني، بل تلك التي تسكن معًا. ليس الفكر المولع بالجدال والاختلافات، بل ذاك الذي يسكن معًا في وحدة.” سبيرجن (Spurgeon)

• ليته يأتي ذلك اليوم الذي يتوقف فيه الانقسام، وتزول العداوة، عندما تتحد أسباط إسرائيل الروحية عن الإحسان الأبدي، تحت حكم داود الحقيقي، في أورشليم السماوية، ويرنم القديسون والملائكة هذا المزمور الرائع معًا.” هورن (Horne)